- •1. Предмет философии. Структура философского знания.
- •2. Особенности мифологии и религии как типов мировоззрения.
- •3. Философия как особый тип мировоззрения.
- •4. Роль философии в культуре.
- •5. Философия милетской школы.
- •6. Диалектическое учение Гераклита.
- •7. Атомистическое учение Демокрита.
- •8. Поворот античной философии к человеку: учение софистов.
- •9. Философия Сократа.
- •10. Теория идей Платона: противопоставление двух миров.
- •11. Учение Платона об идеальном государстве как универсальная модель тоталитарного
- •12.Онтологические воззрения Аристотеля.
- •13. Политическое учение Аристотеля и его значение для осмысления проблем современной демократии.
- •14. Основные проблемы средневековой философии.
- •15. Патристика. Философия Аврелия Августина.
- •16. Схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •17. Основные проблемы философии Возрождения.
- •18. Политическое учение н. Макиавелли и его значение для современности.
- •19. Скептицизм м.Монтеня.
- •20. Основные проблемы философии Нового времени.
- •21. Эмпиризм ф. Бэкона.
- •22. Рационализм р. Декарта.
- •23. Гносеологическое учение и. Канта: определение границ познавательных способностей чистого разума.
- •24. Этическое учение и.Канта.
- •25. Основные принципы объективного идеализма Гегеля.
- •26. Диалектика Гегеля: закон перехода количественных изменений в качественные.
- •27. Диалектика Гегеля: закон единства и борьбы противоположностей.
- •28. Диалектика Гегеля: закон отрицания отрицания.
- •29. Основные проблемы марксистской философии.
- •30. Кризис европейского рационализма и возникновение иррационалистической философии хiх века.
- •31. Иррационалистическая философия а. Шопенгауэра: учение о мире как воле и представлении.
- •32. Этическое учение а. Шопенгауэра.
- •33. Философия ф. Ницше: критика христианства.
- •34. Проблема сверхчеловека в философии ф.Ницше.
- •35. Философия з.Фрейда: новый подход к решению проблемы бессознательного. Разработка метода психоанализа.
- •36. З.Фрейд о структуре личности и противоречиях в развитии культуры.
- •38. Философия постфрейдизма.
- •39. Философия экзистенциализма: основные направления и сущность.
- •40. Экзистенциализм о кризисе человека в западной культуре хх века.
- •41. Философия постмодернизма: возникновение и сущность.
- •42. Проблемы развития науки в культуре постмодерна.
- •43. Проблема человека в философии постмодернизма.
- •44. Философский смысл фрейдизма и его влияние на культуру хх века.
- •45. Своеобразие русской религиозной философии конца хiх первой половины хх века.
- •46. Философия общего дела н.Федорова.
- •47. Философия всеединства Вл. Соловьева.
- •48. Проблема свободы в философии н.Бердяева.
42. Проблемы развития науки в культуре постмодерна.
Для постмодерн-ой философии также характерно критика науки и разума. Во многом это связано с кризисом науки, обусловленным отсутствием представления о том, что такое истина. В классической науке существовало понимание истины как объективного знания т.е. такого знания, содержания которого не зависит ни от человека, ни от человечества т.е. всецело определяется самим объектом. Однако такое понимание истины не применимо к постклассической науке, возникновение которой связана с квантовой механикой, для которой характерен принцип субъект-объектного единства, в соответствии с которым изучаемый объект ведет себя в соответствии с тем, как поставлен эксперимент субъектом (ученым).
Отсутствия представления от объективной истины является основой для тотального отрицания возможности и необходимости получения истинного знания в науке, что находит свое отражение в теории эпистемологического анархизма Поля Фейерабенда, суть которой выражается в 2-х принципах: 1) принцип пролиферации, в соответствии с которым любой человек может создавать любую теорию; 2) принцип несоизмеримости, в соответствии с которым ни одна теория не может быть признана ложной по отношению к другой, поскольку у каждой теории своя логика и своя система доказательств, поэтому Фейерабенд формирует тезис «Все дозволено» в науке. Важнейшим отличием философии постмодерна от нововременной философии является то, что в философии нового времени существовали древесные модели культуры, в соответствии с которым культура рассматривались как система, в основании которой лежал основополагающий принцип модификацией которого были все явления данной культуры.
43. Проблема человека в философии постмодернизма.
Важнейшим отличием в философии постмодерна от предшествующей философии является то, что если в предшествующей философии основной проблемой был вопрос, что первично: материя или сознания, то в философии постмодерна эта проблема заменяется проблемой соотношения текста и реальности. Поскольку в культуре постмодерна в результате развития масс медиа и компьютеризации появляются множество виртуальных реальностей, поэтому человек утрачивает связь с действительностью, что ведет к распространению психических заболеваний.
Психические заболевания распространены настолько, что в современном мире, как утверждает Фуко, разрушается грань между нормой и патологией.
Одним из важнейших принципов философии постмодернизма является утверждение всеобщей ироничности, всеобщего юмора и веселья.
Необходимость тотальной веселости возникает для того, чтобы разрушить грани между добром и злом.
Для философии постмодерна характерен принцип телоцентризма, в соответствии с которым человек воспринимает себя как тело, поэтому все интересы и потребности сосредоточены вокруг его телесности, отсюда бесконечные эксперименты с телом.
В философии постмодерна утверждается принцип ризомности, под которым понимается децентрированность культуры, поскольку ризома – это корневище, разрастающиеся в различных направлениях и не имеющее единого центра, поэтому в философии постмодерна единичное не подчиняется единичному, но единичное соотносится с единичным со множеством других единичных.