
- •Содержание
- •Глава I. Возникновение и эволюция русского духовного стиха…………………………………………………………………………...11
- •Глава II. Духовные основы поэзии и.А. Бунина……………….46
- •Введение
- •Глава I. Возникновение и эволюция русского духовного стиха
- •1.1. Понятие и идейно-художественное своеобразие русского духовного стиха
- •1.2. Истоки и источники русского духовного стиха
- •1.3. Темы, сюжеты, образы и мотивы, жанровые разновидности русского духовного стиха
- •Выводы к главе I
- •Глава II. Духовные основы поэзии и.А. Бунина
- •2.1. Становление «библейского» мышления в творчестве и.А. Бунина
- •2.2. Проблема «сотворения мира» в поэзии и.А. Бунина
- •2.3. Образы и мотивы духовной поэзии и.А. Бунина
- •Выводы к главе II
- •Заключение
- •Список использованной и цитированной литературы
Выводы к главе II
Рассмотрев духовные основы поэзии И.А. Бунина, мы пришли к следующим выводам:
Становление идейно-эстетических взглядов И.А. Бунина происходило в период изменений в сознании эпохи, в период активизации идеалистических и материалистических концепций мира, когда наблюдалось возникновение невероятных сочетаний идей. Образы и настроения религий, идеи и теории многочисленных философских систем, научные открытия и наблюдения формировали культурно-историческую основу духовных исканий писателя.
Среди источников человеческой мысли, повлиявших на становление мировоззрения Бунина и оказавших воздействие на его духовный мир, особое место занимают тексты Священного Писания, в частности, Библии.
Бог как всемогущая сила занимает особое место в мире бунинских произведений. И.А. Бунин постоянно возвращается к нему как к началу всех начал. Он обозначает его роль и значение во Вселенной, в природе и жизни человека, определяет его ценностные свойства и атрибуты. Бог оказывается средоточием и выражением всех основных свойств и характеристик космоса, природы и человека. Он – творец первостихий.
Высокий настрой и всесильная поддержка библейского духа необходимы И.А. Бунину для того, чтобы личностным и вселенским центром утвердить того вечного Бога, вокруг которого вращалась жизнь человека ветхозаветного времени, чтобы втянуть в «божий круг» все человеческие заботы и события, исторические, космические, чтобы связать с Богом решение целого комплекса специфических проблем и в первую очередь основной – проблемы человека.
Среди изображенных писателем первостихий природы, перед которыми человек определяет свое место в мире, следует выделить стихии неба и океана.
Образ океана-бездны встречается в стихотворениях И.А. Бунина многократно: «темная бездна» («Не устану воспевать вас, звезды!»), «бездна пенистая и дикая» («Обвал»), «Вдали – седая бездна. Моря нет» («Полночь»), «влажная бездна» («Полдень), «зыбь океана» («Зов»), «гробовой чернеет океан» («Ночь зимняя мутна и холодна»), «мутная хлябь» («Компас») и т.д.
Небо как родная стихия океана в творчестве И.А. Бунина часто сближается с бездонностью морской хляби. При этом создается такое впечатление, что писатель при описании неба и океана использует один и тот же ряд выразительных средств: «бездонная твердь» («В горной долине»), «ночная бездна» («Каир»), «пропасть в небесах» («Кончина святителя») и т.д.
Мотивы рая и связанные с ним библейские сюжеты и образы входят в поэзию И.А. Бунина в качестве наиболее значимых в его картине мира.
Рай встречается во многих стихотворениях И.А. Бунина, приобретая доминирующее положение в его творческом сознании и получая при этом различное смысловое наполнение. Самым частотным пейзажным образом рая в русле библейской и культурной традиции у И.А. Бунина становится сад, который символизирует «вечную и благоуханную красоту». Как правило, поэт изображает сад ранней весной или поздней осенью. В отличие от классической традиции, осенний или весенний сад у И.А. Бунина – это чаще всего «пустой», «голый» сад. Деревья или воздух в таком саду дают визуальный эффект гармонически целостного миробытия, в котором человек чувствует «счастье жизни».
В своих произведениях И.А. Бунин достаточно часто использовал образы Иерихона, Рахили, Иисуса Христа, Божьей матери, а также мотивы Апокалипсиса. Духовность И.А.Бунина не ограничивается только ими. В своих произведениях он использует и образы Корана, литургические образы, апокрифы.
В произведениях писателя нашли отражение и самостоятельное художественное осмысление события земной жизни Спасителя и связанные с ними реалии, прежде всего Святая земля.
Духовная традиция применительно к художественной литературе представляет собой совокупность выраженных в слове моделей постижения христианской Истины. В основе творчества И.А. Бунина лежит религиозное мировосприятие, а в его лирике прослеживаются такие традиции русского духовного стиха, как евангельская, паломническая и традиция молитвы.