12.Онтологические воззрения Аристотеля.

Хотя Аристотель был учеником Платона, однако, он критиковал саму сущность философии Платона, каковой является теории идей. С его т.з., Платоновские идеи - это всего лишь общие понятия, кот. Платон придает антологический статус, т.е. статус объективного существования. Поэтому в отличии от Платона, Аристотель признает реальное существование единичного. Аристотель считает, что существует два начала мира: материя и форма.

Материя это нечто лишенное качественной определенности и содержащее в себе возможность существования вещей лишь потенциально. Форма активна и представляет собой качественную определенность вещи, однако, перед Аристотелем встает вопрос, как происходит соединение материи и формы. Отвечая на этот вопрос он создает учение о четырех причинах существования вещи:

1) материальная (то, из чего состоит вещь);

2) формальная (качественная определенность вещи);

3)движущая (то, что соединяет материю и форму);

4) целевая(для чего создается данная вещь).

Аристотель утрачивает Героклитовскую идею самодвижения и потому он считает, что источником движения является перводвигатель, кот. является неподвижным и нематер. поскольку в любом материальном теле происходят движения.

Перводвигатель Аристотеля - это Бог, но лишенный антропоморфных черт.

13. Политическое учение Аристотеля и его значение для осмысления проблем современной демократии.

Поскольку в онтологии Аристотель признает реальное существование единичного, то в своих полит.взглядах он стоит на позициях демократии.

Аристотель считает, что подлинным гражданином государства является лишь тот человек, кот.принимает активное участие в суде и в управлении.

Аристотель утверждает, что в государстве первенство должно принадлежать закону, поскольку в отсутствии законов люди ведут себя как самые мерзкие из животных. Он утверждает, что эффективность законов определяется не столько их содержанием, сколько длительностью существования. Самые лучшие законы, кот. опираются на традицию.

В отличии от Платона, Аристотель считал необходимым существование частной собственности, поскольку только человек, обладающий собственностью может быть свободным. Однако, Аристотель утверждает, что государство будет стабильным лишь при условии, что большую часть его населения будет составлять средний электорат?, т.е. люди с такими доходами, кот. не вызывают к ним зависти со стороны более бедных сограждан, а с другой стороны - позволяют им самим не завидовать более богатым.

Аристотель создает учение о правильных и неправильных типах государства.

Правильные:

1) монархия

2) аристократия

3) полития (власть среднего эл-та)

Неправильные:

1) тирания

2) олигархия

3) демократия (власть народа)

Критерии разграничения прав. и неправ. типов государства является то, что в прав. типах государства выражает интересы всех граждан, всех слоев населения, а в неправильных, недемократических типах государства, государство выражает интересы одного человека или одной группы людей.

Для того, чтобы власть выражала интересы всех граждан должно сформ-ся гражданского общество, т.е. система институтов, выражающих интересы всех слоев населения и оказывающих давление на власть.