
- •Тексти подаються в авторській редакції
- •Секція онтології, логіки, феноменології
- •Секція історії філософії
- •Секція філософської і культурної антропології
- •Секція етики
- •Секція філософії і теорії культури
- •Секція української філософії та українознавства
- •Секція російської філософії
- •Секція онтології, логіки, феноменології
- •Концепция синтеза искусств: манифестация идеи всеединства философии космизма
- •Онтологічний зміст поняття «Особистість»
- •Дигресія: сутнісні інтонування та потенційність «поза–знаходження»
- •Парадокси теорії трансцендентального самообґрунтування і перспектива їхнього розв’язку
- •Епістемологічна інтерпретація поняття «смисл»
- •Человек ищущий: в и вне истины
- •Гносеологічний аспект феномена алхімії (на матеріалі «оповіді слуги каноніка» дж. Чосера)
- •Філософія м.М. Бахтіна в контексті філософії події
- •Колективна інтеціональність як онтологічна категорія філософії дж. Серля
- •Истоки обращения к метафизике в современных философских дискуссиях
- •Істина третього роду: онтологія поетичного слова за густавом шпетом
- •Секція історії філософії
- •Міфологічний континуум новочасної доби (б. Де фонтенель)
- •Час як життя душі
- •«Масова людина» у філософській рефлексії хосе ортеги-і-гассета
- •Християнський діалог як методологія читання текстів
- •Уроки dynamis: плотин боковым зрением
- •Антропологічна філософія л. Фойєрбаха та її вплив на подальший розвиток філософської думки
- •Представление о бессмертии и погибели в философии августина аврелия
- •Концепция пустотности дхарм в учении мадхьямиков
- •Проблема містичного єднання у філософії й. Екхарта
- •До питання ірраціоналізму західної християнської містики
- •К вопросу о социально–практическом аспекте концепции знания Платона
- •Традиція дослідження творчості Дельоза та Гваттарі у Франції кінця XX – початку XXI ст.: історико–філософський аспект
- •Секція філософської і культурної антропології
- •Комплекс и перверсия как трансформация Желания Другого
- •Проблема зависти в психоанализе
- •Трансгуманизм: «за» и «против»
- •Пространство события любви
- •Жизнь как ценное бремя?
- •Філософська есхатологія: підгрунтя для існування
- •Двойники в пространстве виртуальности
- •Досвід буття особи в проекті метафізичної антропології сучасного томізму
- •Історична еволюція поглядів людини на культуру міста
- •Міський простір: загальна характеристика
- •Дарування – домінантний символ архаїчних суспільств
- •Екологічна раціональність в антрополгічному вимірі
- •Секція етики
- •Психолоґічні знання як чинник особистої етики
- •Роль экоэтики в коэволюции общества и природы
- •Человек Этический: Цель или средство?
- •Ивашина Роман, Ивашина Елена Белгородский государственный университет справедливость: от платона к н.Н. Страхову. Решение многовекового вопроса
- •Естетично-смислові засади та етичні імперативи науки крізь призму філософської рефлексії
- •Асиметричність стосунку між я та іншим як характерна особливість етико-філософської концепції еманюеля левінаса
- •Аксіологія життя в парадигмі екологічної етики
- •Етика спілкування
- •Секція філософії і теорії культури
- •Срібне століття як культурологічний феномен
- •Дискурс-анализ как стратегия исследования фотографии
- •Основні репрезентації нового націоналістичного дискурсу в українському кінематографі
- •Мріяти вперед, мріяти назад
- •Барокова архітектура в необароковій поезії
- •Опозиція «сакральне-профанне» в аспекті проблеми структурних зсувів культурного простору
- •Репрезентация сексуального образа в постсоветском кинематографе
- •Понятие хореографической культуры в социальной философии
- •Фигура читателя: ретроспектива хх века и новые решения
- •Комунікаційні засади представлення технообразу
- •Сучасне мистецтво крізь призму філософського дискурсу
- •Елементи середньовічної та барокової моделей культури в постмодернізмі
- •Инсталляция как феномен постмодерна
- •Архітектура як текст: концепція палімпсесту
- •Гуманізація чи дегуманізація вищої освіти?
- •Мистецтво як виразник чуттєвої культури і самосвідомості людини
- •Соціокультурні витоки кризи національної ідентичності в Україні
- •Ценность как артефакт (общность vs общество) в концепции ф.Тенниса.
- •Телесность как способ становления женской субъективности в практиках современного искусства
- •Секція релігієзнавства та філософії релігії
- •Догматичні та культові особливості західної та східної церков
- •Релігійна ідентичність сучасного українства
- •Протестантизм в соціокультурному просторі незалежної України: основи віровчення та конфесійна диференціація
- •Термінологічні аспекти дослідження феномену магії
- •Практика чод в тибетской Ваджраяне
- •Любов бога до людини і любов людини до бога за вченням б.Спінози
- •Довіра як основа сповідального відношення з абсолютним ти у рамках філософії м. Бубера та є. Левінаса
- •Естетична цінність природи: православне бачення
- •Обряд вигнання злих духів в католицькій і православній традиціях
- •Утвердження національних християнських традицій у діяльності церковних діячів волині початку хх століття
- •Місце антитринітарних течій в суспільному русі україни
- •Потенциал изучения религиозности современной студенческой субкультуры в социокультурном аспекте
- •Секція соціальної філософії та філософії політики
- •Неопатримоніалізм: на зламі «традицій» і «сучасності»
- •Проблема гуманизма в современном украинском обществе
- •Значення та вплив політичної боротьби на шляху до побудови демократичного суспільства
- •Проблема впливу стереотипів на групову ідентифікацію
- •Іслам та європа у контексті парадигми політичного дискурсу доби постмодерну: мультикультурний вектор та європейські демократичні цінності
- •Методологічний та емпіричний рівень аналізу механізмів влади Мішеля Фуко
- •Ідея Пан’Європи в контексті загальноєвропейських інтеграційних процесів
- •Влияние сми на политику и развитие демократии
- •Політичний міф у масовому суспільстві: проблема модифікації суспільної свідомості
- •Толерантність як соціально-філософська проблема
- •Актуальні проблеми протидії корупції у вишах
- •К. Калхун: націоналізм як рушійний елемент державотворення
- •Релігія як основа легітимації суспільних інститутів
- •Соціальний феномен самовідречення у контексті теорії р. Кайуа
- •Погляди Микити Шаповала на поняття нації
- •Нация и национальное государство
- •Протести в арабському світі крізь призму «психології мас» гюстава лебона
- •Деформалізація інститутів пострадянської держави
- •Самоорганізаційні засади етноцентричної моделі розвитку українського народу
- •Поняття європи у філософії історії ернста трьольча
- •Передумови та особливості становлення «соціальної держави» за умов ліберальної ринкової економіки
- •Харьковский национальный университет имени в. Н. Каразина война и свобода: диалектика взаимосвязи
- •Стан і тенденції розвитку неурядових аналітичних центрів в Україні
- •Типологія підходІв до реконструкції інтелектуальної історії дослідницької програми соціального капіталу
- •Нова історична соціологія Пьотра Штомпки: «зміни» та суспільне становлення
- •Проблема ритуалу в роботі к. Вульфа «до ґенези соціального. Мімезис. Перформативність. Ритуал»
- •Особенности смыслового наполнения понятия «национальный менталитет» в социально-философском знании
- •Символика современного социума: путь из бытия к кажимости
- •Методологічні інновації у контексті ґендерних досліджень
- •Секція медіа-філософії
- •Медиа и/или сообщение
- •Етика засобів масової інформації в політичних комунікаціях
- •Мем как средство инкультурации
- •Медиафилософия – философия обезболивания
- •Моделі діяльності телебачення: політичний вимір
- •Метод культурної аналітики льва мановіча
- •Воздействие телерекламы на потребителя в современном обществе
- •Філософія інформаційного насильства
- •Фотография в создании воображаемого образа
- •Вплив здобутків теорії інформації на сучасний характер соціальної комунікації
- •Диалог как основа активного конструирования личности в условиях медиакультуры (по работам м.М.Бахтина)
- •Перекройка кинематографа. Нитки питера гринуэя в иголке алена бадью
- •Реалити шоу как манифестация базовых концептов культуриндустрии
- •Секція української філософії та українознавства
- •Ранні релігійні вірування та міфологія дохристиянських слов’ян
- •Українські мислителі 20-30-х років хх століття про новітню західну філософію: підходи, характеристики, проблеми
- •Чи можна засвідчити, що існує слов’янська філософія в наш час?
- •Філософські погляди г. С. Сковороди
- •Народницький та модерністський дискурс в українській культурі кінця хіх – початку хх ст.
- •Проблема формування національної ідеї в сучасній україні
- •Михайло Павлик у пошуках суспільного ідеалу
- •Харків: еволюція самопрезентації міста (на прикладі туристичних путівників)
- •Розвиток сільського зеленого туризму як фактор популяризації етнокультури
- •Вишиванка мого краю
- •«Утаємничене серце»: вираз специфіки українського світобачення
- •Ідея інтертекстуальності у творчості Леся Курбаса
- •Сучасне українське суспільство: морально-етична характеристика
- •Громадські організації національних меншин у формуванні української політичної нації: правовий аспект
- •Українська етнічна культура в філософському, історичному та культурному аспектах (за роботами л.Гумільова)
- •«Єпископські саги» як джерело релігійно-філософської думки та історії християнства середньовічної Ісландії»
- •Образ Чорнобильської трагедії як домінантний фактор інкультурації сучасних українців
- •Секція російської філософії
- •Постмодерн в современной российской философии: проблемы существования
- •Методологічні проблеми вивчення панславізма
- •Історія філософії права к. О. Неволіна
- •Советская идеология и русская ментальность. Соотношение явлений
- •Историческое зарождение и формирование анархических взглядов юного м.А.Бакунина
- •Александр зиновьев – философ, поэт, гражданин
- •Секція «марксистські практики та сучасність»
- •Ідея університету
- •К исследованию специфики отчуждения при постиндустриальном капитализме
- •К исследованию специфики духовного труда в современном капитализме
- •Проблема ефективності парламентаризму та представництва в працях в. Леніна
- •Марксистські практики і сучасність: досвід вітчизняного правознавства
- •Еще раз к вопросу о том, стали ли мы просвещенными. (или от и. Канта и к. Маркса к современности)
- •Секція валеософії та валеоетики
- •Уровень сформированности духовных ценностей у стУдентов в наличии валеологического компонента в программе подготовки
- •Генеза поняття «фастфуд» та його місце у раціоні
- •Використання лабораторних тварин: мета досі виправдовує засоби?
- •Феномен «энергии ци» в аспекте пересмотра парадигмы западной медицины
- •Проблемы человека в контексте валеософии и валеоэтики
- •Валеософское понимание взаимосвязи души и тела человека
- •Місце японської культури харчування у раціоні сучасних українців
- •Феномен творчої діяльності людини в аспекті проходження точки самотрансценденції
- •2. Франкл в. Человек в поисках смысла.
- •3. Головин с. Ю. Словарь практического психолога.
- •Погляд студентської молоді на біоетичні аспекти застосування сучасних валеотехнологій клітинно-тканинної терапії
- •Взгляд на аборты
- •На грани себя-в-жизни
- •Духовно-моральна складова здоров'я студентів
Влияние сми на политику и развитие демократии
В данной работе мы рассматриваем взаимосвязь двух важнейших характеристик современного общества: развитие средств массовой коммуникации и демократизацию. Под демократией мы будем понимать вслед за С. Хантингтоном политическую систему, которая «определяется как демократическая в той мере, в какой лица, наделенные высшей властью принимать коллективные решения, отбираются путем честных, беспристрастных, периодических выборов, в ходе которых кандидаты свободно соревнуются за голоса избирателей, а голосовать имеет право практически все взрослое население» [7;17]. Данное определение выделяет такие два важных аспекта существования реальной демократии, как соревновательность и участие, важность которых подчеркивал Роберт Даль. Хантингтон также подчеркивает, что такое определение демократии «предполагает также существование гражданских и политических свобод слова, печати, собраний и организаций, необходимых для политических дебатов и проведения избирательных кампаний» [7;17]. Что касается развития коммуникаций, то на сегодняшний день мы имеем дело с нарастающим влиянием средств массовой информации и сети Internet на все сферы жизни общества, в частности, на политическую. Причем характер этого влияния неоднозначен. В чем же проявляется эта неоднозначность?
Для начала коснемся вопроса об общественном мнении в демократических странах. Данило Дзоло считает, что «СМИ не выдают идеологически обязательных предписаний по конкретным темам» [3;280]. СМИ модулируют общественное внимание, играя ключевую роль в отборе тех тем, которые будут считаться важными, в той мере, в какой они зрелищны и неожиданны. Напротив, значимость «нетелегеничных» тем принижается. Данный отбор тем и идей осуществляется организованными, сплоченными профессиональными группировками производителей информации. Навязывание тех или других тем осуществляется благодаря многократному их повторению. В результате «эффективное распределение общественного мнения превращается в воспроизведение того распределения, которое отражается на самих СМИ» [3;281]. Таким образом, «долговременные политические пристрастия большинства граждан в значительной степени формируются под влиянием оказываемого на них информационного давления» [3;9] . Граждане в такой системе являются объектами, а не субъектами политической активности.
Использование СМИ политическими партиями приводит к трансформации последних. «Уже сейчас многие признают, что партии в целях создания и распространения своего образа всё чаще обращаются к услугам рекламных агентств, преуспевших в применении критериев коммерческой пропаганды к политической коммуникации» [3;284]. Этот процесс сопровождается проникновением в политическую систему рекламных техник и стандартов. Производится отбор «телегеничных» тем для политических дебатов. Электоральная конкуренция вверена рекламным агентствам. Политика становится всё более зрелищной. В ней более не играют роли обсуждение и решение насущных проблем. Важен «телехаризматический» дар кандидата, создаваемый СМИ. Отныне успех партии зависит от ее лидера. СМИ сместили акцент с партии на лидера, и граждане голосуют не за партию, а за ее лидера. Происходит «персонализация политической коммуникации» [3;287] за счет выпячивания деталей биографии кандидата. Такая телеполитика позволяет устанавливать «прямой контакт с избирателями» [5;219] и требует больших капиталовложений, следовательно, партии более не представляют интересы граждан, а, прежде всего, действуют в интересах владельцев капитала, которые в состоянии оплатить расходы на предвыборную кампанию. Джон Кин утверждает, что «имеет место процесс постоянного вытеснения … старых, более трудоемких форм саморекламы капиталоемкими средствами, особенно телевидением» [5;219]. Партии уже не являются представителями интересов гражданского общества, посредниками между последним и государством. Такие партии формулируют свои политические программы, исходя из «желания угодить всем» [5;217], избегая радикальности, отстаивания определенных принципов, обсуждения спорных вопросов, которые важны для граждан. В следствие этого, «активисты и электорат не выказывают выраженного стремления самоидентифицироваться с партией … и либо занимают позицию некоего неотчетливого, отстраненного равнодушия, либо ограничиваются тактической поддержкой партии» [5;221]. Налицо кризис партий.
На этом фоне возрастает роль новых социальных движений, которые являются «фундаментальным условием демократической политической жизни» [1;301]. Они представляют собой добровольные объединения граждан для достижения какой-либо цели и характеризуются подвижностью, динамичностью. Эти движения действуют в интересах граждан, не только выражая несогласие с существующим положением дел, но и действуя в целях его изменения к лучшему, либо в целях блокирования нежелательных изменений в существующем общественном порядке. Они не стремятся к захвату власти, а лишь к демократизации уже существующего политического строя. Они также воздействуют на общественное мнение «с целью изменения укоренившихся норм, коллективных идентичностей и культурных ценностей» [1;303]. Социальные движения демократизируют публичную сферу, привлекая граждан к обсуждению тех или иных тем, ранее не считавшихся проблемными. СМИ, а в особенности Internet, способствуют развитию этих социальных движений. Internet – это коммуникативное пространство, в котором проявляют себя и функционируют социальные движения. Он позволяет обмениваться информацией и общаться между собой участникам движений, сделать акцию протеста событием, которое быстро станет известным в глобальном масштабе. Internet позволяет гражданам быть услышанными и влиять на политику действующих партий. Он предоставляет им свободу выражения, свободу доступа к информации, выступает в качестве альтернативного источника информации, независимого от правительства, решает проблему географической удаленности граждан и дает возможность «встречаться» и обсуждать животрепещущие вопросы. Без всего вышеуказанного, по мнению Роберта Даля, невозможно существование реальной демократии. Здесь гражданин выступает в роли субъекта коммуникации.
Таким образом, влияние СМИ на политику двойственно в том плане, что телевидение, с одной стороны, приводит к подмене политики ее медийным представлением, к кризису партий, к формированию общественного мнения в результате модулирования телевидением общественного внимания, превращая граждан в пассивных потребителей политической информации, что приводит не к развитию демократии, а сведению ее к чисто формальным процедурам. Но, с другой стороны, Internet приводит к активизации и усилению роли социальных движений, которые посредством Internet демократизируют публичную сферу, превращают граждан в субъектов политики, «тормошат политический класс и привлекают его внимание к своим проблемам» [6;8], чем способствуют развитию демократии.
Литература:
1. Бусова Н.А. Модернизация, рациональность и право. – Харьков: Прометей-Пресс, 2004. – 352с.
2. Даль Р. О демократии/ Пер. с англ. А.С. Богдановского; под ред. О.А. Алякринского. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 208с.
3. Дзоло Д. Демократия и сложность. Реалистический подход. – М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высшей школы экономики, 2010. – 318с.
4. Кастельс М. Інтернет – галактика. Міркування щодо Інтернету, бізнесу, суспільства. – К.: Ваклер, 2007. – 304с.
5. Кин Дж. Демократия и гражданское общество/ Пер. с англ.; Послесл. М.А. Абрамова. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – 400с.
6. Крауч К. Постдемократия/ Пер. с англ. Н.В. Эдельмана; Гос. ун-т – Высшая школа экономики. – М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высшей школы экономики, 2010. – 192с.
7. Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце ХХ века. / Пер. с англ. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2003. – 368с.
Іванова Ілона
Київський національний університет імені Т. Г. Шевченка