21. Эмпиризм ф. Бэкона.

Два основных произведения Бэкона: «Новый органон» и «Новая Атлантида» объединяет одна общая идея всесилия разума и его практической направленности. Отсюда тезис: «Знания сила». Бэкон считал, что развития науки и техники без каких-то не было социальных катаклизмов может решить все проблемы, стоящие перед человечеством. Таким образом, философия Бэкона стоит у истоков сциентизма (абсолютизации позитивных последствий развития науки у человечества).

Бэкон стоит на позициях эмпиризма, но в то же время критикует односторонний эмпиризм, который, по его мнению, подобен пути муравья, поскольку эмпиризм бессистемно собирает знания и не способен к их теоретическому обобщению. В то же время Бэкон критикует рационализм т.к. рационалист подобно пауку ткет паутину знания из самого себя. Наилучшим путем, по мнению Бэкона, является путь пчелы, поскольку, во-первых, прежде чем приступить к собиранию элементарного материала, ученый ставит перед собой определенную цель и, во-вторых, идя по этому пути, Бэкон способен превратить данные, полученные в результате наблюдения в теорию.

Как и другие представители эмпиризма, Бэкон считал, что наиболее плодотворным для научного исследования является метод индукции, однако при этом сам Бэкон понимал, что полная индукция невозможна.

Вместе с тем, Бэкон утверждал, что для того чтобы достичь истинного знания, нужно преодолеть те заблуждения, которые возникают у человека в процессе познания. Он называет эти заблуждения призраками (идолами) и выделяет 4 вида призраков.

1) Призраки рода – те заблуждения, которые характерны для всех людей и обусловлены как устройством органов чувств, так и деятельностью ума. По Бэкону, ум человека подобно кривому зеркалу примешивает к природе вещей свою собственную природу и потому человеческий ум видит в природе больше порядка, чем в ней имеется на самом деле.

2) Призраки пещеры – эти заблуждения обусловлены телесной организацией человека, его психическими особенностями, особенностями воспитания и жизненного пути.

3) Признаки площади или рынка – те заблуждения, которые возникают у людей, поскольку они употребляют слова. Новизна взглядов Бэкона состоит в том, что он показывает относительную самостоятельность того времени, которая создается с помощью слов по отношению к реальной действительности. Бэкон утверждал, что границы мира человека – это границы его языка, а также он утверждал, что человеку только кажется, что разум управляет словами, на самом деле, слова управляют разумом. Дискуссия Бэкона со состояла в том, что он упрекает их за дезориентацию человеческого сознания, которая происходит потому, что часто употребляются слова, не имеющие * в действительность.

4) Призраки театра, под которым Бэкон понимает те заблуждения, которые возникают у людей, потому что они следуют устаревшим теоремам. Этот вид призраков связан с критикой Бэкона средневекового догматизма, поскольку Бэкон утверждал, что истина – это дочь времени, а не авторитета.

22. Рационализм р. Декарта.

Философия Декарта строится на основе метода универсального сомнения. Декарт предлагает сомневаться во всем, в чем можно усомниться. Декарт утверждал, что единственное, в чем сомневаться нельзя это существование самого сомневающегося сознания. Отсюда тезис Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Эта позиция должна бы была привести Декарта к субъективному идеализму, однако Декарт считает, что поскольку Бог убеждает человека в существовании внешнего мира, а Бог не может быть обманщиком, и внешний мир существует, то в онтологии Декарт стоит на позициях дуализма, поскольку считает, что параллельно существует две субстанции: протяженная, но не мыслящая материя и мыслящая, но не протяженное сознание. Однако, перед Декартом, как и перед представителями дуализма встает проблема психофизического параллелизма, суть которого заключается в сложности регулирования вопроса о том, как взаимодействуют между собой душа и тело в человеке.

Декарт пытается решить эту проблему за счет функционирования особого органа – щитовидной* железы. В гносеологии Декарт стоит на позициях рационализма и в связи с этим он пытается решить проблему существования всеобщих суждений в науке, постулируя существования в разуме человека врожденных идей. Наиболее продуктивным методом познания Декарт считал дедукцию. В рассуждении «О методе» Декарт формулирует требования, необходимые для успешного научного познания:

1) истинным является лишь то, что мыслится ясно и отчетливо. Таким образом, если эмпирики исследуют истину путем сравнения содержания знаний с внешним миром, то Декарт считает, что критерий истинности знаний находится в самом познающем субъекте. (Правило очевидности).

2) любую сложную проблему необходимо расчленить на более простые проблемы. (Правило анализа).

3) необходимо восходить от решения более простых проблем к решению более сложных. (Правило синтеза).

4) необходимо изучать все обстоятельства, имеющие отношение к решению данной проблемы.

Декарту принадлежит идея систематизации науки, суть которой состоит в том, что с его точки зрения все науки можно уподобить дереву: корнями дерева является метафизика (учение о первоначалах мира), ствол дерева – это физика, понимаемая как часть философии и ветви дерева науки - это прикладные науки (механика, медицина, этика). Таким образом, Декарт показывает обусловленность конкретно научных знаний общей картиной мира ученого.

Философия Декарта развивалась в контексте механицизма, поэтому Декарт рассматривал тела животных как сложные механизмы.