23. Культурологическая концепция э. Фромма.

Эрик Фромм в своих работах идеям революции и медицинским мерам воспитания творческой личности противопоставляет такую культурную политику, которая может привести к созданию здорового общества.

Важное место в культурологической концепции Фромма занимает учение об экзистенциальных потребностях. Фромм выделяет пять таких потребностей: общение, трансценденция, укорененность, самоидентичность и система ориентации. Эти потребности имманентны человеческому бытию и до конца не удовлетворяются, но именно они дают человеку импульс к творчеству.

потребность в трансценденции- это потребность в выходе за пределы заданного бытия.

Укорененность- это выбор культуры, религии, который у здорового человека осуществляется свободным путем.

Потребность в самоиндетичности цдовлетворяется путем творческого поиска, самостоятельной выработки мировоззрения и системы ценностей.

Первый путь удовлетворения указанных потребностей- это, по Фромму, путь формирования нового человека, появление которого мыслитель считал функцией нового общества.

24. Гуманитарное направление в культурологии.

Гуманитарное направление в культурологии представляют герменевтика, школа "Анналов" и семиотика.

Герменевтика изуает конкретные символы общечеловеческой значимости- произведения искусства, священные книги, философские и научные тексты, воспринимаемые как определенные символы, нуждающиеся в интерпретации и понимании.

В 20-у годы 20 века во французской истории возникло новое направление - школа "Анналов", полуившая название по основанному им журналу "Анналы". М. Блок и Л. Февр провозгласили новый подход к изучению прошлого. Исторической науке отводилось особое место: она должна была синтезировать все ноучное знание и философствование по его поводу.

Семиотика возникла в 50-х годах 20 века. Это наука о знаках, знаковых системах, об использующем знаки поведении и знаковой коммуникации, лингвистической и нелингвистической. Семиотику как научную дисциплину предсказал швейцарский лингвист Ф. де Соссюр. В своей работе "Курс общей лингвистики" (1916) он предложил создать интегративную науку всех знаковых систем.

24. Герменевтика Гадамера и Рикёра.

Гадамер(1900- 2002) пользуется эпистемологической процедурой Хайдеггера- герменевтический круг. Это сложный мыслительны процесс изначального и адекватного постижения текста. Для этого нужно не допускать привнесения того, что проистекает из предрасположенности, предвидения, предзнания случайного или общепринятого свойства. Герменевтический круг- это путь от первичного понимания к вторичному.

Важную роль в понимании герменевтического круга играют такие понятия, как предпонимание и предрассудок. Как это выглядет конкретно? Основываясь на культурной памяти, интерпретатор выступает со своим первымпроектом- предложением. Его созание переполнено идеями и предрассудками. И текст возражает. Эти возражения приводят в движение цепочку, устремленную ко все более точным версиям. Вознимат понятие инаковости текста. Постепенно интерпретаторы открывают то, о чем говорит текст. Итогом должно быть осознание инаковости текста. Об этом писал в "Конфликте интерпретаций" известный французский герменевтик Поль Рикёр(1913- 2005).