5. Культурогенез, динамика культуры

В современной культурологии существует несколько периодизаций развития культуры. Данная периодизация связывается с историческими и жизненными этапами развития человека.

Первый период- начинается 150 тыс. лет назад и завершается примерно в IV тыс. до н.э. Этот период называют периодом младенческого возраста человечества. Вся культура этого периода была магической (магия - это форма отношения человека к окружающему миру, основанном на вере в сверестественное, а также возможности влияния человеком на окружающую его действительность). Складываются первые религиозные культы и ритуалы (фетишизм, тотемизм, анимизм, магия и т.д.).

Второй период - с IV тыс. до н.э. - V в. н.э. Этот период называется детством человечества. Культура здесь имеет не только магический, но и мифологический характер (миф - это реальность, представляемая в символах и образах). Особо выделяется в этом периоде культура Древней Греции

Третий период - V - ХV вв. В целом это культура средневековья, которую называют периодом отрочества человечества.

Четвертый период - ХV - середина ХVII вв. Его именуют эпохой Возрождения (Ренессанса), он соответствует юношескому возрасту человечества. Христианство здесь переживало внутренний кризис. Главное идейное течение - гуманизм.

Пятый период - с середины XIX в. Культуру этого периода можно считать вполне «взрослой». Вместе с тем это эпоха абсолютизма, эпоха Просвещения, утверждения капитализма.

Культура не является застывшей структурой, она постоянно изменяется в соответствии с развитием всего общества и общественных отношений. Изменения в культуре могут быть связаны с изменениями социальной структуры, ценностей и норм, с влиянием на культурную сферу политических, экономических и других факторов, а также с внешним влиянием других культур. Динамика культуры - это процесс ее развития, обновления, где статика - необходимая сторона данного движения, отражающая моменты сохранения и воспроизводства.

6. Историческая типология культур

В современной культурологии сложились два основных подхода к пониманию культурно-исторического развития и многообразия. Первый называют линейно-прогрессистским. Он основан на линейно направленном представлении развития культуры от прошлого через настоящее в будущее. (Геродот, И.Г. Гердер, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс).

«Линейная» схема в понимании исторического развития культуры утвердилась во второй половине XIX в. в исторической науке, этнографии и археологии. Историки выделили следующие эпохи: Древний мир - Средние века - Новое время – Новейшее время, а археологи – Каменный век: палеолит - мезолит – неолит; и века металлов: медный век - бронзовый век - железный век.

Другой подход связан с выделением локальных культур. Формирование этой типологии связано с одной стороны, с укоренившимися в науке представлениями о культурной самобытности разных народов, а с другой стороны, с явным влиянием со стороны биологических наук. Всё это привело к идее о представлении в культурологии и в истории социальных процессов по типу биологических. Предполагалось, что общество представляет собой организм с процессами рождения, развития и смерти. (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, Ф Ницше, А.Тойнби, П.А. Сорокин).

Типология означает определенную классификацию явлений по общности каких-либо признаков. Под типом культуры можно понимать общность черт, характеристик, проявлений, отличающую данные культуры (культуру) от других, или фиксацию определенных, качественно однородных этапов развития культуры. Типология культуры - это знание, понимание, описание, классификация проявлений культуры по какому-то принципу. Главное условие типологизации - единство критерия, на основе которого выделяются типы культур.

Примеры критериев типологизации:

- способы передачи культуры (традиционные и нетрадиционные);

- специфика социальной структуры или деление общества на классы и страты (культуры деревенская, городская, профессиональная, маргинальная и т.д.);

- уровень технологии материального, социального и интеллектуального производства (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры).

Так, в основе выделения этнической культуры лежит этническая общность. Этническая культура - совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизни, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижений, жилище, знания, верования, виды народного искусства.

Этнос - социокультурная общность людей. Таким образом, этническая  культура - культура определенного этноса, творческая форма его жизни деятельности по воспроизведению и обновлению бытия.

Национальная культура имеет соционормативную структуру, которая обеспечивает координацию поведения и деятельности людей, объединенных в рамках данной общности; предохраняет от распада и способствует адаптации членов общества к внешним и внутренним условиям. Понятие национальной культуры невозможно определить вне существования в этой культуре государственных структур.

Нации могут быть моноэтничными и полиэтничными. Следует отличать понятия «нация» и «народ». Нация – это территориальное, экономическое и лингвистическое объединение людей, имеющее социальную структуру и политическую организацию. Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. Так как нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших социальных групп. Этнические культуры входят в состав национальной культуры.

В зависимости от того, что создает культуру и какой ее уровень, различают три её формы - элитарную, народную и массовую.

Элитарная (высокая) культура создается и потребляется привилегированной частью общества - элита (от фр. elite - лучшее отборное, избранное), либо по ее заказу профессиональными творцами. Элита представляет собой наиболее способную к духовной деятельности часть общества. К высокой культуре относится изящное искусство, классическая музыка и литература. Она трудна для понимания неподготовленного человека. Круг потребителей высокой культуры - это высокообразованная часть общества (критики, литературоведы, театралы, художники, писатели, музыканты). Этот круг расширяется, когда уровень образования населения растет. Разновидностями элитарной культуры считаются светское искусство и салонная музыка.

Народная культура включает в себя два вида - популярную и фольклорную культуры. Поэтому в народной культуре можно выделить два уровня: высокий (связан с фольклором, включает народные предания, сказки, эпос, старинные танцы, которые сегодня существуют как историческое наследие) и сниженный (ограничен так называемой поп-культурой).

Авторы фольклорных произведений обычно неизвестны. Анонимность авторов не позволяет отнести эти творения к элитарной культуре. В отличие от элитарного искусства (нового искусства, которое отчуждает людей от реальной жизни) функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (рассказ легенды), групповыми (исполнение песни или танца), массовыми (карнавальные шествия).

Массовая культура (от лат. massa - ком, кусок и cultural - возделывание, воспитание) не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Она появилась в середине ХХ в., когда СМИ (радио печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Термин «массовая культура» впервые был введен немецким философом М. Хоркхаймером в 1941 г. и американским ученым Д. Макдональдом в 1944 г.

Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Массовая культура обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная. У нее самая широкая аудитория и она является авторской. Эстрадная музыка понятна и доступна всем возрастам всем слоям населения независимо от уровня образования, т к. массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы людей. Поэтому образцы ее (шлягеры) быстро теряют актуальность, устаревают и выходят из моды. Массовая культура в противопоставление элитарной культуре, обозначилась в условиях появления массового производства, крупных городов, развития СМИ.

Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Целью данной культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у зрителя, слушателя, читателя, что формирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Это создает личность, которая легко поддается манипулированию.

Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в проявлении. Оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью, имеет специфические средства выражения. Массовая культура ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы, где главное - формула. Массовая культура породила феномен потребительского общества, в котором отсутствуют духовные ценности. Происходит нивелирование человека, он схож со всеми другими, как по своим желаниям, так и по образу жизни. Стандартизация вкусов способствует усреднению уровня художественных произведений. Законы массового искусства одни: повторяемость, погоня за внешними эффектами, примитив с точки зрения содержания.

Положительные моменты массовой культуры: развлекает, доставляет чувственное удовольствие, отдых. Однако она сиюминутна, имитирует приемы подлинного искусства, рассчитана на внешний эффект. Массовое общество, по мнению Х. Ортеги-и-Гассета, - это «скопище посредственностей, где каждый ощущает себя таким же, как все; доволен своей неотличимостью; «массовый» человек навязывает свою заурядность всем».

Профессиональная культура характеризует уровень и качество профессиональной подготовки. Состояние общества, безусловно, влияет не качество профессиональной культуры, т.к. для этого необходимы соответствующие учебные заведения, дающие квалифицированное образование, институты и лаборатории, студии и мастерские и т.п. Поэтому высокий уровень профессиональной культуры и является показателем развитого общества. В принципе, ею должен обладать каждый, кто занят оплачиваемой работой, неважно, в общественном или частном секторе. Профессиональная культура включает совокупность специальных теоретических знаний и практических умений, связанных с конкретным видом труда. Степень владения профессиональной культурой выражается в квалификации и квалификационном разряде. Необходимо различать: а) формальную квалификацию, которая удостоверяется сертификатом (диплом, аттестат, удостоверение) об окончании определенного учебного учреждения и подразумевает систему необходимых для данной профессии теоретических знаний, б) реальную квалификацию, получаемую после нескольких лет работы в данной области, включающую совокупность практических навыков и умений, т. е. профессиональный опыт.

По пространственному принципу принято выделять западный и восточный типы культуры. Подобное деление связано с различием социокультурных структур, несовпадением темпов и путей развития отличием менталитета. Эти два культурных мира часто основаны на противоположных принципах. Запад связан с частнособственнической активностью с капиталистическим уровнем товарно-рыночных отношений, а Восток не знал всеохватывающего использования частнособственнических отношений, не отстраивал систему гражданского общества. Данные обстоятельства отразились в различии духовного мира специфичности религиозных систем, в правилах и обычаях, в повседневной жизни и т.п. Динамичность, продуктивность Запада и «застылось», репродуктивность Востока наложили отпечаток на все проявления их культурного бытия. Запад - это материализм, активность, индивидуализм и свобода личности, а Восток - духовность, созерцательность коллективизм и тоталитаризм. В современных исследованиях оба понятия используются для обозначения двух цивилизационных типов развития: восточного, где преобладает традиция, и западного, в котором доминирует новаторство.

Таким образом, традиционное (восточное) общество – это общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся экономические, социально-политические и идеологические отношения на протяжении длительного времени.

Для взаимоотношений человека и социума в обществах традиционного типа характерны следующие черты:

- традиционализм, т.е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада;

- связь человека со своей социальной группой и подчинение ей;

- неотделимость мировосприятия человека, как от окружающей природы, так и от собственной телесной природы. В традиционном обществе отсутствует противопоставление субъекта и объекта;

- обусловленность мировосприятия человека существующим типом мировоззрения (мифология, религия). Основой духовной культуры восточных цивилизаций является миф.

Западная культура (европейская) в своем основном значении - это культурная общность стран и народов Европы, сохраняющаяся с эпохи Древней Греции по настоящее время. Термин «западная» говорит о её отличиях от восточной культуры в плане как внутренних импульсов и культурных установок, так и в плане их исторических последствий, результатов, прежде всего в технологической области. Поэтому еще называют – «техногенная культура». Исторически европейская культура базируется на экспериментальной науке и на соответствующей системе образования. Европейская наукоемкая культура предполагает постоянное обновление и модернизацию производства.