050301.65 «Русский язык и литература»

код наименование

Барнаул

2012

ВВЕДЕНИЕ: Учебные и воспитательные цели.

• Обучение основным приемам работы с историко-литературным, критическим, теоретическим материалом

• Отработка навыков анализа художественного текста и литературоведческих источников

• Вырабатывать умение рассматривать художественные произведения с учетом многообразия контекстов (идеологического, философского, религиозного, эстетического, мифологического и т.д.)

• Учить в процессе анализа рассматривать литературное произведение в аспекте рода и жанра

• Формировать базовый понятийный (терминологический) аппарат

• Научить самостоятельно выполнять литературоведческие исследования по теме

• Прививать любовь к литературе и к профессии учителя-словесника

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № _1_

Тема: "История одного города" М.Е. Салтыкова-Щедрина как

литературная мистификация и антиутопия

Продолжительность _2_ часа

План практического занятия:

1. Место книги "История одного города" в идейно-художественной эволюции Салтыкова-Щедрина и в сатирической традиции.

2. Жанр. Пародийное начало. Литературная мистификация.

3. Гротеск как основа художественной системы книги:

а) город Глупов как гротескный образ (гротескное пространство);

б) гротескный характер глуповской истории (художественное время);

в) образы градоначальников;

г) значение летописной формы повествования, функции летописца-архивариуса.

4. Проблема народа и власти. Двусторонность щедринской сатиры.

5. Композиция (последовательность и соотношение глав, глава "Подтверждение покаяния. Заключение" как сатирическая антиутопия, смысл финала, проблема финала, полемика о ней в литературоведении, структура повествования, формы и мера выражения авторской позиции, функция примечаний).

Индивидуальные задания:

Подготовить сообщения по теме:

1. Пародия как жанр. Пародийное начало в «Истории одного города»

2. Утопия и антиутопия.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бушмин А.С. Салтыков-Щедрин: Искусство сатиры. М., 1976.

2. Бушмин А.С. Художественный мир Салтыкова-Щедрина. Л., 1987.

3. Лихачев Д. "Летописное время" у Салтыкова-Щедрина // Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967.

4. Николаев Д. "История одного города" Салтыкова-Щедрина // Три шедевра рус­ской классики. М., 1971.

5. Покусаев Е.И. М.Е. Салтыков-Щедрин. Л., 1977.

6. Салтыков-Щедрин М.Е. Письмо в редакцию журнала "Вестник Европы". // М.Е. Салтыков-Щедрин в русской критике. М., 1959.

7. Эйхенбаум Б. "История одного города" Салтыкова-Щедрина // Эйхенбаум Б. О прозе. Л., 1969.

8. Назаренко М. Мифопоэтика М.Е. Салтыкова-Щедрина («История одного города», «Господа Головлевы», «Сказки»). Киев, 2002. Электронный ресурс: История русской литературы XIX в (последняя треть): Хрестоматия / Сост. В.И. Габдуллина // Локальная сеть вуза http://esb.general.uni-altai.ru/EBooks/83/hrestomatia/index.htm)

ДОПОЛНИТЕЛЬНО

1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т.М., 1994.

2. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М., 2001.

3. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

4. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

5. Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. Спб., 1996.

6. Журавель О.Д. Сюжет о договоре человека с дьяволом в древнерусской литературе. Новосибирск, 1996.

7. Некрылова А. Народная демонология в литературе: материалы к словарю// Власова М. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. Спб.,1998.

8. Пигин А.В. Из истории русской демонологии ХУ111 века. М., 1999.

9. Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе Х1Х века. М., 1997.

10. Рязановский Ф.А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915.

11. Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № _2_

Тема: "Господа Головлевы" М.Е. Салтыкова-Щедрина:

многоплановость художественной структуры

Продолжительность _2_ часа

План практического занятия:

1. 1 Социальный уровень содержания: сатирическая история вырождения дворянства.

2. Психологический уровень: социальная и индивидуальная психология в романе.

а) Арина Петровна как глава семейства (философия и поступки, закономерность финала и проявление индивидуальности судьбы);

в) среднее поколение (Степан, Павел, Порфирий - общее и индивидуальное, особенности сатирического психологизма).

г) «головлята» - психология вырождения.

3. Символический уровень изображения: роль символических образов в создании целостной картины мира.

а) Образы- символы в романе.

б) Символика художественного пространства (символы Головлева, пасхальный хронотоп и др).

в) Символика еды

г) Евангельские мотивы и образы (мотив блудного сына, семантика прозвища – Иудушка). .

4. Споры об образе Порфирия и о финале произведения в науке.

ЛИТЕРАТУРА

Горелов П.Г. Пропавшая и возвращенная совесть // За строками учебника. М., 1989 (электронная хрестоматия)

Павлова И.Б. Тема рода и семьи в творчестве Салтыкова-Щедрина. М., 1998.

Телегин С.М. “Не так страшен черт, как его малютки”. Миф на страницах романа «Господа Головлевы»// Рус. словесность. 1997. № 5.

Кривонос В. О символической образности в романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» (Электронный ресурс)

Павлова А. Сюжет еды в романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» (Электронный ресурс).

Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. (отрывок – Электронный ресурс)

Назаренко М. Мифопоэтика М.Е. Салтыкова-Щедрина («История одного города», «Господа Головлевы», «Сказки»). Киев, 2002. Электронный ресурс: История русской литературы XIX в (последняя треть): Хрестоматия / Сост. В.И. Габдуллина // Локальная сеть вуза http://esb.general.uni-altai.ru/EBooks/83/hrestomatia/index.htm)

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № _3_