2. Особенности мифологии и религии как типов мировоззрения.

В истории человечества существует три этапа мировоззрения, которые различаются степенью свободы человека как по отношению к природе, так и по отношению к обществу.

Исторически первым типом мировоззрения, возникшим в первобытном обществе, было мифологическое мировоззрение.

Мифология это фантастическое отражение действительности, кот. вместе с тем претендует на статус реальности, отсюда понятие мифологизации действительности, т.е. наделение ее такими качествами, кот. на самом деле нет.

Возникнув в первобытном обществе, мифология обретает роль ведущей духовной формы в любом тоталитарном обществе.

Мифологическое мировоззрение означает собой наименьшая степень свободы человека в первобытном обществе как по отношению к природе, так и по отношению к обществу. Несвобода человека по отношению по отношению к природе закл. в том, что в условиях присваивающего хозяйства человек подчиняется природным ритмам. Несвобода человека по отношению к обществу состояла в том, что он слепо подчинялся традиции и был по существу функцией рода.

Мифология, возникнув в первобытном обществе имеет тотальное распространение и в 20-21 веке, что обусловлено развитием мас.медиа

Философы-постмодернисты утверждают, что текстовые реальности покрыли зеленой шар панцирем настолько, что к действительности пробиться невозможно.

Опасность, кот. несет в себе мифологизация действительности состоит в том, что она навязывает такие ценности и интересы, кот. разрушительны для его личности.

Развитые формы религии возникают в классовых обществах, где существует противоборство интересов и объединение противоборствующих сил на основе одних и тех же ценностей.

Для религиозного мировоззрения характерна большая степень свободы, чем для мифологии, поскольку в контексте религ. мировоззрения человек должен свободно выбирать между добром и злом.

Однако, свобода человека в религии ограничена существованием религиозных догматов, кот. рассматриваются как богооткровенные и к ним невозможно критическое отношение.

3. Философия как особый тип мировоззрения.

Философия в ее неприглядной форме возникает в демократических полисах Др. Греции.

Философия является стратегией свободного осмысления мира поскольку, если в мифологии человек опирается исключительно на свой собственный разум, поэтому в философии мир становится предметом свободного теор. осмысления и вследствие этого как утверждает Владимир Соловьев "философия делает человека в полной мере человеком, поскольку будучи внутренне свободным человек способен противиться любым формам манипуляции.

Философия является элитарным сознанием, отражающим парадигмы массового сознания и в следствии этого философия способна понять глубинную сущность культуры, поэтому Гегель называет философию „духовной квинтэссенцией эпохи”. И поскольку философия способна понять сущность эпохи, то она выполняет и прогностическую функцию поскольку обнаруживает векторы, на кот. общество будут развиваться в будущем. Особенно возрастает роль этой функции в переломные моменты человеческой истории, когда люди выбирают направленность дальнейшего движения общества и в этот момент философы обретают статус „учителей жизни”.

Важнейшей функцией философии является аксиологическая функция (аксиология - учение о ценностях), кот. представляет собой рефлексию, анализ тех ценностей, кот. руководствуется человек в своей жизнедеятельности.

Философия выполняет также методологическую роль(методология -учение о методе), поскольку в философии формируется диалектический метод, кот. ориентирует на то, чтобы все вещи и явления рассматривать во взаимосвязи, взаимозависимости и взаимообусловленности, а также рассматривать внутренний источник развития явления, каковым является борьба противоположностей.