9. Концепции культуры

Существуют различные модели социокультурных динамических процессов: циклические (круговая и волновая), эволюционная, синергетическа, психологическая, игровая, историческая и др. Рассмотрим некоторые из этих концепций.

9.1. Циклические концепции культуры

Еще в древности сложилось представление о том, что изменения в мире подчинены закону повторяемости, обратимости. Циклическая повторяемость - закон биологического существования, ему подчиняется мир природы и человек (например, круговорот веществ в природе, смена времен года, биологические жизненные циклы).

Каждая культура проходит определенный жизненный цикл от рождения до смерти, двигаясь по замкнутому кругу к исходному состоянию хаоса. Подобные взгляды были распространены в V-IV вв. до н.э. В греческой (Аристотель, Полибий) и древнекитайской (Сым Цянь) философии. Так, древнегреческий историк Полибий (201 - 120 до н.э.) выделил цикл, состоящий из шести основных, сменяющих друг друга, политических режимов: монархия, тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия («власть толпы»).

Теория круговорота в истории, автором которой был итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668-1744), основана на том, что цикл существования любой нации состоит из трех эпох: «век богов», «век героев», «век людей», - после которых наступает распад данного общества и культуры. На протяжении первой из них - «века богов» - государство еще отсутствует, представления людей фиксируются в мифах, а приоритет закреплен за религиозными структурами. «Век героев» - это господство аристократического государства и его символическое отражение в различных формах героического эпоса. «Век людей» - демократическое государство или монархия; для этой эпохи характерно осмысление мира в историографии. Ее окончание знаменует собой распад данной культуры и общества.

Идея цикличности развития культуры была сформулирована в XIX - начале XX в. в концепциях ряда исследователей: Н. Я. Данилевского (теория «культурно-исторических типов»), О. Шпенглера (теория культурного полицентризма), А. Тойнби (теория круговорота «локальных цивилизаций») и JI. Н. Гумилева (теория «этногенеза»). Более подробно данные теории представлены в разделе «Исторические концепции культуры».

9.2. Волнообразная динамика. Теория волнообразной социокультурной динамики п. А. Сорокина

Исследователи неоднократно пытались понять суть циклических процессов, изучая политические и хозяйственные циклы, закономерности художественной культуры, науки, повседневной жизни. Наиболее значительный материал по разработке моделей волнообразных динамических процессов накоплен в области экономики.

Еще в начале XIX в. были выделены торгово-промышленные циклы, фиксирующие колебания экономики в пределах 7-11 лет, и периодические кризисы в хозяйственной жизни. К. Маркс отмечал, что наряду с этими поверхностными кризисами существуют колебания с более значительным периодом. В конце XIX - начале XX в. были названы факторы, обусловливающие подобные колебания: введение новых технологий, открытие новых рынков, соотношение спроса и предложения, межотраслевые связи, накопление и перераспределение капитала.

Современные представления об экономических волнах базируются на теории русского экономиста, мыслителя Николая Дмитриевича Кондратьева (1892-1938). Анализ экономических изменений, соотнесенных с политическими и социальными факторами, позволил ученому разработать теорию длинных экономических волн с периодом в 48-55 лет. Циклическая динамика хозяйственно-экономической системы включает в себя четыре фазы: повышение, перелом, понижение и переход.

Американский социолог и философ русского происхождения Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) предложил теорию волнообразной социокультурной динамики, согласно которой происходит последовательная смена определенных типов культур, выделяемых на основе ведущих представлений людей о мире и методах его описания.

В основе каждой культуры, культурной эпохи лежит мировоззрение. В соответствии с различными видами мировоззрений П. А. Сорокин выделил три типа социокультурных суперсистем: чувственный, когда мировоззренческие установки опираются на чувственное постижение мира; умозрительный, основанный на интуиции; идеалистический, включающий в себя и чувства и интуицию. Каждой мировоззренческой суперсистеме соответствует определенный тип культуры. Выдвигая идею волнообразного движения культурных суперсистем, он исходил из понимания культуры как совокупности всего сотворенного или признанного обществом на той или иной стадии его развития.

Идеационная (умозрительная) суперсистема соответствует первоначальному периоду роста культур; чувственная - времени их зрелости и упадка, культура идеального синтеза - моменту кульминации развития (особенно в искусстве и философии); эклектическая, или смешанная, - периоду упадка.

Культура реализует основополагающий принцип мироощущения и мировоззрения во всех своих элементах: искусстве, религии, политики, праве, морали. Так, для культуры европейского Средневековья главная истина, ценность - Бог. Культура Римской империи являлась чувственным типом культуры, породила доминирование телесных желаний и пороков, привела к распаду Римской империи.

П. Сорокин оптимистически характеризовал исторический процесс: если культура находится в кризисе, значит, зарождаются новые основания для формирования иного культурного типа.