- •1. Охарактеризуйте політичні ідеї легістів
- •2. Охарактеризуйте основні функції політичної науки
- •3. Дайте визначення політичної системи суспільства та розкрийте її структуру
- •4. Охарактеризуйте політичні погляди Міхновського та Донцова
- •5. Дайте визначення політичної влади та розкрийте її особливості
- •6. Охарактеризуйте суб’єкти політики за характером і місцем у соціальному структурному суспільстві (соціальні, інституційні, функціональні)
- •7. Визначте об’єкт, предмет та структуру політичної науки
- •8. Охарактеризуйте правильні та неправильні форми правління за Платоном та Аристотелем
- •9. Назвіть елементи політичної системи України визначені її конституцією
- •10. Розкрийте джерела та ресурси політичної влади
- •11. Дайте визначення політичному режиму та поясніть, як він співвідноситься з політичною системою суспільства
- •12. Охарактеризуйте етико-політичні вчення Конфуція
- •13. Розкрийте специфіку державної політичної влади
- •15. Розкрийте типологію політичних систем за Алмондом
- •16. Розкрийте сутність концепції розподілу влади
- •17. Дайте визначення політики та охарактеризуйте її як суспільне явище
- •18. Охарактеризуйте політико - релігіозні вчення середньовіччя (Аврелій, Августин, Фома Аквінський)
- •19. Розкрийте функції політичної влади
- •20. Охарактеризуйте біхевіористичний та комперативний методи дослідження політології.
- •21. Розкрийте сутність політико-філософської концепції природних прав людини та громадянської угоди
- •22. Охарактеризуйте функції політології
- •24. Охарактеризуйте структуру політичної влади
- •25. Розкрийте механізм здійснення політичної влади в Україні (Назвіть форми та методи здійснення політичної влади)
- •26. Визначте особливості політичної влади України на сучасному етапі
- •27. Назвіть методи дослідження політичної науки та охарактеризуйте основні з них
- •28. Розкрийте сутність влади як суспільні відношення та охарактеризуйте основні концепції влади
- •29. Розкрийте спільне та відмінне у поглядах Аристотеля і Платона на державу
- •30. Дайте визначення політичної системи суспільства та охарактеризуйте основні елементи її структури
Питання до І модульної контрольної роботи з Політології
1. Охарактеризуйте політичні ідеї легістів
Легізм – філософська школа епохи Чжаньго (Воюючих царств), відома також як «Школа законників».
Предтечею легізму, його першим видатним представником вважається Гуань Чжун, з ім'ям якого пов'язується уявлення про перші серйозні реформи, спрямованих на зміцнення влади правителів царств. До стану легистов зазвичай зараховують всіх видних міністрів-реформаторів чжоуского Китаю. Культ закону, точніше, адміністративних розпоряджень здійснює централізовану владу правителя – ось основна теза легізму .
Найбільший представник раннього легізму і основоположник вчення – Шан Ян (бл. 390-338 рр.. До н. Е..) – Ініціатор знаменитих реформ, що узаконив в країні приватну власність на землю. Складені ним проекти реформ і указів увійшли до трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя області Шан»).
Основні ідеї школи:
Проголошувалося рівність усіх перед Законом і Сином Неба і, як наслідок, поява ідеї роздачі титулів не за народженням, а за реальні заслуги, згідно з якою будь-який простолюдин мав право дослужитися до першого міністра. Шан Ян рекомендував висувати в першу чергу тих, хто довів свою відданість государю на службі у війську.
Успіху в політиці досягає тільки той, хто знає обстановку в країні і використовує точні розрахунки.
Слід засвоювати досвід попередніх правителів. І в той же час «для того, щоб принести користь державі, не обов'язково наслідувати давнини».
Для політики дуже важлива економічна ситуація в країні.
У сфері управління пропонувалося зосередити всю повноту влади в руках верховного правителя, позбавити намісників владних повноважень і перетворити їх у звичайних чиновників. Розумний правитель, говориться в трактаті «Шан цзюнь шу», «не потурає смути, а бере владу в свої руки, встановлює закон і з допомогою законів наводить лад».
Щоб забезпечити представництво заможних верств в державному апараті, передбачався продаж чиновницьких посад.
Шан Ян пред'являв до чиновників лише одна вимога - сліпо коритися володаря.
Передбачалося обмежити громадське самоврядування, підпорядкувати сімейні клани і патроніміі місцевої адміністрації.
Пропонувалося також встановити єдині для всієї держави закони. Під законом розумілася репресивна політика (кримінальний закон) та адміністративні розпорядження уряду.
Відносини між владою і народом Шан Ян розглядав як протиборство ворогуючих сторін. «Коли народ сильніші за своїх влади - держава слабка; коли влада сильнішим за свого народу - армія могутня». У зразковому державі влада правителя спирається на силу і ніяким законом не пов'язана.
За найменший проступок слід карати стратою. Цю каральну практику повинна була доповнити політика, спрямована на викорінення інакомислення й оглуплення народу.
Вища мета діяльності государя - створення могутньої держави, здатної об'єднати Китай шляхом загарбницьких воєн.
Пізніші послідовники Шан Яна відмовилися від найбільш одіозних положень вчення і, наповнюючи легізм моральним змістом, зближували його з даосизмом і конфуціанством.