Культура и искусство послереволюционной России.

В 1922 году сложилась самая массовая организация в советском искусстве 20-х годов «Ассоциация художников революционной России» (АХРР), возникшая на основе Товарищества передвижников, «Союза русских художников» и других. Художники АХРР выступали против лозунга «искусство для искусства», боролись с левыми направлениями в искусстве и главную задачу свою видели в том, чтобы запечатлеть жизнь революционной России. Среди членов АХРР было много талантливых художников.

Основоположником советского пейзажа считают А.А. Рылова, в искусстве которого реализм имеет ощутимый романтический оттенок. Широкую известность получила его картина «В голубом просторе» (1918 год), изображающая яркое солнечное утро, сияющее холодной синевой море, парусник вдалеке и летящих лебедей на первом плане. Мастером пейзажа был К.Ф. Юон, живописец, график и театральный художник, творческая манера которого сочетала в себе черты импрессионизма с традициями русского реализма («Купола и ласточки. Успенский собор Троице-Сергиева монастыря» 1921 год, «Перед вступлением в Кремль. Никольские ворота 2 (15)октября 1917года» 1926 год). Большое место в творчестве художников АХРР занимала историко-революционная тематика.( И.И. Бродский) . Основоположником советской батальной живописи стал М.Б. Греков («Тачанка» 1925 год, «Трубачи первой конармии» 1934 год).

В 1924 году из числа бывших членов объединений «Голубая роза» и «Мир искусства» сложилась творческая группа «4 искусства» в которую, наряду с живописцами и графиками входили архитекторы и скульпторы. Членом этой группы был замечательный живописец К. С. Петров - Водкин. Увлечение этого художника живописью раннего Возрождения и древнерусской иконописью оказало сильное влияние на его собственную живописную манеру, для которой характерны эксперименты с перспективой (он использовал обычную в древнерусских иконах так называемую «обратную» перспективу) и смелые колористические решения («Купание красного коня» 1912 год, «Смерть комиссара» 1928 год). Влияние образа Богоматери чувствуется в полотнах, посвященных теме материнства («Мать» 1915 год, «1918 год в Петрограде» 1920 год).

В 1925 году в Москве выпускники ВХУТЕМАСа организовали «Общество станковистов» (ОСТ). Его члены выступали против беспредметного искусства, не принимая в то же время и традиционного реализма АХРРовцев. И тем и другим они противопоставляли «обновленный» реализм, выразительные средства которого были близки импрессионизму, напоминая в то же время плакатную или монументальную живопись. Наиболее ярким представителем ОСТа был А.А. Дейнека («Оборона Петрограда» 1928 год.)

В годы гражданской войны, иностранной интервенции и последующего восстановления страны большую популярность в качестве орудия идеологической борьбы приобрел плакат. Лаконичная плакатная графика позволяла вести агитацию в форме, доступной, для понимания даже неграмотному человеку. Замечательным советским графиком был Д.С. Моор (Орлов). Ему принадлежат поразительные по силе воздействия плакаты: «Ты записался добровольцем?»

1920 года и «Помоги» 1921 года. Много сил политическому плакату отдал В. В. Маяковский показавший себя не только гениальным поэтом, но и талантливым художником. Вместе с другими художниками (том числе Моором) Маяковский изготавливал «Окна сатиры РОСТА» (Российского Телеграфного агенства).

В «Окнах РОСТА» в виде графических рисунков, тиражируемых через трафарет, и стихотворного сатирического текста до широких масс доносилась информация о положении на фронтах, велась революционная агитация.

* * *

Историю и культуру советской эпохи необходимо рассма­тривать в реальных противоречиях общественной жизни, со­циальной психологии масс, в сопоставлении со всей русской культурой «серебряного века» и Русского зарубежья — состав­ной частью всей отечественной культуры XX столетия. Революция и становление социалистического строя были од­ним из способов выхода из кризиса, поразившего великую Рос­сийскую империю. Губительным по своим первоначальным последствиям оказалось разрушение монархического строя. Монархия в сознании русского народа была неотделима от православной веры, от национальной идеи. Происходило разрушение для русского культурного архетипа, формировавшегося в те­чение столетий под влиянием русского православия.

В это сложное время создают свои фунда­ментальные произведения писатели А.И. Куприн, И.А. Бунин, А.Н. Толстой, A.M. Горький и др. Возникают новые направ­ления и в литературе — футуризм, акмеизм, символизм. Появ­ляются новые имена — К. Бальмонт, Ф. Соллогуб, А. Белый, Д. Мережковский, А. Ахматова, Н. Гумилев, А. Блок, В. Мая­ковский, С. Есенин.

Значительным событием в искусстве стало создание театра К.С. Станиславским и В.Н. Немировичем-Данченко. Эти теа­тральные деятели стали реформаторами в режиссуре и актер­ском мастерстве, создали новое направление в театральном искусстве. Были открыты особые законы поведения актера на сцене, которые могли раскрыть внутренний мир человека, по­могали актеру овладеть сценическим мастерством.

Оживляется культурно-просветительская деятельность. После революции был сделан поворот в сторону расширения доступа заведений культуры всем трудящимся. В распоряже­ние народа перешли Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата. Были национализированы част­ные коллекции С.С. Щукина, Мамонтовых, Морозовых, Тре­тьяковых, В.И. Даля.

Но такие положительные стороны находятся в диком противоречии с чудовищными последствиями ущерба, нанесен­ного русской культуре XX в. советской властью.

У Михаила Светлова есть такие строчки:

В такие дни таков закон –

Со мной, товарищ, рядом,

Родную мать встречай штыком

Глуши ее прикладом…

Личное , персональное начало , любовь к семье, жене, матери становится вредным началом. Люди должны были стать единой советской общностью, сила должна была доказываться только победой в борьбе. И у А.Блока встречаются строки про «скифы с жадными глазами» …Сколько здесь было пассионарного напора, динамизма стремления отринуть всю прежнюю жизнь. Какими ничтожными пузырями И.Маяковский рисовал в своих агитках «буржуев», сколько силы и новаторства в его поэтических образах! Большая часть пропагандистского обеспечения социализма строилась на культе сильного дерзновенного покорителя времени.

И пролилась кровь М.Светлов

Нам баловаться сотни лет

Любовью надоело.

Пусть штык проложит новый след

Сквозь маленькое тело…

В этой связи важно понимать, в чьих руках находится сила и харизма. Любая завоевавшая власть эпоха пытается убедить массы в том ,что она самая динамичная и жизнеспособная и только по этой причине она находится на авансцене истории.

Трагическим для культуры России было изгнание из страны великих пред­ставителей культуры, которые не смогли принять советскую власть. Страну вынуждены были покинуть сотни выдающихся ученых и деятелей культуры. Среди них — С.Н. Виноградский, Ф.И. Шаляпин, С.В. Рахманинов, И.Е. Репин, Ю.П. Анненков, И.А. Бунин, и многие другие. В годы эмиграции они мечтали вернуться на родину и считали себя русскими композитора­ми, писателями, артистами, учеными. Живя за границей, они продолжали работать на благо России.

Од­ним из первых декретов, принятых советской властью стал декрет об отделении церкви от государства. Религию активно изгоняли из всех сфер социальной и культурной жизни. Из жизни русского народа исчез мощный фактор формирования нравственности, был ослаблен мощный субъект воспитания. Постепенно складывались условия для безнравственности, преступности, аморальности. Единственным признанным методом в творчестве стал метод социалистического реализ­ма. Основоположником этого метода считается A.M. Горький. Его традиции были продолжены в литературе В.В. Маяковским, М.А. Шолоховым, в кино — С. М. Эйзенштейном.

Другой новинкой в послереволюционной культуре стало возникновение и развитие «пролеткультов». В центр идеологии ставилась доктрина классового характера искусства и культу­ры в целом. Пока еще как в науке, так и в культуре действова­ла мощная сила процесса начала века с традициями русской классики. Но уже была близка победа в культуре тоталитариз­ма с неизбежным идеологическим контролем.Приближая искусство к массам, он одновременно выхолащивал из него человеческое содержание. Человек превращался в «винтик» механизма, приносящий пользу. Была сделана попытка преодолеть в искусстве всё интимное и лирическое, ликвидировать целые направления, «ведаещие» в нем человеческой душой и ее прблемами. Конец 20-х и 30-е годы стали кульминацией «культурной революции».

К 40-м годам российская культура подошла с большой тре­вогой по поводу разрушительного воздействия администра­тивно-командных методов руководства культурой. Преступле­нием была тайная распродажа сокровищ Эрмитажа, Русского музея, Русской православной Церкви и дома Романовых. Поли­тический тоталитаризм вызвал ряд страшных человеческих трагедий. Достаточно вспомнить судьбы А. Платонова, М. Бул­гакова, М. Цветаевой, О. Мандельштама, А. Ахматовой.

Еще до октябрьского переворота революционные партии сбросили Россию со счетов, уже тогда ей противо­поставлено было новое божество - революция. После же захвата власти большевиками Россия и русское имя по­пали в число запретных слов. Запрет продолжался, как известно, до середины 30-х годов. Первые семнадцать- восемнадцать лет были годами беспощадного истребле­ния русской культурной элиты, уничтожения исторических памятников и памятников искусства, искоренения научных дисциплин вроде философии, психологии, византинове­дения, изъятия из университетского и школьного препо­давания русской истории, заменённой историей револю­ционного движения.

…Не берегли

Тогда, когда пленительные храмы

Во имя отчей будущей земли

Среди великой всероссийской драмы

Взлетали к небу в громе и в пыли

Владимир Соколов

Не было в нашей стране ранее таких издевательств надо всем, носившим русское имя. Если потом, перед Второй мировой войной, его реабилитиро­вали, то с нескрываемой целью советизации. «Национальное по форме, социалистическое по содержанию» - таков был лозунг.

Несмотря на демагогическое воспевание простого труженика – «строителя светлого будущего», отрицалось само право человека на свободу духа, на свое видение мира. В советском искусстве появились бесчисленные произведения изображающие «вождей» председательствующими на съездах, многочисленные их портреты. Критика развивала идеи социалистического реализма — стиля, реалистическое по форме и социалистического по содержанию, т.е. подменявшего реалистического содержание идеологически выверенной пропагандой.

Фальсификация истории, гуманистических идей, вела к психологической ломке творческой личности. Годы сталинизма - один из самых трагических периодов в истории России и ее искусства. Попрание гуманистических демократических принципов в жизни общества отразилось на творческой атмосфере. Поскольку искусству отводилась роль «разъяснителя» директив в наглядной форме, оно естественно превращалось в искусство иллюстративное и прямолинейное, утрачивая всю полноту, сложность и многообразие выразительных средств.

Скованные жесткими рамками директив, советские художники и архитекторы должны были создавать образы, прославлявшие идею социализма и торжество коллективного сознания.