16Вопр.Психоаналитические концепции культуры: з.Фрейд, к. Юнг

Становление принципов психоанализа и их применение связано с именем Фрейда. Проблемам культуры посв.след.работы: «Сон и миф», «Психология масс и анализ человеческого «Я»», «Недовольство культурой»

Предметом культурологического анализа Ф.явл. феномен личности в культуре, выразивший себя в: 1) в психологич.характеристиках личности;2) в определенных стереотипах ее поведения; 3) во взаимодействии личности с окруж.средой

Основу культурологич. концепции Ф.составл. гипотеза о том,что прстранство человеч. психики сост 3 слоя:

1.сознательное, разумное «Я»-стремящееся приспособить индивида к реальным условиям жизни

2.бессознательное «Оно»-исходящее из природных, биологических инстинктов и влечений чел.

3.социокультурная среда «Сверх-Я»-являющееся внутренним цензором, совестью личности и содержащая в себе общественные правила, нормы, законы. «Сверх-Я» вызывает чувство вины, потребность в самонаказании, искуплении.

Между «Я» и «Оно» неизбежно возникает борьба. В прямом столкновении культура (т.е. «Я») не может победить «Оно», т.к.в нем сосредоточена вся психическая энергия чел. Чтобы подчинить примитивное влечение «Оно», культура реализует свои цели в жизни с помощью сублимации, т.е с помощью определенных «культурных лишений», которые явл.преобладающими в сфере социальных взаимоотношений между людьми. Центральное понятие культурологической концепции Ф.-сублимация понимается как преобразование и переориентация сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии в сфере разума и культуры. Особенности «Оно»:-оно-несловесное (невербальное);-ему закрыт прямой доступ в сознательное;-оно целиком исходит из принципа удовольствия.

Ф.пытался понять культуру через проявления бессознательного в чел.Составляющей бессознательного явл. 2 первичных инстинкта чел.: а)сексуальные, продолжение рода ( Эрос);б) Танатос- как влечение к смерти.

Ф.полагал, что само существование чел.представляет собой компромисс между двумя этими инстинктами. Именно эта пара обуславливает все достижения культуры и решает задачи. Эрос и Танатос помогает людям овладеть силами природы и получать от них материальные блага для удовлетворения своих потребностей.

В рамках психоаналитического подхода последователи Фрейда разработали новые концепции и идеи (А. Адлер, К.Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм и др.).

Самостоятельную концепцию культуры на базе психоанализа разработал Юнг-основоположник «аналитической психологии». Основные культурологические идеи изложены в работах «Архетип и символ», «Феномен духа в культуре и науке», «Об отношении аналитической психологии к поэзии» и др.

В центре юнговской концепции лежит «коллективное бессознательное»,которое по мнению Юнга передается по наследству и явл.основанием для формирования чел.психики. под влиянием универсальных образцов поведения у чел.возник.не только животные реакции (либидо),но также восприятие, воображение,мышление и.др. коллективное бессознательное-явл.результатом родовой жизни, которая служит фундаментом духовной жизни. Содержанием «коллективного бессознательного» явл.прообразы человеч.поведения и мышления, получившие назв.архетипы-(первоначальный образ). Юнг считал,что архетип связан с определенной организацией психологических структур, предопределяет формирование образа той или иной ситуации, явления, характера. Юнг делает вывод о том, что архетипы:

- закрепляются в психике человека на генетическом уровне;

- передаются биологически;

- наследуются многими поколениями людей, принадлежащих к одной этнической группе, нации, расе.

Динамика архетипов лежит: в основе мифов и фольклора; религии и философии; в опыте сновидений, галлюцинаций, видений. Юнг считал, что главным в развитии культуры явл. взаимодействие бессознательно-архетипических и сознательных компонентов психики. Юнг считал, что именно культура, основанная на гармонии сознания и бессознательного поможет человеку адаптироваться как к внешнему, так и к внутреннему миру. Для обозначения согласованности психологических структур души Юнг вводит термин «индивидуация». Юнг рассчитывает, что с помощью индивидуации и произойдет столь желанное для него достижение равновесия сознательного и бессознательного начал в чел.