13) Годовой и суточный круги богослужений.

Суточным кругом Богослужений называются те Богослужения, которые совершаются Православной Церковью на протяжении суток. Суточных Богослужений должно совершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная Литургия.Вечерня — служба, совершаемая в конце дня, вечером. Этой службою мы благодарим Бога за проходящий день.Повечерие — служба, состоящая из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна.Полунощница — служба предназначена для совершения в полночь, в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который наступит внезапно, как «жених в полунощи», согласно притчи о десяти девах.

Утреня — служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день.

Годовым кругом Богослужений называется порядок служб на протяжении всего года.

Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям — праздникам и постам.

Из всех праздников в году является самым большим праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств. Пасха бывает не раньше 22 марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н. ст.), в первый воскресный день после весеннего полнолуния.

Затем бывает в году двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.

Есть праздники и в честь великих святых и в честь бесплотных Сил небесных — Ангелов.

Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные и святых.

По времени празднования праздники делятся на неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи. По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые.

Великие праздники всегда имеют всенощное бдение; средние же праздники — не всегда.

Богослужебный церковный год начинается 1 сентября старого стиля, а весь годовой круг Богослужений строится применительно к празднику Пасхи.

14) Принципы древнерусского градостроительства.

15) Москва - памятник градостроительного искусства.

16) Софийские соборы в Киеве и в Новгороде.

Софийский собор, созданный в пору утверждения и возвышения Руси при

Ярославе Мудром, показал, что строительство - это тоже политика. Этим

храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне -

константинопольскому Софийскому собору. В XI в. выросли Софийские соборы в

других крупных центрах Руси - Новгороде, Полоцке, и каждый из них

претендовал на свой, независимый от Киева престиж, как и Чернигов, где был

сооружен монументальный Спасо-Преображенский собор. По всей Руси были

построены монументальные многокупольные храмы с толстым и стенами,

маленькими оконцами, свидетельства мощи и красоты.Софийский собор в Новгороде, собор св. Софии (построен в 1045—50), выдающийся памятник русской архитектуры. Был кафедральным собором (ныне музей). Построен в «Детинце» (кремле; в основном из камня плинфа использована преимущественно в кладке сводов) как главный храм по образцу C/соборав Киеве. Софийский собор — большой пятинефный пятиглавый крестово-купольный храм, окруженный с С., З. и Ю. двухъярусными, первоначально открытыми галереями. В галереи встроена массивная, завершенная главой башня с лестницей, ведущей на хоры. В Софийский собор фрагменты фресок (2-й половина 11 в., 1108 и 1144), западные бронзовые, т. н. Корсунские врата (1152—1156), иконы середины 14 — начала 15 вв. Софийский собор, частично разрушенный в 1941—44, реставрирован. Софийский собор отличают суровая мощь и простота форм, скупость декора.)

17) Зодчество Северо-Восточной (Владимиро-Суздальской) Руси.

18) Успенский собор Московского Кремля: традиции и новации.

19) Стены и башни Московского Кремля.

Сооружены в 1485-1495 гг. из красного кирпича с внутренней забутовкой из

булыжника и белого камня на известковом растворе. Так как свои мастера не

имели достаточных знаний, чтобы производить постройки, то великий князь

всея Руси Иван III Васильевич по совету своей жены Софьи нанял итальянских

архитекторов Антон Фрязин (Антонио Джиларди), Марко Фрязин (Марко Руффо),

Петр Фрязин (Пьетро Антонио Солари), Алевиз Фрязин Старый (Алоизио да

Каркано) во главе с Аристотелем Фьораванти В настоящее время кремлевские стены раскинуты на протяжении 2235 м и,

как бы следя за очертанием кремлевского холма, то спускаются в глубь, то

подымаются на самый холм, и образуя неправильный треугольник с длиной

южной части 300 сажен, восточной 350 сажен и западной 390 сажен при толщине

3,5-6,5 м и высоте от 5 до 19 м. По верху стены идет боевой ход шириной 2-4

м, уложенный квадратными плитами со скатом и лестницами при переломе, а в

самой толщине их часто можно встретить коридоры и теперь; а в былое время в

них же помещались так называемые застенки, каморы, ямы для преступников. На протяжение стен высится 20 башен различных высот, форм и стилей. Три

круглые угловые (Водовзводная, Беклемишевская и Угловая арсенальная) далеко

выступали за плоскость стен и были рассчитаны на круговую оборону. Шесть

проездных башен: Спасская, Никольская, Троицкая, Боровицкая, Тайницкая,

Константино-Еленинская - самые мощные оборонительные сооружения, в систему

которых входили отводные стрельницы, предмостные башни (сохранилась Кутафья

башня), каменные бастионы, подъемные мосты. В проемах ворот были

установлены опускные решетки (герсы). Расположенные в промежутках 9 глухих

(не имевших ворот) прямоугольных в плане башен имели по 3-5 боевых ярусов с

бойницами для фронтального и фланкирующего огня, верхние площадки с

бойницами навесного боя (машикулями) для обстрела противника у подножия

башни, тайники-колодцы и подземные ходы-слухи для предотвращения подкопов.

20) Художественная образность и символизм иконы.

21) Периодизация русской иконописи.

22) Икона Владимирской Божией Матери в истории и в культуре России.

Владимирская икона Божьей Матери - одна из икон, написанных святым евангелистом Лукой. В V в. она была перенесена из Иерусалима в Константинополь, а в VII в. прислана в Киев великому князю Юрию Долгорукому. Сын князя Андрей Боголюбский отличался благочестием и перед отъездом в свою Ростовскую вотчину взял икону с собой. На пути Богородица явилась князю во сне и повелела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 г. Князь создал храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и перенес в него икону, украсив золотом, серебром и драгоценными камнями. С этого времени икона стала называться Владимирской. Много раз этот святой образ спасал русскую землю от нашествий. В память об этих чудесных заступничествах Церковь установила праздненства в честь Владимирской иконы: 21 мая (2 июня по н.ст.) - в память спасения Москвы от нашествия Крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.; 23 июня (6 июля по н.ст.) - в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г; 26 августа (8 сентября по н.ст.) - в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.

в год нашествия Тамерлана на русскую землю икона и была перенесена из Владимира в Москву для защиты от завоевателя. В день и час встречи иконы в Москве Тамерлан увидел во сне, что с вершины великой горы шли многочисленные святители, а в воздухе в лучезарном сиянии находилась окруженная молниеобразными воинами Жена. Проснувшись, Тамерлан в испуге спросил вельмож: "Кто эта величественная Жена?"- "Это Богоматерь, защитница христиан", - отвечали ему. "Так, мы не одолеем их", - сказал Тамерлан и приказал своим полчищам повернуть назад. Москва была спасена и икона была поставлена в Успенском соборе. Во Владимир отправили список, написанный митрополитом Московским Петром.

Точная копия с чудотворного образа Владимирской иконы Божьей Матери была доставлена из Москвы в Петербург для построенного нового храма и находилась в нем с 1764 г. до 20-х гг. XX в., являясь его главной святыней.