- •1. Предмет философии. Структура философского знания.
- •2. Особенности мифологии и религии как типов мировоззрения.
- •3. Философия как особый тип мировоззрения.
- •4. Роль философии в культуре.
- •5. Философия милетской школы.
- •6. Диалектическое учение Гераклита.
- •7. Атомистическое учение Демокрита.
- •8. Поворот античной философии к человеку: учение софистов.
- •9. Философия Сократа.
- •10. Теория идей Платона: противопоставление двух миров.
- •11. Учение Платона об идеальном государстве как универсальная модель тоталитарного
- •12.Онтологические воззрения Аристотеля.
- •13. Политическое учение Аристотеля и его значение для осмысления проблем современной демократии.
- •14. Основные проблемы средневековой философии.
- •15. Патристика. Философия Аврелия Августина.
- •16. Схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •17. Основные проблемы философии Возрождения.
- •18. Политическое учение н. Макиавелли и его значение для современности.
- •19. Скептицизм м.Монтеня.
- •20. Основные проблемы философии Нового времени.
- •21. Эмпиризм ф. Бэкона.
- •22. Рационализм р. Декарта.
- •23. Гносеологическое учение и. Канта: определение границ познавательных способностей чистого разума.
- •24. Этическое учение и.Канта.
- •25. Основные принципы объективного идеализма Гегеля.
- •26. Диалектика Гегеля: закон перехода количественных изменений в качественные.
- •27. Диалектика Гегеля: закон единства и борьбы противоположностей.
- •28. Диалектика Гегеля: закон отрицания отрицания.
- •29. Основные проблемы марксистской философии.
- •30. Кризис европейского рационализма и возникновение иррационалистической философии хiх века.
- •31. Иррационалистическая философия а. Шопенгауэра: учение о мире как воле и представлении.
- •32. Этическое учение а. Шопенгауэра.
- •33. Философия ф. Ницше: критика христианства.
- •34. Проблема сверхчеловека в философии ф.Ницше.
- •35. Философия з.Фрейда: новый подход к решению проблемы бессознательного. Разработка метода психоанализа.
- •36. З.Фрейд о структуре личности и противоречиях в развитии культуры.
- •38. Философия постфрейдизма.
- •39. Философия экзистенциализма: основные направления и сущность.
- •40. Экзистенциализм о кризисе человека в западной культуре хх века.
- •41. Философия постмодернизма: возникновение и сущность.
- •42. Проблемы развития науки в культуре постмодерна.
- •43. Проблема человека в философии постмодернизма.
- •44. Философский смысл фрейдизма и его влияние на культуру хх века.
- •45. Своеобразие русской религиозной философии конца хiх первой половины хх века.
- •46. Философия общего дела н.Федорова.
- •47. Философия всеединства Вл. Соловьева.
- •48. Проблема свободы в философии н.Бердяева.
1. Предмет философии. Структура философского знания.
Первоначально в Древней Греции философия имела статус «царицы наук», «науки наук», поскольку в ней были интегрированы зачатки всех естественных и гуманитарных наук.
Впоследствии происходит процесс дифференциации первоначально нерасчлененного философского знания, в ходе которого от философии отделяются частные науки.
Подводя итоги процесса дифференциации философского знания, Энгельс дает следующие определения предмета философии: философия - это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. В определенной степени с таким пониманием предмета философии можно согласиться, поскольку в отличии от частных, изучающих законы, характерные для отдельных областей действительности, философия изучает всеобщие, универсальные законы, действующие во всех областях действительности. В то же время отождествление философии с наукой вызывает следующие возражения: во-первых, все положения философии эмпирическим путем не доказываются, во-вторых, важным отличием философии от естественных наук является то, что в естествознании на определенном этапе его развития существует теория, истинностью которой согласно все научное сообщество и которое определяет картину мира на данном этапе. В философии такой господствующей теории нет, на любом этапе ее развития существует множество различных торий, плюрализм мнений.
В 3-х, основное отличие философии от науки состоит в том, что наука изучает мир как таковой, вне его взаимосвязи с человеком, в то время как философию интересует отношение человека к миру, его место в нем, и потому философия является особой формой теоретического мировоззрения.
Мировоззрение это совокупность наиболее общих представлений человека о мире, о его месте в нем, о возможностях человека и способах превращать эти возможности в действительность.
Основной проблемой мировоззрения является вопрос о степени свободы, независимости человека. Существует обыденное мировоззрение, которое характ-тся непоследовательностью, внутренней противоречивостью, а также тем, что оно основывается на индивидуальном опыте человека. Хаотичность мировоззренческих установок приводит сов. человека к ситуации мировоззренческой неопределенности, когда в мировоззрении человека хаотично сочетаются различные картины мира. Опасность мировоззренческих неопределенности состоит в том, что человек верит во все, а значит, ни во что по-настоящему не верит.
Философское мировоззрение является внутренне не противоречивым, поскольку основывается на четко определенных исходных принципах, а также на родовом, всеобщем опыте человечества.
Основной круг философских проблем был сформулирован И. Кантом:
1) что я могу знать?
2) что я должен делать?
3) на что могу надеяться?
4) что такое человек?
Основные проблемы философии сконцентрированы в основных разделах философского знания:
1) онтология - ее основными проблемами являются проблемы бытия и субстанции;
2) гносеология - теория познания, ее основными проблемами являются: объект и субъект познания, проблема познаваемости мира, проблема истины и ее критериев;
3) социальная философия - учение об обществе, основными проблемами ее являются: понимание общества как целостной системы, изучения взаимодействия различных элементов системы, проблема прогресса и его критериев.