1. Социально – психологический анализ проблем одиночества

1.1 Одиночество: понятие и содержание

Одино́чество — социально-психологическое явление, эмоциональное состояние человека, связанное с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с людьми и/или со страхом их потери в результате вынужденной или имеющей психологические причины социальной изоляции. В рамках этого понятия различают два различных феномена — позитивное (уединенность) и негативное (изоляция) одиночество, однако чаще всего понятие одиночества имеет негативные коннотации. [5,с.326].

Проблема одиночества — предмет исследования представителей различных наук философии, медицины, психологии, педагогики, социологии, богословия. Об этом писали З.Фрейд, К.-Г. Юнг, А. Камю, М. Бубер… Эта тема была в центре внимания людей, живших в разные исторические эпохи, о чем свидетельствуют мифы разных народов, библейские и коранические тексты, сочинения теологов и т.п.[8]. В наши дни проблема одиночества стоит особенно остро в связи с тем, что общество выдвигает на первый план потребности в самореализации, достижении жизненного успеха, обещая за это материальные блага, и человек, стремясь к этому, проявляет социальную активность, забывая о потребностях души, нередко страдающей от одиночества.

Так, американский историк философии и культуролог Бен Миюскович утверждает, что «любая попытка определить или противопоставить друг другу термины «одиночество», «изолированность» и «уединенность» по сути своей тщетна, ибо все эти понятия, правильно понятые, каждый по-своему сводимы к более примордиальной форме сознания, а именно, страху перед одиночеством» [42]. В самом деле, нередко одиночество превращается в своего рода корзину, в которую складывают все без разбора – чаще всего негативные феномены самовосприятия и самооценки.

В западной культуре, ориентированной на индивидуальный успех, одиночество рассматривается как условие становления личности, определяющее ее обособление. Одним из постулатов в американской культуре является способность личности переносить одиночество, при этом не приветствуется, чтобы человек производил на других впечатление одинокого[17]. С одной стороны, принцип индивидуального успеха имеет ряд преимуществ, стимулируя уверенность в себе, собственных силах и т.п., с другой стороны, эмоциональная сдержанность при этом способствует возведению межличностных барьеров, препятствующих взаимопониманию, а отсюда и состояние одиночества.

Проблемы одиночества часто сопровождаются состояниями грусти, печали, слезами, пустотой и тоской. Как однажды сказала Мать Тереза «Одиночество и ощущение, что ты никому не нужен, — самый ужасный вид нищеты» [Цит. по:42].

Вместе с тем, у проблемы одиночества имеются не только отрицательные аспекты. При всех плюсах общения, социальных контактов, социальной активности человек нуждается в определенном времени, чтобы побыть наедине с собой, собственными мыслями и переживаниями; это особенно актуально в подростковый период. Эту потребность испытывают не только представители творческих профессий (художники, писатели и т.д.) и ученые, но и обычные люди. Ее учитывают и воспринимающие человека как неотъемлемую часть общности восточные культуры, предполагая её удовлетворение через углубленное самопознание и медитацию.

Истоки одиночества следует искать в самом субъекте, его личностных, эмоциональных особенностях. Такие психологические характеристики как неадекватная самооценка, тревожность, застенчивость, агрессивность не способствуют нормальной коммуникации. Напряженность, чувство неполноценности, подавленность поддерживают психологию одиночества и связанные с ней состояния. Истоки проблемы могут корениться и в семейной истории человека, если, к примеру, между родителями и детьми не складывалось отношений, основанных на доверии, а наоборот возникало взаимное отчуждение. Психология одиночества может выражаться и в том, что на поверхности оказывается проблема отношений, но подсознательно речь идет о более глубинных моментах — например, об отсутствии цели жизни, которая бы наполнила ее интересным смыслом и содержанием [17].

Иногда трудно выявить причины, по которым человек поддерживает состояние одиночества: помимо факторов, обусловленных семьей, это может быть разочарование в ранее создаваемых отношениях, страх довериться людям, а, быть может, привычка воспринимать «другого» как отражение себя, не уважая его личностные качества и индивидуальность. Эти и другие моменты составляют основу психопатологии одиночества.

Человек, считающий себя одиноким, нередко склонен оправдывать собственные неудачи, неуспех в жизни, как уверяя себя («меня никто не любит», «меня никто не понимает» и т.п.) так и подсознательно выбирая такие ситуации, которые бы в итоге подтверждали неизбежность такого психологического состояния [8].

Одиночество как социальная проблема возникает вследствие особенностей семейного воспитания, с одной стороны, и недостаточного внимания общества к внутреннему миру и эмоциональной сфере человека, с другой. Среди подростков и молодежи одиночество нередко порождает развитие форм поведения, противопоставляющих личность обществу, либо направленных на уход из него (криминал, алкоголизм, наркомания) [9]. В поведенческом плане проблема одиночества у подростков проявляется в том, что они нередко замыкаются в себе, избегают других людей, становятся агрессивны, а в эмоциональном плане — испытывают отчаянье, безнадежность, грусть, печаль.

Мы понимаем под социальным одиночеством особое социально-психологическое состояние, характеризующееся узостью или отсутствием социальных контактов, поведенческой отчужденностью и эмоциональной невовлеченностью индивида и других социальных субъектов в социальный процесс, а также связанное с нарушением процесса их социализации и самореализации в социуме. Таким образом, на наш взгляд, в данном случае определяющим будет выявление взаимосвязи феномена социального одиночества с процессом социализации личности. Актуальность вопроса представляется нам очевидной в связи с тем, что, имея возможность определить характер социального одиночества в рамках процесса социализации, мы можем, так или иначе, предупредить его в случае деструктивного воздействия на личность.

Одиночество как психическое состояние, имеющее ярко выраженную негативную окраску, известно человечеству, по крайней мере, с античных времен. Платон и Аристотель определяли одиночество как зло, избавление от которого видели в наслаждении благом дружбы и любви. В истории осмысление и объяснение проблемы одиночества достаточно многообразно: от преклонения перед ним на Древнем Востоке до неприятия в Древней Греции, от осознания необходимости одиночества для самопознания человека, его творческого развития до понимания его как проклятья человечества [20].

Естественно, сравнивать интерпретации одиночества можно по многим аспектам. Несмотря на известное разночтение позиций представителей гуманитарных наук и социальных исследователей – социологов, социальных психологов и антропологов, можно выделить три главных тезиса, касающихся одиночества, с которыми соглашается большинство современных специалистов, работающих в данной области:

1. Одиночество – результат дефицита социальных связей и общения.

2. Одиночество – внутренний, субъективный опыт, который вовсе не тождествен объективной социальной изоляции. (Например, человек может испытывать одиночество в толпе или же, наоборот, не быть одиноким в условиях физической изоляции от сообщества).

3. Одиночество сопровождается стрессовым состоянием психики и ни в коей мере не рассматривается человеком как приятное или же желаемое [10, с.56].

Сами по себе разумные суждения не обязательно взаимоисключают друг друга.

Психологами выделены три, основные типа одиночества:

1. одиночество, как изолированность от самого себя, когда индивидуум отказывается от своих желаний, не знает их, не осознает, или не доверяет себе, вместо этого следует за другими, ориентируясь на «правильно» или «нужно»;

2. одиночество как изолированность от других людей, когда индивидуум избегает отношений с другими людьми по причине, возможно, неумения строить взаимоотношения, страха оказаться в зависимости, личностных особенностей характера или негативного опыта предыдущий отношений;

3. одиночество по жизни, когда индивидуум осознает, что никто и ничто кроме него самого не смогут дать ему суть для чего жить [8]. Он приходит к пониманию, что сам отвечает за свою жизнь. И эту ситуацию изменить никто не может. К осознанию этого факта приходят не только старики. Этот задача возникает перед каждым, когда индивидуум вплотную сталкивается со смертью. После этого он чувствует боязнь и беспомощность перед чем-то более могущественным и понимает, что в жизни все когда-нибудь заканчивается. А в тот период, когда индивидуум еще жив, он должен в одиночку справляться и силами природы и с силами, действующими в обществе. В результате он испытывает боязнь и дискомфорт, который компенсирует обществом других людей. У такого человека могут быть хорошие отношения с другими людьми и с самим собой, поскольку он осознает реальность одиночества, как своего, так и каждого из окружающих и это душа помогает ему понимать других и находить с ними общий язык.

Когнитивисты считают, что чувство одиночества возникает вместе с осознанием диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов[76]. Подобный когнитивный подход разделяют и развивают современные американские исследователи, в основном социальные психологи– Хелена 3. Лопата, Джеймс Фландерс, Уильям Садлер и Томас Джонсон, Энн Пепло и Даниель Перелман [76].

Ниже приводятся наиболее характерные когнитивно-феноменологические дефиниции одиночества.

Д. Перельман и Э. Пепло: «Одиночество – это негативный опыт, который возникает в тех случаях, когда сетка социальных связей личности испытывает либо количественный, либо качественный дефицит этих связей» [33, с 152].

Х. Лопата: «Одиночество есть переживание, испытываемое личностью и обозначающее стремление к иной форме или иному уровню взаимодействия, отличным от тех, которые наличествуют в данный момент» [Цит.по: 42].

У.Садлер и Т.Джонсон: «Одиночество – это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и показывающее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности» [41,с. 27].

Дж. Фландерс: «Одиночество представляет собой механизм адаптивной обратной реакции, выводящей индивида из состояния «стресса дефицита» и переводящей его в состояние более оптимальных контактов, как по их качеству, так и количеству. «Стресс дефицита» обозначает недостаток внешних контактов, в данном случае контактов, связанных с общением» [Цит.по: 42].

Наиболее пристально тема одиночества рассматривается в экзистенциальной психологии (И. Ялом, Р. Мэй, В. Франкл).

Само направление, выросшее из идей экзистенциальной и феноменологической философии (Жан Поль Сартр, М. Хайдеггер), исходит из первичности бытия человека и сосредоточено не на изучении проявлений психики человека, а на самой его жизни в неразрывной связи с миром и другими людьми. Перед фундаментальными проблемами бытия — неизбежности смерти, свободы и необходимости и прочими экзистенциальными проблемами человек обречен быть одиноким, так как никто кроме него не сможет пережить боль его утрат, сделать его жизненно важный выбор, и умирает, в конце концов каждый сам. Экзистенциальные психологи полагают, что одиночество может выступать в человеческой жизни не только в качестве проблемы, оно — необходимый компонент для личностного роста, самостоятельности развития творческих начал человека [10].

Характеристика причин одиночества и определяются особенности одинокой личности в контексте различных подходов.

Каждое направление в психологии предлагает свои подходы к объяснению причин возникновения одиночества. Психоаналитическая школа (Саливан, Фромм-Рейхман) связывает его истоки с детством — нехваткой родительской любви, ранним отлучением от матери и т.д.[10].

Г.С. Салливан: «Одиночество… это чрезвычайно неприятный и влияющий на человека опыт, связанный с неадекватным снятием потребности в личностной и межличностной близости» [Цит. по42].

Представители социальной психологии (Боумен, Рисмен, Слейтр) возлагают вину на современное общество, в котором нет места для общения, удовлетворения от сопричастности к тому, что делается в мире [17].

Социальные связи наполняют и поддерживают человека. В процессе самоукрепления личность привлекает к себе социальные связи определенного качества и в определенном количестве, что и составляет ее структурную биографию. Например, вера в дружбу и сами дружеские отношения способствуют укреплению личности. При этом периоды изоляции приводят к депривации, тем самым акцентируя ценность временно отсутствующих социальных связей. Представляет эту концепцию Джеффри Янг, принадлежащий к традиции, которую можно назвать когнитивно-бихевиористской.

Эмпирические методы американского психолога, включают, с одной стороны, оценку симптомов, даже если пациент и не самохарактеризует себя как одинокого, а с другой стороны, Янг уделяет большое внимание исследованию фоновой эмоциональной реакции на возникшее одиночество, фиксируя ее с помощью исследовательских методов:

«Я определяю одиночество как отсутствие или осознание отсутствия положительных социальных связей, сопровождаемое симптомами психологического дистресса… Я предлагаю считать, что социальные связи должны рассматриваться как особый вид личностного подкрепления»… Таким образом, одиночество должно рассматриваться частично в качестве ответной реакции на отсутствие важных социальных подкреплений» [Цит. по 42].

Исследуя «теории одиночества» можно обнаружить погрешности во всех существующих интерпретациях одиночества. Ибо все так называемые «теории» одиночества не являются в действительности теориями в самом точном смысле этого слова. Однако, учитывая начальную стадию развития данной области исследований, не будем слишком критичны. Рассуждения об одиночестве, которыми мы располагаем сегодня, безоговорочно подтверждают значимость понятия одиночества и способствуют прояснению этого феномена.

Среди современных типологий одиночества наиболее интересной нам представляется типология Р.Вейса.

Он утверждал: «Одиночество вызывается не тем, что человек в буквальном смысле оказывается в изоляции, а тем, что у него обнаруживается дефицит в необходимой человеческой связи или совокупности связей… Одиночество при всех обстоятельствах предстает как реакция на отсутствие некого особого типа связи или же, более точно, реакция на отсутствие собственных ожиданий в отношении будущих связей» [Цит. по 20].

Им выделено два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на «беспокойство покинутого ребенка» [20]. Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.

С другой стороны, одиночество – это состояние, обстановка осмысления и осознания своего жизненного пути и себя самого. В состоянии одиночества происходит осознание идеи, которые индивидуум отбирает, сортирует, решает, какие из них наиболее приемлемы в условиях его ситуации и какие имеются перспективны их реализации.

В раннем детстве и в подростковом возрасте человек испытывает жгучую потребность в общении и тесном контакте с другим человеком. Однако если подросток в силу тех или иных причин не встречает со стороны родителей адекватной реакции, он не приобретает и соответствующих навыков общения, что впоследствии может вести к возникновению одиночества. Драматичным может стать для подростка и опыт первой романтической влюбленности, не встретившей взаимности [9].

Отмеченное выше позволяет более глубоко исследовать природу одиночества подростков. Оно появляется как ощущение ограниченности и неполноты контактов с другими. Подросток может сам этому способствовать, демонстрируя свою необычность (я – иной). Могут повлиять на появление одиночества обстоятельства (переход в другую школу). Однако в любом случае оно должно быть в поле внимания взрослых, которые сами иногда и провоцируют его возникновение [14].

Подростковый возраст традиционно считается самым трудным в воспитательном отношении. Трудности этого возраста в большой мере связаны с половым созреванием как причиной различных психофизиологических и психических отклонений.

В ходе бурного роста и физиологической перестройки организма у подростков может возникнуть чувство тревоги, повышенная возбудимость, сниженная самооценка. В качестве общих особенностей этого возраста отмечаются изменчивость настроений, эмоциональная неустойчивость, неожиданные переходы от веселья к унынию и пессимизму. Придирчивое отношение к родным сочетается с острым недовольством собой.

Одиночество можно классифицировать по уровням взаимодействия подростка с окружающим миром, по временной протяженности и происхождению. По первому параметру одиночество может быть физическим (одиночное плавание), коммуникативным (нахождение среди незнакомых людей), эмоциональным (при отсутствии близких людей, при переезде на новое место жительства), духовным (при отсутствии единства взглядов, несмотря на контакты с людьми) [19].

Любопытно заметить, что некоторые подростки считали себя одинокими (субъективный фактор), а объективных показаний к этому не было. Иначе говоря, субъективные и объективные факторы одиночества не совпадают.

Субъективно одинокие подростки по–разному реагируют на одиночество в зависимости от того, как они сами к нему относятся. Для тех, кто стремится его избежать, оно тревожит и пугает гораздо сильнее, чем тех, кто к этому не стремится. Очевидно также, что одни при этом испытывают негативные переживания, связанные с неудовлетворенностью своим положением. Для других характерно преобладание спокойствия, смирения, безразличия. Они позитивно переживают одиночество, представляют себе уединение как вполне удовлетворительную ситуацию. Они часто спокойны, расслаблены, а иногда чувствуют прилив творческих сил.

В реалиях сегодняшней жизни, все больше количество людей останавливают свой выбор на сознательном одиночестве. Одиночество предоставляет таким людям возможность уединения, и пространство физической и эмоциональной свободы и независимости. Главная цель уединения – обрести свою сущность, побыть наедине с самим собой. Это лекарство от усталости, в котором остро нуждаются современные люди. Кроме того, уединение – это возможность ощутить свою причастность к единому целому, частью которого является каждый человек. Для этого нужно научиться выходить за пределы своего «я», погрузится на ряд подсознания. С давних времен одиночество использовали, как метод прислушаться к своему внутреннему голосу, спросить совета у своей интуиции или у целого сознания, голоса которых невозможно разобрать в шуме и суете, которыми наполнена повседневная жизнь.

И тогда появляется возможность понять, что индивидуум – это составляющая единой Природы, составляющая единого целого [19]. Только когда индивидуум принимает свое одиночество, оно открывается ему с другой стороны, оно меняет свой смысл. Оно становиться единством с целым. И тогда одиночество – это не изоляция, одиночество – это именно уединение. Изоляция содержит в себе пустоту и дискомфорт, а уединение содержит в себе наполненность радостью и удовлетворением. И тогда одиночество – это не та ситуация, когда человеку кого-то не хватает, а та, когда индивидуум нашел сам себя.

Таким образом, если человек захочет испытать удовольствие от одиночества, он будет наслаждаться покоем и безмятежностью, потому что может ощутить принадлежность самому себе. Если же ему требуются близкие люди, а их нет и не с кем разделить неприятные переживания, одиночество приносит человеку страдания. Однако значимость одиночества должна рассматриваться и в возрастном аспекте: известно, что в раннем юношеском (от 15 лет) возрасте стремление к общению и исповедальность, являются главными психическими новообразованиями. Значит, удовлетворение потребности иметь друга, с которым устанавливается взаимопонимание, одновременно решает вопрос о непонятности и одиночестве подростка.