Именной словарь

АГАР

Скифский царь конца IV в. до н.э. Пытался восстановить мощь Большой Скифии, частично утерянную после разгрома Атея Филиппом Македонским в 339 г. до н.э. При Агаре скифы скорее всего сохраняли свою власть над Ольвией и другими греческими колониями Северо-Западного Понта, которым они помогли за­щититься от македонской агрессии. Агар боролся также и за влияние в Боспорском царстве. Но Сатир II, на которого скифы сделали ставку, проиграл борьбу. За спиной победителя — бос­порского царя Евмела — стояли сарматы — могущественные род­ственники скифов, которые буквально че­рез несколько деся­тилетий хлынули через Дон и Северский До­нец в Большую Скифию, загнали скифов в Крым и стали новыми владыками причерноморских степей. Как видно из истории, Ага­ру, одному из последних царей Большой Скифии, не удалось по­мешать роковому развитию событий. Надо отметить, что Агар ос­та­вался благородным до конца. После того как Сатир II, за­кон­ный претендент на боспорский трон, потерпел поражение, Агар предоставил надёжное убежище его убитому горем сыну.

АНАКРЕОНТ

Древнегреческий лирический поэт из Теоса (Малая Азия). Жил в VI в. до н.э. Явился свидетелем и современником многих важнейших исторических событий той эпохи, например, пер­сид­с­ко­го вторжения в Малую Азию, Фракию и Северное Причерно­мо­рье. Анакреонт покинул родину перед захватом малоазийских гре­ческих городов персами и некоторое время жил в г. Абдера (Фра­кия), а затем стал придворным поэтом в самой Элладе. Находясь в достаточной близости от заистрийских (задунайских) земель, поэт мог что-то узнать о «северных варварах» — скифах и их соседях. Он упоминает скифов в своих застольных стихах (одах).

АРИФАРН

Царь фатеев — многочисленного меотского племени, обитав­шего на правом берегу реки Гипанис (Кубань) в I тысячелетии до н.э. Жил в конце IV в. до н.э. Находясь в вассальной зависи­мос­ти от боспорского царя, сохранял полную внутреннюю автономию своих владений. Выступил на стороне Евмела в его борьбе за боспорский трон.

АТЕЙ

Могущественный скифский царь. Неутомимый воитель. Вёл завоевательные войны на протяжении почти всей своей жизни (429-339 гг. до н.э.). При нём Скифия достигла наивысшего экономического, политического и культурного развития, а также военного могущества. Древнегреческий автор Страбон сообщает, что Атей объединил племена Большой Скифии от Дона до Дуная. Атей покорил часть фракийцев, держал в страхе Боспорское царство. Многие племена Восточной Европы и прилегающих об­ластей платили ему дань или считались младшими союзниками скифского владыки. Главное внимание Атей уделял захвату и удержанию своей власти над греческими колониями Причерно­морья. Ещё его предшественники подчинили города Северо-За­пад­ного Понта: Ольвию, Тиру, Никоний. Атей пошёл дальше и посредством военного давления и нескольких походов привёл в покорность города Западного Понта. В одном из них чеканилась его собственная монета. Однако активная военная политика не ме­ша­ла внутреннему развитию Скифии. Атей, в частности, бла­го­волил торговле между населением лесостепного Приднеп­ровья, ски­фами и греками. В середине IV в. до н.э. произошло неиз­бежное столкновение интересов Скифского царства и оче­редного претендента на мировую гегемонию — Македонского царства. В борьбе титанов Атей потерял не только былое могу­щество де­р­жавы, но и свою жизнь. Как и подобает великому воину, он умер в бою — в сражении на Истре с армией Филиппа Македонского.

ГЕРОДОТ

Великий и древнейший исторический писатель (ок. 484-425 гг. до н.э.), произведения которого дошли до наших дней. С древ­ности и по сей день его называют «Отцом истории», как ок­рестил Геродота древнеримский оратор Цицерон. Вот как писал о своём славном земляке Дионисий Галикарнасский: «Геродот Га­ли­карнасец родился незадолго до Персидских войн и прожил до Пелопоннесской войны. Содержание его книги обширно и бле­стяще. Его цель состояла не в том, чтобы описать историю какого-нибудь одного города или племени — он хочет в одном сочинении описать многочисленные и разнообразные события из жизни Европы и Азии».

Геродот был также знаменитым путешественником. С 455 по 444 гг. до н.э. он объехал и обошёл Малую Азию, часть Передней Азии, Египет, Кирену (в современной Ливии), Кипр, сирийско-финикийское побережье, берега Понта Эвксинского, Геллеспон­та, Македонию и Фракию. Не исключено, что неутомимый путе­шест­вен­ник побывал в Скифии и соседних с нею южных областях Вос­точной Европы. Последние годы жизни он провёл в Фуриях (Южная Италия), в колонизации которой участвовал по предложению другого великого эллина Перикла.

Геродот оставил после себя обширнейшее по охвату событий и мас­штабу описываемых земель «Изложение событий». Коммен­таторы из Александрии разделили его труд, получивший название «История», на девять книг. А во II в. до н.э. каждая из книг полу­чила имя одной из девяти муз: Клио, Евтерпа, Талия, Мель­помена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания, Кал­лиопа.

В полной мере осознавший целостный, космический характер мира, Геродот уделял основное внимание истории отношений Азии и Европы, азиатских и европейских (греческих) государств. Апогеем этих отношений (в ту эпоху) стали греко-персидские войны, красочно и подробно описанные «Отцом истории». Од­нако помимо истории Древней Эллады и Древнего Востока, в зна­менитом труде Геродота мы найдём немало порой даже ле­таль­ных сведений о Древней Европе, особенно Центральной и Вос­точной. Так, Геродот впервые называет кельтов, «которые живут западнее всех племён в Европе, не считая кинетов».

Возможно, великий историк говорит о древних праславянах, когда пишет о венетах (энетах), которые жили по реке Эридан и собирали янтарь. Многое здесь зависит от точной локализации названной реки. Одни исследователи считают, что это река По в Северной Италии, а значит, Геродот упоминает не праславян-венедов, а древний народ венетов, родственных иллирийцам. Правда, остаётся неясным, как быть с янтарем, которым в древности была богата Балтика, а не Адриатика, где протекает река По. Кроме того, в V в. до н.э. эллины достаточно хорошо знали не только Южную Италию, где одно время жил сам Ге­родот, но и Северную Италию. Также хорошо знали они (в том чис­ле Геродот) и иллирийцев — родственников неславянских венетов. Поэтому вряд ли Геродот мог так туманно писать о столь близких к Элладе территориях. Скорее речь у него шла о венетах, живших в отдалённых землях.

Исходя из этого, на наш взгляд, предпочтительнее выглядит се­верная гипотеза локализации реки Эридан как Вислы, Запад­ной Двины или даже Рейна. Берега Балтики действительно изо­било­вали янтарём. Там начинался знаменитый Янтарный путь древ­но­сти, одно из ответвлений которого, кстати, вело в Север­ную Адри­атику. Именно по этой дороге в начале I тысячелетия до н.э. из Прибалтики в Северную Италию переселились древние венеты, а их место на Янтарном берегу Балтики заняли наследо­вавшие их имя праславяне — венеды.

Много и подробно Геродот пишет о Скифии, её истории, в том числе военной, и обычаях обитателей. Историки давно пришли к выводу, что Геродотова Скифия — это обширная южная часть Вос­точной Европы, населённая в древности не только скифами, но и многими другими племенами разных языков. Где-то среди них, возможно, под именем скифов-пахарей у Геродота, обитали древ­ние праславянские племена. Во всяком случае, немало иссле­дователей обращают внимание на то, что в одних местах все скифы у Геродота ведут кочевой образ жизни, а в других мы встре­чаем среди них скифов-пахарей, скифов-земледельцев и т.д. Более того, изучение «скифской» мифологии по Геродоту натал­кивает на неожиданные выводы.

Во-первых, культ «скифских» богов на территории Восточной Европы оказывается гораздо древнее той даты, когда сюда прибыли настоящие скифы (рубеж VIII-VII вв. до н.э.). Во-вторых, наиболее значительные культы и связанные с ними ритуалы носят чисто земледельческий характер (например, «золотой плуг»), не имеющий никакого отношения к основному занятию скифов — кочевому скотоводству. Всё это свидетельству­ет о том, что под общим именем скифов и скифоязычных народов у Геродота скрываются как собственно скифы, так и различные прабалтские, праславянские, реликтовые индоевропейские, финно-угорские и другие племена. Кроме того, Геродот прямо пишет о нескифском языке некоторых народов, населявших Скифию, не говоря уже о более далёких землях.

Детальное изучение «Истории» Геродота всё более подтвер­ждает достоверность изложенного в ней материала, поэтому всё большее число исследователей доверительно относится к этому фундаментальному труду — своеобразной энциклопедии древ­него мира.

ГЕСИОД

Первый исторически достоверно установленный поэт Древней Греции. Жил на рубеже VIII-VII вв. до н.э. Известен прежде всего своими баснями, поэтому его справедливо считают одним аз основателей нравоучительно-поучительного жанра в мировой литературе. Как и Гомер, Гесиод знает киммерийцев под их собственным именем, а скифов называет «доителями кобылиц», точно отражая их кочевой образ жизни. Гесиод продолжает гомеровскую традицию и в изображении гипербореев, под которыми можно понимать совокупность древних народов Цен­тральной и Восточной Европы, которые жили севернее эллинов, но на значительном удалении от них. Это и понятно, ведь ближние к Элладе племена древние греки хорошо различали между собой. Поэтому гипербореями не могли быть скифы, фракийцы, иллирийцы, италики, кельты. А вот обитавшие выше их предки праславян, прабалтов, прагермаицев, а также древней­шие угро-финны и саамы вполне могли быть объединены общим име­нем гипербореев (гиперборейцев). Но, констатировав факт их обитания на севере (в «стороне ночи» но Гесиоду), поэт идёт дальше. В отличие от Гомера, он различает, пусть неясно и смутно, среди общей массы гиперборейцев какие-то отдельные народы. Так, Гесиод воспевает в своих стихах энетов, добывающих янтарь. В ту эпоху (VIII-VII вв. до н.э.) обитать на берегу Янтар­ного (Балтийского) моря и собирать янтарь могли как венеты (отсюда энеты Гесиода) — древний народ, родственный по языку иллирийцам, так и венеды — древнейшие праславяне.

Возможно, именно в тот период происходил процесс смены этнических общностей в Южной Прибалтике: венеты уходили на юг, а венеды-праславяне расселялись между Вислой и Одером, наследуя не только территорию, но и самое имя предшественни­ков (венеты-венеды). Поэтому Гесиод стал, возможно, первым греческим автором, рассказавшим о наших древнейших предках.

ГОМЕР

Великий поэт всех времён и народов, всеопытнейший мудрец, предтеча древнегреческой философии... У гениального эллина Гомера, который жил предположительно в VIII в. до н.э., много эпитетов. Автор «Илиады» и «Одиссеи» (правда, высказывается предположение, что последнюю написал один из его учеников) дал ярчайшие и всеобъемлющие картины жизни многих народов Европы и Азии. Описывая Троянскую войну, один из краеуголь­ных камней во всемирной истории II тысячелетия до н.э., Гомер рассказывает не только о греческих и малоазийских племенах. Так, много строк «Илиады» посвящены фракийцам, которых легендарный вождь Рес привёл на помощь троянцам. Не исклю­чено, что фракийцы у Гомера были собирательным термином и под ними подразумевался целый ряд центрально- и восточноев­ропейских народов. Некоторые исследователи полагают, что среди части фракийцев и под именами некоторых других племён, названных Гомером и до сих пор не идентифицированных, могут «скрываться» древнейшие предки праславян. Но если упомина­ния о протославянах (или праславянах) у Гомера (например, под именем гипербореев) — гипотеза, то многие согласны с тем, что великий певец Эллады дал первые сведения о киммерийцах («киммерияне», «люди киммерийские» в«Одисее») и скифах — древних европейских народах. Гомер называет и тех, и других (возможно, считая их одним народом) гиппемолгами («доителями кобылиц»). Поэт награждает киммерийцев и скифов такими эпитетами, как «справедливые», «бедные», «дивные». Нет сомне­ний, человечество далеко не все ещё поняло в «Илиаде», этой уникальной энциклопедии древности. Дальнейшее проникнове­ние в текст и его комплексное изучение (в сравнении с другими мифологическими, письменными и прочими источниками) таит в себе немало удивительных открытий и сюрпризов.

ДАРИЙ I

Царь Древней Персии из династии Ахеменидов. Правил в 522-486 гг. до н.э. В 522-521 гг. до н.э. подавил многочислен­ные восстания в Вавилонии, Мидии, Персии, Эламе, Египте, Парфии, Маргиане и в других местах. При Дарий I держава Ахеменидов достигла зенита своего могущества, простираясь от Македонии на западе до западной части Индии на востоке. Вся эта огромная территория соединялась так называемой царской дорогой и многими другими удобными путями. Благодаря пре­красно отлаженной системе путей сообщения персидское войско быстро сосредоточивалось в необходимом районе и наносило удар по не ожидавшим их так скоро повстанцам или другим врагам. Свою мировую державу Дарий I разделил на сатрапии (военно-административные округа), упорядочив податную сис­тему и организовав грандиозное (не только военное) строитель­ство. Казавшееся незыблемым могущество Персии пошатнулось после провала похода 700-тысячной армады Дария I в Северное Причерноморье в 514 (или 512) г. до н.э., когда скифы и сосед­ние с ними племена дали захватчикам сокрушительный отпор. Но Дарий I не оставил мыслей о мировом господстве, начав затяжные и изнурительные греко-персидские войны (500-449 гг. до н.э.). Тот период войны, который вёлся при Дарий I, как впрочем и все последующие, был проигран персами.

КРЕЗ

Последний царь Лидии (560-546 гг. до н.э.) — крупнейшей державы Малой Азии того времени. При Крезе Лидия достигла своего наивысшего могущества, соперничала в славе и богатстве с Вавилонией, Египтом, Мидией. Богатство Креза вошло в поговорку, но главным его достоинством была мудрость. По свидетельству Геродота и других греческих историков, персидс­кий царь Кир II, разгромивший лидийскую армию и захвативший Креза в плен, приговорил его к сожжению на костре, но пощадил, поражённый мудростью низвергнутого владыки. С тех пор Крез в качестве мудреца вошёл в свиту персидского царя и сопровож­дал его во многих походах, пользуя своего повелителя советом. Был он с Киром и во время последнего похода персидского царя. Тогда великий завоеватель, как пишут греческие историки, не при­слу­шал­ся к советам Креза, вторгся в земли азиатских скифов — массагетов, потерпел сокрушительное поражение и сам погиб.

ЛЕВКОН I

Боспорский царь (389-349 гг. до н.э.) из династии Спар­токидов. Следуя по стопам своего брата Сатира I (392-388 гг. до н.э.), вёл активную и успешную завоевательную политику. Его мож­но назвать одним из самых удачливых боспорских царей. Левкон I подчинил Феодосию — один из самых крупных и богатых греческих городов в Крыму. Затем завоевал Синдику — царство синдов, древнейшего индоевропейского племени, оби­тавшего по берегам Кубани. Наконец, покорил меотские племена Таманского полуострова: торетов, псессов и дандариев.

ПЕРИСАД I

Один из самых воинственных боспорских царей (349-310 гг. до н.э.). Первые пять лет правил вместе со Спартаком II (349-344 гг. до н.э.). Перисад I подчинил фатеев и досхов — самые сильные племена Азиатского Боспора — Таманского полуострова. Царьки других меотских племён — аспургиан, тарпетов, керкетов и иксаматов — также признали его власть. Войска боспорского правителя, продолжая продвигаться по вос­точному берегу Меотиды (Азовского моря), достигли Танаиса (Дона) и переправились через него. Там были приведены в покорность танаиты — едва ли не самое многочисленное меотское племя. Постепенно власть Перисада I простёрлась и на северный берег Азовского моря. Столь значительное усиление Боспорского царства не могло не вызвать противодействия со стороны могущественных хозяев Северного Причерноморья — скифов, точнее царских скифов. В последней трети IV века до н.э. Перисаду I пришлось выдержать войну со скифским царём. Ход и исход военных действий остался неизвестным историкам, но можно полагать, что стороны остались при своих интересах. Возможно, скифской коннице удалось бы сокрушить боспорскую армию, если бы не недавняя трагедия на берегах Истра (Дуная), где в 339 г. до н.э. Филипп Македонский нанёс тяжелейшее поражение доселе непобедимым скифам. Поэтому в период противостояния с Перисадом I военная мощь скифов оказалась ослабленной.

ПОМПЕИ ТРОГ

Римский историк (I в. до н.э. — I в. н.э.). Ок. 7 г. н.э. написал «Историю Филиппа» в 44 книгах, где изложил всемирную историю от первых ассирийских царей до первого римского императора Августа. Помпеи Трог проследил возникновение, историю и гибель мировых держав, особо остановившись на истории Македонии времен Филиппа II (откуда и название книги) и Александра Македонского. Трог был убеждён, что всесильная судьба неизбежно готовит гибель всем империям, созданным путём завоеваний, так как такие империи постигает полное падение нравов. Подлинное сочинение Помпея Трога до нас не дошло, сохранились отдельные фрагменты и сокращённый вариант, составленный Марком Юнианом Юстином в III в. н.э. Много и подробно римский историк пишет о скифах, об их обычаях и «справедливых нравах», о походах в Египет и Азию, об их победе над полчищами Дария I. Достаточно детально Помпеем Трогом освещены скифо-македонские войны конца IV в. до н.э. Историк рассказывает и о поражении скифского царя Атея от Филиппа Македонского, и о последовавшем через 8-9 лет разгроме македонской армии Зопириона скифами. Как известно, в борьбе против иноземных захватчиков (персов и македонян) принимали участие не только скифы (их ведущая роль неоспори­ма), но и многие другие племена южной части Восточной Европы. Помпеи Трог — убеждённый противник войн, его можно назвать одним из первых борцов за мир без насилия, подлинным пацифистом. Если бы не «страсть к богатствам» и не «страсть к чужому», пишет великий гуманист, «не столько войн происходило бы во все века и во всех землях, и железо, и оружие не похищали бы больше людей, чем естественные условия их судеб». И через два тысячелетия к этому ни прибавить, ни убавить...

САТИР II

Законный наследник другого боспорского царя Перисада I, Сатир II недолго удержался на престоле (310-309 гг. до н.э.). В результате междуусобной борьбы его сменил брат Пританий (309 г. до н.э.), а затем младший брат Евмел (309-303 гг. до н.э.). Сатир II не смирился с поражением. Его поддержали скифы и фракийцы. Скифский царь Агар боролся за сохранение своего влияния на греческие колонии Понта Эвксинского. Реша­ющее значение имело наличие (или отсутствие) такого влияния на боспорских царей — сильнейших греческих правителей того времени на берегах Чёрного моря. Поэтому в решающей битве при Фате в войске Сатира II были отряды скифов и фракийцев. Однако его коварный брат Евмел опирался на новую могущес­твенную силу в Причерноморье — быстро набиравшие мощь сарматские племена. К тому же в его войске были отряды зависимых синдских и меотских царьков. В итоге Евмел выиграл и сражение, и схватку за престол.

СКИЛАК

Греческий географ и мореплаватель из Карианды (VI в. до н.э.). По поручению персидского царя Дария I предпринял экспеди­цию вверх по Инду и вдоль арабского и персидского побережий Средиземного моря до Суэцкого перешейка. Даже этот перечень для древних времен представляется весьма внушительным. Скилак наверняка прошёл и по другим морским дорогам древности. Иначе вряд ли после него остался бы такой труд, как «Описание моря, прилегающего к населенной Европе, Азии и Ливии», где мы найдём сведения и о скифах, и о таврах, и о меотах, и о синдах, и о савроматах, и о других народах Восточной Европы. Кстати, эллины считали Танаис (Дон) пограничной рекой между Европой и Азией, поэтому считалось, что меоты, синды и савроматы — жители Северного Кавказа — обитали в Азии. В Азии же Скилак помещает меланхленов и гелонов — возможно, скифоязычные пароды. Указанное выше сочинение относят к IV в. до н.э. Скорее всего до нас дошёл переписанный неизвестным автором подлин­ный труд Скилака и подписанный именем знаменитого путешес­твенника. Можно предположить, что он плавал и в северные моря. Не случайно мы находим у него одно из первых упомина­ний об энетах на берегах Янтарного моря. К тому времени (VI в. до н.э.) под этим именем могли существовать в междуречье Вислы и Одера древнейшие праславянские племена.

СОФОКЛ

Великий греческий драматург (496-406 гг. до н.э.), ученик другого великого эллина Эсхила. Прожил в Афинах долгую и счастливую жизнь, был избран жрецом бога-целителя Асклепия. Написал от 130 до 140 трагедий и драм, из них полностью сохранились лишь семь. Среди тех, которые дошли до нас в виде фрагментов, известна пьеса «Скифы». Софокл красочно описыва­ет завершающую часть всемирно известного мифа об аргонавтах. В его пьесе аргонавты, захватив золотое руно и спасаясь от царя Колхиды Ээта, попали в землю скифов, где колхидский владыка настиг их. В одной из пьес Софокл рассказывает об индах, живущих на берегах Северного океана, богатых янтарём. Неко­торые историки прошлого и нынешнего столетий считали и считают, что речь в данном случае идёт о венедах — древнейших праславянах (сравните: инды у Софокла — винды у финикийских мореплавателей — энеты у Гесиода и Скилака — венеты у Геродота — венеды у Плиния и Тацита), а Северный океан — это Балтийское море.

СПАРТОК I

Первый боспорский царь (437-432 гг. до н.э.) из династии Спартокидов. Его приход к власти, как и воцарение всей динас­тии, стали следствием политики Афин, чей лидер Перикл, великий государственный деятель древней Эллады, организовал на рубеже 438-437 гг. до н.э. военно-морскую экспедицию к берегам Понта Эвксинского. Он же и возглавил её. Прибыв в Пантикапей — столицу Боспорского царства со внушительной эскадрой боевых кораблей, Перикл способствовал устранению от власти прежней династии Археанактидов и поставил на престол Спартока I. Естественно, особенно при первых Спартокидах, пока Афины не потеряли былого могущества, боспорские цари следовали в фарватере их политики. В огромных количествах боспорское зерно, рыба и золото поступали в Афины и помогали процветанию великого города.

ТАРГИТАЙ

Первый легендарный царь (вождь) «скифов». Мы берём это слово в кавычки, потому что Геродот определяет время его жизни XVI-XV вв. до н.э.: «от первого царя Таргитая до похода Дария на их землю всего, говорят, не больше тысячи (лет)». Как известно, поход Дария I состоялся в 514 (или в 512) г. до н.э. Значит, Таргитай никак не мог быть прародителем скифов, появившихся в приднепровских степях самое раннее в VIII в. до н.э., т.е. лишь через семь-восемь веков. Кроме того, культ богов жителей Приднепровья, как сообщают тот же Геродот и другие античные авторы, носил ярко выраженный земледельческий характер. Таковы, например, главные золотые реликвии сколотов (самоназвание днепровских племён) — плуг с ярмом. Невозмож­но представить, чтобы такие заядлые кочевники-скотоводы, как скифы, считали священными однозначно хлеборобские реликвии. Данные сравнительно-исторической мифологии позволяют гово­рить о том, что такой земледельческий культ был характерен для древнейших земледельцев — протославян и праславян. Поэтому прародитель сколотов, «первый человек» на Борисфене (Днеп­ре), Таргитай был прародителем не кочевых, а оседлых земле­дельческих племён, возможно,тех протославян (или праславян), которые, в течение многих столетий расселяясь с берегов Дуная, Одера, Вислы и Припяти, вышли к полноводному Днепру. Не исключено, что Таргитаем древние греки называли легендарного праславянского героя Тарха Тарховича.