Контрольные вопросы

1. Что такое политическая культура и каковы ее основные компоненты?

2. Назовите основные факторы, воздействующие на фор­мирование и развитие политической культуры.

3. Каким образом влияют друг на друга политическая куль­тура и политическая система?

4. Какие критерии лежат в основе выделения типов поли­тической культуры?

5. Какие типы политической культуры вам известны?

6. Каковы отличительные особенности англо-американской политической культуры?

7. Назовите основные функции политической культуры.

8. Охарактеризуйте демократическую и тоталитарно-авто­ритарную модели политической культуры.

9. Чем вызвана длительность процесса перехода от тотали­тарной политической культуры к демократической?

10. Какими факторами обусловлена специфика российской политической культуры?

11. Каковы отличительные особенности российской полити­ческой культуры?

12. Охарактеризуйте политическую культуру современной России и тенденции ее эволюции.

Тема XIII. Политические идеологии

1. Сущность и функции политической идеологии

Одной из основных категорий политической науки является политическое сознание. Эта категория отра­жает духовный феномен, который охватывает ценности, установки, убеждения, эмоции, определяющие поведение людей в сфере политических отношений. От политическо­го сознания общества зависит содержание и характер поли­тического процесса.

Политическая деятельность определяется прежде всего системой взглядов, глубинную основу которых составляют интересы людей. Эти интересы осознаются прежде всего в форме идеологии, хотя есть и другие формы – религия, искусство, наука и др. Идеологическое отражение действи­тельности наиболее непосредственно связано с политикой.

Термин «идеология» был введен в научный оборот в XVIII веке французским ученым Антуаном де Траси, одним из последних представителей поколения просветителей. Он стремился найти в мировосприятии логические и психологические основы политики.

В дальнейшем в науке сложились разные взгляды на это духовное явление.

В работах создателей марксистской теории в зависи­мости от контекста термин «идеология» использовался в трех значениях: 1) сознание определенного класса в це­лом; 2) теоретическое сознание; 3) ложное, извращенное сознание, вызванное противоречиями производственных отношений.

Марксизм исходит из обусловленности идеологических доктрин материальными условиями жизни общественных групп. В зависимости от места, которое занимает группа в общественных отношениях, ее идеология является на­учной или нет. Идеология научна, если выражает классо­вые интересы, совпадающие с ведущими тенденциями об­щественного развития. Естественно, идеология рабочего класса, которому отводилась роль освободителя человече­ства от эксплуатации, рассматривалась как научная.

В западной политологии сложился ряд устойчивых пред­ставлений об идеологии.

Преобладает интерпретации идеологии как надисторического явления, существующего вне зависимости от со­циальных и политических условий.

Чаще всего идеологию характеризуют как систему цен­ностей и предпочтений (Д.Истон, М.Дюверже и др.). Благо­даря ценностям осуществляется процесс дифференциации и иерархизации объектов по степени их значимости, что необходимо для стимулирования человеческих действий.

Принципиальной позицией является категорическое разведение идеологии и науки, отрицание у идеологии познавательных функций.

М.Вебер относил идеологию, как и другие мировоззрен­ческие и религиозные образования, к области веры, отри­цая тем самым даже саму постановку вопроса о ее научности. Как веру расценивают политическое мировоззрение и современные политологи Э.Шиллс и У.Матц.

Вслед за М.Вебером К.Мангейм рассматривал любую идеологию как неадекватное отражение действительности, как совокупность ложных представлений. Однако он уде­лял большое внимание функциональным характеристикам идеологии, и в частности ее способности сплачивать лю­дей, аккумулировать их политическую энергию.

Большинство ученых определяют идеологию как систе­матизированную совокупность идей, выражающих интере­сы, цели и намерения больших социальных групп – клас­сов, наций, партий и пр. Представляя собой разновидность корпоративного сознания, идеология отражает групповую точку зрения на политическое и социальное развитие, пред­назначена для внедрения в массовое сознание соответству­ющих критериев оценки настоящего и будущего развития общества,

Любая идеология носит политический характер, но по­нятие политическая идеология употребляется в специфи­ческом смысле – как совокупность взглядов социальных групп на политическое устройство общества, на место по­литики в общественной жизни. Политическая идеология обосновывает притязания общественных групп на власть или ее использование и потому предусматривает опреде­ленную стратегию действий. Она конкретизируется в про­граммных документах партий, в заявлениях различных политических сил, обретая четкость, направленность на конкретные ситуации и властные механизмы.

Политическая идеология выполняет ряд функций:

• легитимация власти правящих сил или права на власть оппозиции;

• артикуляция интересов групп и слоев общества;

• мобилизация и интеграция граждан. Стимулирование целенаправленных действий с их стороны;

• компенсация социальной неудовлетворенности надеж­дой на благополучное изменение социального бытия.

Идеология как форма мотивации политического пове­дения используется в демократических системах лишь на этапах, когда групповые интересы концептуализируются и вводятся в политическую жизнь. Абсолютизация роли идеологии, то есть подчинение ей нравственных, право­вых, культурных и иных духовных регуляторов жизни общества характерна для так называемых «идеократических», тоталитарных режимов. «»

Идеологизация политики делает ее нефункциональной, неспособной определять и решать общественно важные за­дачи. Превалирование идеологических ценностей над практическо-политическими и тем более социально-экономиче­скими целями, как известно, стало одной из причин кра­ха тоталитарных режимов в СССР и странах Восточной Европы.

Идеологизация международных отношений в XX веке, особенно в период между 1945 и 1985 годами, означала их подчинение задачам межгосударственной борьбы по идео­логическим мотивам. Мирное сосуществование социали­стических и капиталистических государств рассматривалось в Советском Союзе как специфическая форма классовой борьбы на международной арене. Такой подход не раз под­водил человечество к грани мировой войны.

Выход из создавшегося положения был найден в отказе от конфронтации, в поисках путей деидеологизации и гума­низации международных отношений.

Поскольку политическая идеология предназначена для целевой и идейной ориентации политического поведения, различаются следующие уровни ее функционирования. Первый – теоретико-концептуальный. На нем формулиру­ются основные положения, раскрывающие интересы и иде­алы класса, слоя, нации, государства. Второй – программ­но-политический. Здесь социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования. Третий – актуализированный. Он характеризует степень усвоения гражданами целей и принципов данной идеоло­гии и их воплощения в тех или иных формах политиче­ского участия. Этот уровень может охватывать довольно широкий спектр вариантов усвоения идеологии – от незна­чительного изменения позиций до формирования глубин­ных мировоззренческих ориентиров.

В обществе происходит непрерывное взаимодействие идеологических ценностей, обмен оценками и суждения­ми. Этот процесс способствует рождению и распаду идеологий, синтезу идеологических течений, постоянному ус­ложнению мотиваций политического поведения.

Из реальных социальных, экономических и иных инте­ресов возникли разные по содержанию и целям идеоло­гии: либеральная, консервативная, социалистическая, анар­хистская, фашистская и т.д. Соперничество идеологий всегда было непосредственным выражением борьбы клас­сов, слоев, групп.

Политическая идеология оказывает активное воздей­ствие на общество, соединяясь с психологией людей. Прак­тическое сознание субъекта властных отношений представ­ляет собой политическую психологию.

Если идеология является продуктом теоретического со­знания, то политическая психология формируется в про­цессе практического взаимодействия людей между собой и институтами власти. Поэтому в содержании политической психологии доминирующую роль играют чувственные и эмо­циональные элементы сознания людей, которые отражают их насущные интересы. Политическая идеология, воздей­ствуя на политическую психологию, рационализирует ее.

Инструментом распространения идеологического влия­ния служит пропаганда. Ее назначение заключается в целе­направленном соединении теоретического и обыденного уровней политического сознания, в формировании у людей готовности к определенному типу политического действия.

Таким образом, существование социально структуриро­ванного общества порождает потребность в идеологии как систематизированном, теоретически оформленном способе социально-группового мышления, являющегося существен­ным элементом отношений власти.