- •30. Особенности политики индустриализации и коллективизации, её соц-пол последствия
- •31-35 Все о второй Мировой войне
- •38 Общественно-политическое и экономическое развитие ссср в 50-80гг. Часть 2
- •43 Культура Древнерусского гос-ва.
- •44 Отечественная культура 13-16вв
- •45 Отечественная культура 17-18
- •47 Серебряный век» русской культуры. Часть 2
- •46 Золотой век отечественной культуры 19 века
Серебряный век»
русской культуры.
Серебряный век -
это период расцвета духовной культуры:
литературы, философии, музыки, театра
и изобразительного искусства. Он
протекал с 90-х гг. XIX в. вплоть до конца
20-х гг. XX в. На данном этапе истории
духовное развитие в России происходило
на основе взаимоотношения индивидуального
и коллективного начал. Первоначально
преобладающим было индивидуальное
начало, рядом с ним существовало,
отодвинутое на второй план, начало
коллективное. После октябрьской
революции положение изменилось. Основным
стало коллективное начало, а индивидуальное
начало стало существовать с ним
параллельно.
Начало Серебряному
веку было положено символистами,
небольшой группой литераторов,
осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в.
«эстетический переворот». Символисты
в 90-х годах XIX в. выступили с идеей
произвести переоценку всех ценностей.
В основу ее была положена проблема
соотношения индивидуального и
коллективного начал в общественной
жизни и в искусстве. Проблема эта не
была новой. Она возникла сразу после
отмены крепостного права и проведения
Великих реформ, когда активно стало
формироваться гражданское общество.
Одними из первых решить ее попытались
народники. Рассматривая коллективное
начало в качестве определяющего, они
подчинили ему индивидуальное начало,
личность - обществу. Человек имел
ценность только в случае, если он
приносил пользу коллективу. Наиболее
эффективной народники считали
общественно-политическую деятельность.
В ней человек должен был раскрыть себя.
Укрепление в обществе народнического
подхода к человеку и его деятельности,
произошедшее в 60-х - 80-х годах XIX в.,
привело к тому, что на литературу,
философию и искусство стали смотреть
как на явление второго плана, менее
необходимое по сравнению с политической
деятельностью. Свой «эстетический
переворот» символисты направили против
народников и их идеологии.
Символисты: как
старшие (В.Я.Брюсов, Ф.К.Сологуб,
З.Н.Гиппиус и др.), так и младшие (А.Белый,
А.А.Блок, В.В.Гиппиус и др.) утверждали
индивидуальное начало в качестве
главного. Они пересмотрели отношения
индивида и коллектива. Символисты
вывели человека за пределы общества и
стали рассматривать его как самостоятельную
величину, равную по значению обществу
и Богу. Ценность индивидуума они
определяли богатством и красотой его
внутреннего мира. Мысли и чувства
человека были превращены в объекты
исследования. Они стали основой
творчества. Внутренний мир человека
рассматривался как результат его
духовного развития.
Вместе с утверждением
индивидуального начала символисты и
литераторы, близкие к ним (А.Л.Волынский,
В.В.Розанов, А.Н.Бенуа и др.), занимались
формированием эстетического вкуса
публики. Они открывали читателю в своих
работах мир русской и западноевропейской
литературы, знакомили с шедеврами
мирового искусства. Художественные
произведения символистов, в которых
затрагивались ранее запрещенные темы:
индивидуализм, аморализм, эротизм,
демонизм - провоцировали публику,
заставляли ее обращать внимание не
только на политику, но и на искусство,
на человека с его чувствами, страстями,
светлыми и темными сторонами его души.
Под воздействием символистов изменилось
отношение общества к духовной
деятельности.
Вслед за символистами
утверждение индивидуального начала в
искусстве и общественной жизни продолжили
философы-идеалисты и акмеисты.
Философы-идеалисты
(Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, С.Л.Франк, и др.)
выступили против утилитарного восприятия
обществом личности. Они возвратили
философии ценность и в центр ее поставили
человека, жизнь которого они стремились
обустроить на религиозных началах.
Через изменение личности они хотели
преобразовать все общество.
Сторонники акмеизма
(М.Кузмин, Н.Гумилев, Г.Иванов и др.),
литературного направления, возникшего
в 10-х годах ХХ в., относились к личности
как к данности, которая требует не
формирования и утверждения, а раскрытия.
Религиозные поиски и желание преобразовать
общество были им чужды. Они ощущали мир
прекрасным и таким же хотели изобразить
его в своих произведениях.
В 10-х годах ХХ в.
вместе с акмеизмом зародилось еще одно
литературное направление - футуризм.
С его развитием связано повторное
утверждение в искусстве и общественной
жизни коллективного начала. Футуристы
(В.В.Маяковский, Д.Бурлюк, А.Крученых и
др.) отказались от человека как объекта
изучения и самостоятельной величины.
В нем видели лишь совершенно безликую
частицу общества. В объекты были
превращены машины, станки, аэропланы.
Объявив себя создателями истинных
произведений искусства, футуристы
провели свою переоценку ценностей. Они
полностью отвергли достижения старой
культуры и предлагали сбросить их с
«парохода современности». Религия
отвергалась как базовый элемент старой
культуры. Новую культуру футуристы
намеревались строить «без моралина и
чертяковщины».
Появление в культуре
направления, активно утверждающего
коллективное начало, совпало с ломкой
общественно-политической системы в
России. Первая мировая война, ее
последствия: голод, анархия, политические
брожения привели к двум революциям. В
ходе октябрьской революции к власти
пришли большевики, провозгласившие в
стране диктатуру пролетариата. В
сознании многих людей политические
перемены объединились с новшествами
в культуре. Особенно тяжело было тем,
кто долгие годы вел борьбу с коллективным
началом. Они вновь столкнулись с ним в
искусстве и в политике. Им казалось,
что все, что они
создали тяжелым
трудом, в одно мгновение разрушено, что
конец наступил не только старому
политическому режиму, но и культуре.
«Мы переживаем конец Ренессанса,
изживаем последние остатки той эпохи,
когда отпущены были на свободу
человеческие силы и кипучая игра их
порождала красоту. - писал Николай
Бердяев в 1918 году. - Нынче эта свободная
игра человеческих сил от возрождения
перешла к вырождению, она не творит уже
красоты.» [ 1 ] Старые кульруртрегеры,
убежденные, что искусство «вырастает
из духовной глубины человека»,
отрицательно относились к авангарду.
Они не считали его искусством. Негативное
отношение к авангарду укрепилось в
сознании старых деятелей культуры
после того, как многие футуристы заявили
о своей поддержке новой власти, а
большевики, в свою очередь, признали
футуризм как искусство. Отношение
большевиков к авангарду было двояким.
Новая власть ставила в заслугу
авангардистам борьбу с «упадочной»
буржуазной культурой, но не могла
принять ухода к беспредметности и
зауми. Она делала ставку на искусство,
«которое ясно и всякому понятно».
Ориентация на массы была одной из
главных установок большевиков в
культуре. Но установка была расплывчатой
и не имела определенного содержания.
Культурная политика
большевиков в 20-х годах только начинала
формироваться. Еще отсутствовали органы
управления культурой, не было мифов о
Ленине, революции и партии - структурирующего
элемента советской культуры, охватывающего
все стороны общественной и частной
жизни. Все это появилось позднее. В 20-х
годах партийными идеологами были
сделаны общие установки на ликвидацию
безграмотности, повышение культурного
уровня масс. Идеологи утверждали
необходимость соединения искусства с
производством и антирелигиозной
пропагандой. Но у них не было единого
взгляда в отношении того, какую культуру
необходимо строить классу, оказавшемуся
у власти. Он появился позже, в тридцатых
годах. Все это способствовало возникновению
споров о путях развития культуры. В них
принимали участие представители новой
власти (Л.Д.Троцкий, А.В.Луначарский и
др.) и литераторы, художники, театральные
деятели им сочувствующие. Они заявляли
о необходимости строительства культуры,
которая бы соответствовала вкусам и
потребностям всего общества и каждого
конкретного человека в нем. В спорах
принимали участие и представители
старой традиционной культуры, желающие
в строительстве искусства и общественной
жизни исходить из индивидуального
начала. Споры о путях развития культуры
прекратились в тридцатых годах, когда
произошло мощное усиление советской
власти и увеличилась степень ее
воздействия на общество.
47 Серебряный век» русской культуры. Часть 2
1)Вторую половину
19 века по праву называют "золотым
веком" в развитиирусской культуры.
Московская культурная жизнь этого
периода целиком оправдываетэту
характеристику. В Москве работало
немало выдающихся учёных - Вернадский,
Жу-ковский, Ключевский, Сеченов,
Соловьёв и многие другие. Их имена
увековечены вназваниях московских
улиц. В 1872 году в Москве была открыта
первая все-российская политехническая
выставка, в дальнейшем на основе её
экспонатов былсоздан политехнический
музей. Появилось и объединение
творческих работников Москвы, оказывавшее
заметноевлияние на её культурную жизнь
- артистический кружок, созданный по
инициативеОстровского, Одоевского и
т.д. В кружке проводились лекции и
музыкальные вечера,обсуждались новые
пьесы и ставились спектакли.
2)В Москве зазвучало
имя Чайковского и других выдающихся
композиторов. Зна-менитый пианист и
дирежёр Рубинштейн стал одним из
основателей Московскойконсерватории.
Большую роль в развитии музыки в Москве
во второй половине 19 ве-ка сыграл меценат
Мамонтов. Это он провёл железную дорогу
на север в Архангельски Мурманск и на
Юг к донецким угольным копям. Он же
выдвинул Шаляпина, создал всвоём театре
огромный успех операм Римского-Корсакова.
Огромный успех достигла вто время
живопись и литература. Левитан, Перов,
Репин и Суриков - без этого соз-вездия
великих имён, без их творений, созданных
в Москве, невозможно представитьсебе
отечественную культуру.
3)Выдающиеся
писатели Горький, Островский, Чехов,
Лев Толстой в своих про-изведениях
описывали картины московского быта.
Островский не раз давал своим пь-есам
подзаголовок "картины московской
жизни". Театральную Москву тех лет
невозможно представить без ярких
талантов, иг-равших на сценах драматических
театров - Молого, Русского драматического
таетраи созданного в 1898 году общедоступного
Художественного театра. Среди них
такиевыдающиеся актёры как Васильева,
Ермолова и многие другие.
4)Послереформенное
время резко оживило и общественно-политическую
жизнь Москвы, втянуло в политику самые
разные слои москвичей. Здесь действовал
в 60-хгодах разночинский кружок Ишутина,
в который входил Дмитрий Каракозов,
покушавшийся на жизнь Александра II.
В 70-х годах в Москве создавались
народнические кружки, участники которых
пытались развернуть пропаганду в
рабочей среде, рабо-чих предполагалось
использовать в качестве посредников
между интеллегенцией и крестьянством.
В 80-90-х годах 19 века ширилось рабочее
движение. Наиболее крупными были стачки
рабочих суконной фабрики Носовых в
1871 году. шёлковой фабрики Лезерсонав
1875 году. Действовала в Москве и
марксистская группа Бруснёва. В 1894
году представители этого и других
московских рабочих кружков, собравшиеся
нелегальнов одном из домов на Неглинной
улице, создали центральный рабочий
кружок. Он провёл первую в Москве маёвку
в 1895 году недалеко от станции Вешняки.
Через год этот кружок уже был связан
с пятидесятью крупными заводами и
фабриками города.
1
Восточные славяне в 6-9 вв. Образование
Древнерусского гос-ва
2
Древнерусское гос-вов 10-12 вв
3
Монголо-татарское нашествие на Русь и
борьба с ним
4
Феодальная раздробленность Руси.
Гал-Вол,
5
Создание и причины возвышения Московского
княжества в 12-14 вв.
6
Формирование Русского централизованного
гос-ва в 14-16вв
7
Иван Грозный
8
Смута
10
Внутренняя и внешняя политика Петра 1
11
Эпоха дворцовых переворотов
12 Политика
просвещенного абсолютизма Екатерины
2
13-14. Россия в начале
19 века Внутр. и внешн. политика. Война
1812 года.
15 Николай 1-й
16 Крепостное право
и его отмена
17 Реформы 60-70гг 19
века
19 Общественные
движения в России в 30-50 гг. 19 века
20 Общественные
движения в России в 60-80 гг. 19 века
21 Социально-эконом.
и полит. развитие России на рубеже
19-20вв.
22 Внешняя политика
России 19-20вв Русско-Турецкая война.
Русско-Японская война.
23 Первая русская
революция 05-07гг.
24 Думский период
в истории России. Столыпинская аграрная
реформа
25 Россия в 1-й
мировой
26 Февральская
революция, временное правительство
27 Октябрь 1917
28 Гражданская
война и военная интервенция.
29 НЭП
30 Особенности
политики индустриализ. и и коллективизации.
32-35 Вторая мировая
36-37 Соц.-эконом. и
полит. развит. СССР 46-53, Послевоенное
устройство мира, Холодная война
38 Общ.-полит. и
эконом. развитие СССР 50-80гг.
39 Перестройка
41 Распад СССР
43 Культура
Древнерусского гос-ва
44. Отечественная
культура 13-16вв
45 Отечественная
культура 17-18вв
46 Золотой век
культуры
47 Серебрянный век46 Золотой век отечественной культуры 19 века