9.3. Эволюционные концепции культуры. Теория единой мировой культуры к. Ясперса и альтернативы

Эволюция культуры понимается как процесс развития человеческого рода внебиологическими средствами (развитие технологий совместного существования и взаимодействия со средой, способов социализации, знаковых систем и т.д.). Различия жизненных условий обусловливают специфику этих средств и самих культур. Процесс адаптации к конкретным условиям существования, т.е. развитие отдельных культур, называется специфичной культурной эволюцией. А универсальный процесс последовательной смены стадий перехода от простого к сложному - общей эволюцией.

Эволюционизм опирается на концепцию развития, разработанную английским социологом Г. Спенсером, который видел во всех происходящих явлениях часть общего необратимого процесса эволюции, включающего интеграцию и дифференциацию. Существует две основных эволюционных модели: однолинейная и многолинейная.

Согласно однолинейной концепции Э. Тайлора, Л. Моргана, Дж. Фрезера в процессе эволюции человека и его культуры выделяется три универсальных последовательно сменяющих друг друга периода: дикость, варварство и цивилизация. Развитие идет по пути усовершенствования организации общества и человека. Эволюция культуры выражается в наслоении одного элемента культуры на другой и оттеснении старого новым.

В эту же концепцию входит диалектико-материалистическое понимание истории, предложенное К. Марксом и Ф. Энгельсом. В основе прогрессивного развития человечества лежит развитие производительных сил и производственных отношений. Научно-технический прогресс приводит к изменению образа жизни людей, их культуры и быта. В своем поступательном развитии человечество проходит через 5 этапов (общественно-экономических формаций): первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический.

Карл Ясперс (1883-1969) разработал теорию, предполагающую единое происхождение человечества и единую историю культуры. В схеме мировой истории он выделяет четыре периода: прометеевская эпоха, эпоха великих локальных культур древности, эпоха духовной основы человеческого бытия (осевое время) и эпоха развития техники.

Прометеевская эпоха составляет, согласно К. Ясперсу, доисторию человечества, собственно история началась лишь около 5000 г. до н.э. В доисторическую эпоху происходило становление основных свойств человеческого бытия, формирование человека как вида. Важным фактором становления человека стало использование огня и орудий, появление речи, табу, образование группы и сообществ, мифа. Начало истории, т.е. культурного развития, Ясперс относил ко времени, когда зарождается передача опыта.

Великие исторические культуры древности возникли независимо в трех областях земного шара. К ним относятся: шумеро-вавилонская и египетская культура, эгейский мир (4000 до н.э.); культура древней Индии (3000 до н.э.); культура древнего Китая (2000 до н.э.).

Третий период - осевое время. По мнению К. Ясперса, в истории человечества была эпоха духовного становления всех культур. Эту ось времени следует отнести ко времени около 500 г. до н.э., к тому духовному процессу, который происходил в 800-200 гг. до н.э. В этот период случился самый резкий поворот в истории: духовное движение происходило одновременно в Китае, Индии, Персии, Палестине, Греции. Тогда жили Конфуций и Лao-Цзы, проповедовали Будда, это время философов Платона, Аристотеля, Гераклита. Согласно К. Ясперсу, в эту эпоху происходит становление истории человечества как мировой истории, формируется «ось времени». В этот период были разработаны основные культурные и нравственные ценности, которые актуальны и по сей день, заложены основы мировых религий. Чтобы спасти человеческую сущность, находящуюся в XX в. на грани гибели, мы должны, по мнению К. Ясперса, обновить свою связь с осевым временем.

Последняя эпоха - техническая по своей значимости соответствует прометеевской. Современной научно-технической эпохе свойственно создание принципиально новых информационных технологий, открытие новых источников энергии и т.п. Техническая эпоха как Новая прометеевская эпоха подготавливает возникновение в будущем новых великих культур, которые заложат основы для второго «осевого времени», что приведет к подлинному становлению человека, преодолевшему свою ограниченность, в том числе во времени и пространстве.

В концепции К. Ясперса доказывается идея универсальности и всемирности истории. В многообразии социокультурного мира можно проследить единую линию развития человечества, ведущую к созданию общечеловеческой культуры.

Альтернативой однолинейного подхода в понимании развития культуры является многолинейная эволюционная модель. Данная концепция отказывается от всеобщих законов эволюции и признает множественность путей социокультурного развития. Основоположником многолинейной теории был французский биолог и философ Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955). Человека он понимал как природное существо, обладающее духовной жизнью. Ученый утверждал, что внутренний мир человека, рефлексию (сосредоточение человека на самом себе, самоанализ) можно считать импульсом возникновения и развития культуры. Решающую роль в развитии мира играет разум, все возрастающее его влияние приведет к переходу биосферы (сфера жизни) в ноосферу (сферу разума). Более подробно данная теория рассмотрена чуть ниже.