7.Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель)

5-3 вв. до н.э. Что такое человек, что такое общество. 1)Сократ. “Познай самого себя”, “Я знаю, что ничего не знаю” Своей задачей он считал оказание помощи человеку в познании самого себя. Метод исследования – субъективная диалектика. Считал, что истина единственна. Знать – это иметь понятие о чем-либо. Знание является наивысшей добродетелью. Совесть – гарантия достижения истинного знания. Нравственность – плод знаний. Этика – глубоко рационалистична по своему духу. Активно способствовал переводу внимания с природы на человека. В человеке обратил внимание на душу и знание, взаимоотношения с другими людьми и обществом.

2) Платон (школа философов). Родоначальник объективного идеализма (т.е. реально существует некое духовное начало, которое породило из себя материальный мир). Мир представляет единство двух уровней: 1)мир вещей (временные, матер, несовершен) 2)мир идей (вечные, абсолютные, в ед. числе) вещи- несовершенные копии идей. Души переходят по телам, тело- темница души. Тело- ущерб, душа- совершенна.Человек изначально находиться в пещере. Он должен оттуда выбраться. Философы пытаются объяснить людям, что есть Солнце, но люди этого не понимают. Чувственно воспринятый мир – лишь когда не настоящий. Душа пребывает в царстве идей. Когда человек рождается, душа все забывает. Весь путь жизни – это познание. Знание – это воспоминания. Сознание – наибольшее учение. В государстве должны быть представлены 3 группы: мудрые правители – философы, мужественные войны, ремесленники и земледельцы. Существующее соц. Неравенство было создано когда-то богами. Отрицательно относился к демократии.

3)Аристотель. 1)Материя- вещество 2)Форма- сущность вещи. Разделил по науам и систематизировал все знания. Сущность вущи внутри самой вещи в виде ее формы. Основатель логики. Разделил формы гос. устройства на «неправильные» (тирания, олигархия, демократия) и «правильные» (монархия, аристократия, полития). Положил начало политической науки об общественной жизни, биологии. 4 первопричины: материя, форма, движение, цель.

8.Религиозный характер средневековой философии. Патристика и схоластика. Спор реалистов и номиналистов.

4-5 век – 15-16 века. Особенности: синтез античной мудрости и крест. богосл.. Вера выше чем разум.=> выше чем знания. изучение природы ненужно. Цель жизни- обретение спасения. Догматический характер. догмат принимается на веру без доказательств. Философия в этот период являлась «служанкой богословия». Периоды:1) Патристика (6-8 вв., учение «отцов церкви»). А. Августин и др. – заложили основы религиозной философии. Создается учение отцов церкви. Формируются религиозные догматы и философия, где определяющую роль играли элементы учения Платона. Здесь также формируется идея божественного откровения, посредством которых людям открывается истина, Бог. Яркой особенностью этого периода является две ветвь богословия (теология – учение о боге) 2)Схоластика (8-15вв., «спокойной занятие, учеба»). В этот период систематически разрабатывается крестьянская философия, разрабатывается под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. В это время предпринимаются попытки осуществить познание бога на разумных основаниях. Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм (позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т.е. имена, которые человек дает вещам и ничего более). 2) реализм (позиция, считающая, что универсалии существуют независимо и до вещей, что они более значимы. Представитель: Фома Аквинский (1225-1274гг.) – привел 5 доказательств существования Бога.