4. Культура и цивилизация

Совокупность всех феноменов культуры и существующих культурных форм в культурологии получило название культурного пространства. В качестве элементов культурного пространства можно рассматривать такие культурные формы, как религия, искусство, философия, моральную, правовую, политическую, культуру (как нормы и модели поведения, регулирующие общественные отношения), целые культурные миры - национальные, региональные культурные общности, цивилизации, а также разнообразные совокупности культурных феноменов - субкультуру, контркультуру, элитарную и массовую культуры, сельскую и городскую (отражающие культуру отдельных социальных групп). Рассматривая культурное пространство в масштабе всего человечества, можно выделить национальные культуры, региональные культуры, цивилизации.

«Цивилизация», как культурологическая категория наиболее часто определяется следующими способами:

- как форма существования существ, наделенных разумом;

- как степень развития материальной и духовной культуры;

- как относительно самостоятельное иерархически выстроенное социально-историческое образование, локализованное в пространстве и во времени.

Понятие «цивилизация» впервые было использовано для выделения исторического периода, пришедшего на смену первобытному обществу. Культура и цивилизационное бытие человека не разделялось в античности, где культура рассматривалась, скорее, как некий космический мировой порядок, а не результат творения человеческих рук. Христианство, создав новую картину мира, трактовало человеческое бытие как следование заветам Бога-творца, букве и духу Святого писания. Соответственно, в это время культура и цивилизация в сознании людей также не разделялось. Такое разграничение обозначилось в эпоху Возрождения, когда в культуре стал проявляться личностный потенциал человека, а цивилизация стала связываться с историческим процессом развития общества. В эпоху Просвещения личностное и общественно-гражданское устройство жизни накладывалось друг на друга, поэтому культура и процесс цивилизационного развития совпадали. Сам термин «цивилизация» был впервые использован французскими просветителями только в XVII в. Противопоставление культуры и цивилизации возникло в Германии в XVIII-XIX вв. Социально-исторические корни этого понятия лежали в положении Германии того периода. Она состояла из множества карликовых феодальных государств и не имела национально-политического самосознания, хотя ощущение единства национальной культуры было ярко выражено. Противопоставление культуры и цивилизации стало возможным в результате осмысления германской наукой состояния культурного единства при одновременной политической раздробленности собственной нации. Таким образом, в научной мысли наиболее часто термин «цивилизация» использовался для определения эпохи, которая предшествовали дикость и варварство.

Разграничивая понятия «культуры» и «цивилизации», можно отметить следующие черты:

- культура является внутренним достоянием человека, раскрывает меру его духовного богатства (цивилизация же представляет собой внешний по отношению к человеку мир);

- культура тесно связана с национальной идентичностью социальных групп (в цивилизации же преобладают общечеловеческие глобальные ценности);

- культура предусматривает наличие в ней религии, без которой невозможна духовность - движущая сила культуры (цивилизация безрелигиозна).