Секція онтології, логіки, феноменології

Акименко Елена

Харьковская государственная академия культуры

Концепция синтеза искусств: манифестация идеи всеединства философии космизма

Фундаментальные изменения в отношениях «человек-мир», произошедшие в прошлом столетии, заметно углубились в последнее десятилетие. К ним относится космизация культуры человечества, ускорившаяся с выходом человека в космическое пространство. Обращение к проблеме космизма позволяет найти выход из общепланетного экологического кризиса, способно предупредить о разрушительных последствиях партикуляризации мира. Изучение структурных элементов целостной социокультурной системы космизма представляет интерес для понимания процессов, происходящих в современном обществе и перспектив его дальнейшего развития.

Философия космизма органически связана с философией всеединства, репрезентированной в искусстве в идее синтеза. Основываясь на сочетании общего и особенного в художественном освоении мира, теории художественного синтеза получают универсальное значение. Они направлены на преодоление разрыва между духовным и материальным в человеческом бытии, гармонизацию и консонанс разных модусов искусства. Жажда целокупности была характерной и центральной проблемой в историко-культурной ситуации рубежа ХIХ-ХХ вв., она становится доминантой и в складывающейся глобальной парадигме развития культуры в XXI ст.

Синтез искусств вариативно реализует идею всеединства религиозно-мистических, философских и художественно-эстетических исканий; выражает стремление художников создать целостную структуру, отображающую образ эпохи, ее миропонимание и мировоззрение. И осуществляет это через особый тип художественного творчества, характеризующийся слитностью и нерасчлененностью отдельных видов искусств, во взаимодействии которых возникает новое самобытное и самодостаточное явление в культуре.

Одними из первых, кто попытались философски осмыслить идею синтеза искусств и целостного художественного произведения, представить с помощью художественных средств «образ универсальной жизни» [1; с.26], были Р.Вагнер, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский. Западноевропейская теория синтетического произведения искусства, направленная на «метафизическое дополнение, <…> преодоление и преображение» [2; с.172] действительности, представленная теоретико-практической деятельностью Рихарда Вагнера, была нацелена на противостояние буржуазному практицизму и бездуховности рафинированно-дистиллированного contemporary art; зримое воплощение она получила в создании музыкальной драмы и театра в Байрейте. Оригинальная концепция синтетической соборности художественного творчества, в основе которой лежит идея обожения, всеединства, была выработана в русле русского космизма и построена на сочетании элементов церковного зодчества, росписи, ваяния, вокального и словесного искусств. Главными «разработчиками» выступили Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, Н.А.Бердяев, Вяч.Иванов и др.

По мысли создателя «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова и автора знаменитого «Иноностаса» П.А.Флоренского, охватить вселенную храмовым действом и достичь литургического слияния искусств возможно лишь, следуя пути мироустроительного, воскресительного дела [Об этом подробнее см.: 3]. Н.А.Бердяев указывал на то, что различные виды и роды искусств должны быть затканы в единую художественную ткань теургического искусства [Об этом подробнее см.: 4]. Посредством сочетания религиозно-философского начала с поэзией, живописью, музыкой, архитектурой, через «слияние художественных энергий в синтетическом искусстве» [5; с.89] Вяч. Иванов чаял произвести духовное обновление общества.

В художественно-творческой деятельности, ориентированной на космический синтез звука и цвета, музыки и действа, философам-космистам виделась эвристическая ценность разрешения проблемы сопричастности человека космическому бытию, одухотворения природы, соразмерного и разумного обустройства земного мира, достижения органической цельности человечества и Вселенной. Идея художественного синтеза превратилась в своеобразную живописную экспаненту М.К.Чюрлениса, М.А.Врубеля, К.С.Малевича, Н.К.Рериха, канон теургического синтетического хорового действа С.И. Танеева, А.Н.Скрябина, А.Г. Шнитке, формулой преодоления разрыва между искусством и жизнью А.А.Блока, Андрея Белого, Б.Л.Пастернака и др.

На протяжении последних десятилетий теория художественного синтеза, зиждущаяся на идеалах возрождения целостного мира, гармонического взаимодействия человека, природы и Космоса, создания планетарной общности людей, актуализируется в связи с проблемой поиска нравственных ориентиров и достижения единства человеческого сообщества. Представленная в философии космизма, идея синтеза искусств перекликается с современными социальными концепциями и предлагает новый ракурс освещения масштабных перемен не только в художественном пространстве, но и в общественном миропорядке.

Литература:

1. Лосев А.Ф. Исторический смысл эстетического мировоззрения Р.Вагнера. Вступ. ст. / А.Ф. Лосев // Р.Вагнер. Избранные работы; Сост. и коммент. И.А. Барсовой; Пер. с нем. - М.: Искусство, 1978. - 695 с. – С.7-48

2. Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм; пер. с нем. Г.А.Рачинского / Ницше Ф. Собр. соч. в 2 т. Т.1 // Ф.Ницше; состав., ред., вступ. ст., примеч. К.А.Свасьяна. – М.: Мысль, 1990. – 829 с. – С.47-157

3. Федоров Н. Ф. Собр. соч. в 4 т. Т. 2 / Н.Ф.Федоров; Сост., коммен. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой. – М.: Прогресс, 1995. - 544 с.; Флоренский П.А. Храмовое действо как синтез искусств // Флоренский П.А. Избранные труды по искусству; авт. примеч. А.Г. Дунаев и др. - М.: Изобраз. искусство, 1996. - 335с. - С.199-215

4. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. – Т.1, М.: Искусство, 1994. - 542 с.; Т.2, М.: Искусство, 1994. - 510 с.

5. Иванов. Вяч. Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего / Иванов Вяч. Собр. Соч. в 4 т. Т.2 // Вяч. Иванов; Под ред. Д.В. Иванова, О. Дешарт. – Брюсель, 1974. – 852 с. – С. 86-104

Башук Олена

Київський національний університет імені Тараса Шевченка