33. Философия ф. Ницше: критика христианства.

Критика Ницше христианства обусловлено основным принципам его философии, каковым является принцип к воле власти, которая проявляется в двух аспектах:

1) это способность человека управлять самим собой;

2) возможность навязывать свою волю другим людям.

Исходя из выраженности воли к власти, все люди делятся на касту господ, аристократов – это люди с сильной воли к власти, и касту рабов – физиологических неудачников – это люди со слабой воли к власти, т.е. утверждают, что равенство между людьми невозможно.

Ницше утверждает, что великий вред христианства заключается в том, что оно навязывает нормы рабской морали касте господ и от этого западноевропейский человек становится все более добрым, а значит все более слабым. Ницше критикует христианское милосердие, которое с его точки зрения вредно в двух смыслах:

1) сострадая, слабеешь;

2) поддерживая к жизни больное и умирающее, ты даешь возможность жить тому, что законами безжалостной эволюции обречено на умирание.

Отсюда тезис: «падающего ещё подтолкни». Ницше предлагает произвести переоценку всех ценностей и стать по ту сторону добра и зла. Т.е. он предлагает, что все, что считалось в христианстве считать злом и наоборот. Он говорит: чтобы произвести переоценку всех ценностей, нужен очень сильный человек.

Таким образом, с точки зрения Ницше, сильный человек способен совершать преступления. А для этого его нужно освободить от упора совести. Поэтому Ницше считает задачей своей философии воспитать у представителя касты господ невинную совесть хищного зверя.

34. Проблема сверхчеловека в философии ф.Ницше.

В работе «Веселая наука» Ницше провозглашает: «Бог умер, мы убили его». В этих условиях место Бога должен занять сверхчеловек, которому ещё предстоит родиться, поскольку с точки зрения Ницше, современный человек – это канат, протянутый между обезьяной и сверхчеловеком.

С точки зрения Ницше, сверхчеловек – это развитый до совершенства хищный зверь со всеми свойственными ему инстинктами.

Познание для Ницше – это интерпретации, истолкования, тесно связанные с внутренней жизнью человека, он справедливо отмечает, что один и тот же текст допускает многочисленные интерпретации, так как мысль – это знак со множеством смыслов. Чтобы понять вещь, нужно человеческое перевести в природное, поэтому одним из самых важных средств познания и выступает перевод человеческого в природное.

По мнению Ницше, человек – это «болезнь Земли», он мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека – «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой.

Главная проблема человека, его сущности и природы – это проблема его духа.

Главная цель стремлений человека – это не польза, не удовольствия, не истина, не христианский Бог, а жизнь. Жизнь является космичной и биологичной: она воля к власти как принцип мирового бытия и «вечного возвращения». Воля к жизни обязана проявить себя не в жалкой борьбе за существование, а в битве за власть и превосходство, за становление нового человека.

Ницшевский сверхчеловек – это смысл бытия, соль земли. По его мнению, место умершего Бога займет сверхчеловек. Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования. Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.