Хевеши м.А. Толпа, массы, политика

(Научное издание

Хевеши Мария Акошевна

Толпа, массы, политика: историко-философский очерк Утверждено к печати Ученым советом Института философии РАН

Художник: В.К.Кузнецов Технический редактор: Ю.А.Аношина Корректор: Т.М.Романова Лицензия ЛР № 020831 от 12.10.98 г. Подписано в печать с оригинал-макета 00.00.2000. Формат 70х100 1/32. Печать офсетная. Гарнитура Таймс. Усл. печ. л. 0,00. Уч.-изд. л. 9,68. Тираж 500 экз. Заказ №060. Оригинал-макет изготовлен в Институте философии РАН Компьютерный набор: Т.В.Прохорова Компьютерная верстка: Ю.А.Аношина Отпечатано в ЦОП Института философии РАН 119842, Москва, Волхонка, 14

УДК 300.36 ББК 15.56 Х-35 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук Н.Н.Козлова доктор филос. наук В.Ф.Пустарнаков доктор филос. наук В.Г.Федотова

Х-35 Хевеши М.А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк.- М., 2001. -000c.

Книга посвящена исследованию таких понятий как "толпа", "массы" и их роли в процессе исторического развития. Показывается, что социальная философия на протяжении всей своей истории занималась не только исследованием проблем личности, индивида, но и этих субъектов исторического процесса... Речь идет о поведении масс и тех факторах, которые опре-деляют это поведение. Подход автора связан с раскрытием того, что природа социальных конфликтов не ограничивается на-личием в обществе различных материальных интересов тех или иных групп и слоев, но определяется также поведением масс, на которое оказывают весьма важное воздействие многочисленные иррациональные моменты. Книга адресована специалистам в области истории философии, истории политических учений, политикам и поли-тологам, а также всем, интересующимся проблемами взаимосвязи социальной философии и политики.

ISBN 5-201-02045-3 ©М.А.Хевеши, 2001 ©ИФРАН, 2001

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

Глава первая. Невежество толпы и ее просвещение 7

Трактовка масс в античности и Возрождении 7 Просветительство и его вера в разум масс 15 Идеи просвещения народных масс в немецкой классической философии и в марксизме 25

Глава вторая. Толпа и ее иррациональность 37

Оценка толпы Шопенгауэром и Ницше 39 Исследование толпы как единого образования (Лебон) 43 Толпа и публика (Тард) 57

Глава третья. Трактовка народа в русской общественно-политической мысли ХIХ - начала XXвека 66

Трактовка народа славянофилами и западниками 69 Народничество 80 Первые попытки осмысления революции 1905года 97 Народные массы и Октябрьская революция 105

Глава четвертая. Социальные катаклизмы и трактовка масс в первой половине XX века 118

Становление "массового общества" в трактовке социально-философской мысли начала века 118 "Восстание масс" Ортега-и-Гассета 138 Анализ фашизма и социализма в 30-40-е годы 150

Глава пятая. Массовое общество. Трактовка масс в социальной философии второй половины XXвека 172

Массофикация социальных процессов 172 Тоталитаризм и массы (Х.Арендт) 180 Вожди и методы их воздействия на массы 188 Трактовка свободы и ее восприятия массами (Э.Фромм) 202 Проблемы масс и вождей в работах Э.Канетти и С.Московичи 217

Вместо заключения 230 Библиография 236

Введение

Одной из центральных проблем социально-политической философии, особенно начиная с ХVIII-ХIХвв., была проблема человека, личности, ее свобод, прав и обязанностей. Личность выступает как критерий, мерило исторического прогресса, история человечества предстает как история человеческой индивидуализации. И одновременно выявляется, что сам этот процесс противоречив: по мере того, как индивиды обретают все большую самостоятельность, происходит процесс отчуждения человека. И многие философские течения, особенно в XXв., акцентируют внимание на том, что человеческий мир становится все более непригодным для человека, который чувствует себя в нем неуютно, одиноко, предстает анонимно. Связи между индивидом и миром как бы обрываются, индивидом все больше манипулируют. В XX веке отчуждение становится столь всеобъемлющим, что человек все чаще ощущает себя совершенно потерянным в этом мире. Как правило, в истории социально-политической философии личность противопоставляется толпе, массе, выступает как ее антипод. Уже само такое противопоставление предполагает не просто наличие толпы, массы, но и ту или иную ее трактовку. Историко-философский очерк трактовок толпы, массы, имевших место на протяжении развития всей истории философии дан в книге Марии Хевеши «Толпа, массы, политика». При этом автор отличает понятия "толпа", "масса" от понятия "народ", хотя в определенном смысле эти понятия часто совпадают. Как правило, до второй половины XIX века они употреблялись как синонимы. В отличие от толпы, массы, народ- это устойчивое историческое образование, обладающее своей культурой, традициями, нравами и нормами, своим менталитетом, тогда как толпа- это временное образование, случайное скопление людей, которыми руководят страсти, очень часто негодование, иногда восхищение. Можно только согласиться с А.Брушлинским, который говорит о том, что в русском языке слово "толпа" ассоциируется со сборищем, а когда речь идет о больших общностях людей, правомернее говорить о массах . Народ всегда более многочислен, чем народные массы. Известно, например, что народ никогда не приходит в полном составе к избирательным урнам. Сколь бы многочисленны ни были митинги, демонстрации, они никогда не охватывают весь народ. Историко-философское исследование масс, толпы также связано с отказом от экономоцентрического анализа исторического процесса, с признанием необходимости наряду с экономическим анализом и культурно-антропологического исследования. Становилось все очевиднее, что природа социального конфликта сложнее, чем просто расхождение материальных интересов. Уже в манифесте школы "Новые Анналы" в 1946г. фиксируется, что история и сам человек формируются в зависимости от тех мыслительных привычек и эмоциональных установок, которые наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания самого этого факта. А в конце 70-х годов XX века французский историк М.Вовель говорит об истории ментальности как особом исследовательском поле, о том, что история ментальности должна излагаться в неразрывной связи с социальной историей, что они обе взаимно "освещают" друг друга . Иными словами, в исследовании исторического процесса все большее место отводится истории коллективного поведения, пониманию того, что ментальность- это глубинный уровень и индивидуального, и коллективного сознания, включающий в себя и бессознательное, на котором пересекаются рациональное и иррациональное в коллективном поведении. Это учет того, что поведение масс, особенно в периоды кризиса, нельзя понять, принимая во внимание только рациональные моменты. Ментальность консервативна, она изменяется значительно медленнее, чем экономические отношения, социальные институты. Понимание масс и их поведения крайне необходимо политикам. Ведь, как правило, современные политики и политологи исходят из чисто рационалистической точки зрения, согласно которой политика есть учет и представление многочисленных интересов, которые имеются в обществе. А власть как центральный момент политики нужна для претворения тех или иных интересов в жизнь. Так понимаемая политика рассматривает массу как сумму индивидов, каждого из которых можно убедить и тем самым подтолкнуть к определенным политическим действиям. Несомненно, политика самым тесным образом связана с учетом и претворением в жизнь определенных интересов, имеющихся в обществе. Но, имея дело с массами людей, она оказывается вынужденной считаться с поведением массы, с ее реакциями на те или иные политические события, с теми импульсами, которые толкают их к определенного рода поведению. И при этом выявляется, что поведение масс во многом бывает обусловлено иррациональными моментами. Автор учитывает и высоко оценивает те многочисленные работы и достижения, которые сделаны в социальной психологии и социологии, в том числе и отечественной, в области исследования поведения толпы и масс. Предлагаемая читателю работа направлена на рассмотрение конкретной темы- выявления и анализа того, что социальная философия на протяжении всей своей истории занималась не только исследованием проблемы личности, но и масс, их места и роли в историческом процессе. Данная работа выполнена благодаря поддержке Российского гуманитарного научного фонда.