9.9.4. Культурологическая концепция н.А. Бердяева

Тема свободы духа и свободы творчества - основная в трудах Николая Александровича Бердяева (1874 - 1948). Культура народа мыслится им как целостный духовный «организм». Политический аспект культурно-исторической жизни народов раскрывается Бердяевым формулой «один - многие - все».

Русский народ характеризуется ученым как «в высшей степени поляризованный народ», как совмещение противоположностей государственничества и анархии, деспотизма и вольности, жестокости и доброты, искания Бога и воинствующего безбожия. Противоречивость и сложность «русской души» (и вырастающей из этого русской культуры) Бердяев объяснял тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории - Восток и Запад. Русский народ не есть чисто европейский, но он и не азиатский народ. Русская культура соединяет два мира. Она есть «огромный Востоко-Запад».

В силу борьбы западного и восточного начал русский культурно-исторический процесс обнаруживает момент прерывистости и даже катастрофичности. Русская культура уже оставила за собой пять самостоятельных периодов-образов (киевский, татарский, московский, петровский и советский) и, возможно, - полагал мыслитель, - «будет еще новая Россия».

9.9.5. Культурологическая концепция л.П. Карсавина

Лев Платонович Карсавин (1882-1952) в работе «Восток, Запад и Русская идея» также рассматривает вопрос об особенностях русского «духа», подчёркивая его объединяющий характер по отношению к народам, населяющим Россию.

Русский народ, - отмечал он, - есть единые во множестве народы, подчинённые великорусской нации. Русские люди станут великими в будущем, которое они должны построить. Они велики в том, что уже сделали, - в их государственной организации, духовной культуре, церкви, науке, искусстве.

Другими словами, у Карсавина, ставшего позднее «евразийцем», речь шла обо всех россиянах как гражданах великого полиэтнического целого. И у Карсавина, и у других мыслителей дореволюционной и послереволюционной поры, связавших себя с «русской идеей», это тема наряду с религиозными исканиями тесно переплетается с темой государственности.

10. Словарь терминов

Автохтонная культура – определенный тип культуры, которая развивается самостоятельно, как «коренная», исконная для данного культурного сообщества (страна, народ, религия), не признавая влияние и проникания в себя других культурных систем.

Агональный тип культуры (от греч. – борьба, состязание) – отличительная черта греческой культуры – неудержимое стремление к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни.

Адаптация культурная – приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидуумов к меняющимся природно-географическим и социальным условиям жизни с помощью изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни. А.К. – один из основных факторов культурогенеза.

Аккультурация – процесс взаимовлияния культур, в результате чего культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа, обычно более развитого.

Аксиология – философское исследование природы ценностей, обобщенные устойчивые представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека.

Американоцентризм - культурно-политическая установка, согласно которой Америка является цитаделью новой культуры. Америке принадлежит миссия «спасительницы» старой Европы, якобы исчерпавшей свою духовность.

Анахронизм – пережиток старины; устарелый взгляд или обычай.

Аномалия – духовное состояние общества, при котором для его членов утрачена значимость социальных норм и предписаний.

Антропогенез – (от греч. происхождение, рождение, развитие) процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека (Homo Sapiens).

Антропология культурная (культурантропология) – особая область научных исследований, концентрирующая внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры. Выделяют теологическую (богословскую), или религиозную, антропологию, философскую, психологическую, естественнонаучную (биологическую), социальную, когнитивную (познавательную) антропологию. Культурная антропология изучает культуру как сферу жизни и деятельности человека, особую среду обитания людей.

Культурантропология включает в себя этнографию, собирающую материал об отдельных культурах, этнологию, теоретически обобщающую этот материал, общие антропологические теории, сведения из области лингвистики, археологии, истории общества и культуры, религиоведения.

Антропоморфизм – перенесение присущих человеку свойств и особенностей на те или иные предметы, природу или на понятие Бога.

Антропосоциогенез – процесс возникновения и развития человека и человеческого общества.

Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр (средоточие, наиболее существенная, важная, достойная интереса часть) Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Артефакт – любой искусственно созданный объект (например, предметы, вещи, техника, орудия труда, одежда, художественная утварь, жилище, дороги и т.д., созданные людьми).

Архаика – ранний этап развития, древность, старина.

Архетип – 1) прообраз, первоначальный образ, идея; 2) в аналитической психологии К. Юнга, представляющий собой одну из разновидностей психоанализа, архетипы – структуры «коллективного бессознательного». А. являются человеку через сны, образы, мифы, выступают регулирующими принципами творчества, составляют основу общечеловеческой символики.

Ассимиляция – слияние одной культуры (народа) с другой путем усвоения ее языка, обычаев и утраты своей национальной (или иной) специфики.

Аутентичность – подлинность, соответствие первоисточнику.

Большая культура – культура письменной традиции.

Вербальный – устный, словесный.

Верификация – процесс установления истинности научных утверждений в результате их опытной проверки.

Вестернизация – использование в качестве образца западной модели развития, процесс внедрения западных идеалов и ценностей.

Высокая культура – культура, хранящая лучшие образцы деятельности человека, классические эталоны и ценности.

Гедонизм – морально-этическая доктрина, в соответствии с которой наслаждение является высшим благом и критерием человеческого поведения, определяющим всю систему моральных требований.

Генезис – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления («генезис капитализма», «генезис постмодерна» и т.п.).

Герменевтика – 1) совокупность методов и правил перевода, комментирования, интерпретации, толкования и объяснения смысла, содержания и значения культурных и научных текстов; 2) направление современной западной философии (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, М. Хайдеггер, Г.-Г. Гадамер, П. Рикер). В области богословских (теологических) к понятию «герменевтика» близко по смыслу понятие «экзегеза», применяемое в значении истолкования священного Писания в духе какой-либо религиозной традиции: православная, католическая, протестантская экзегеза Библии, мусульманская экзегеза Корана и т.п. Герменевтика являлась особым методом классической науки о языке, позволяющим осмысленно толковать памятники древней литературы.

Глобализация, или универсализация культуры – ускорение интеграции наций в мировую систему в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, формированием транснациональных корпораций и мирового рынка и т.д. Расширение контактов способствует сближению народов. Однако чрезмерное активное заимствование опасно потерей культурной самобытности. Нарастает угроза ассимиляции, забвения отечественной культуры, унификации, стандартизации, распространению одинаковых культурных образцов.

Глобальный – всемирный, всеобщий, универсальный.

Гносеология – теория познания.

Гуманизм – (от лат. человеческий, человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Дегуманизация – утрата обществом духовных и нравственных ценностей; отказ от мировоззрения основанного на справедливости, внимании и уважении к личности, индивидуальным качествам человека. Культурная тенденция, характерная для ХХ в., проявлениями которой можно считать массовую культуру, тоталитарные режимы, холокост и т.д.

Демократическая культура – совокупность необходимых ценностей, норм, образцов поведения, а также деятельность политических институтов, обеспечивающих гражданам организованное и деятельное участие во власти и осуществляющих контроль над ней.

Диверсификация культуры – распадение, расчленение единой культуры на составные части. Если различие культурных черт затрагивает главные элементы, то единая культура распадается на множество культур. Д.К. может быть частичной и представлять собой не что иное как увеличение степени разнообразия культуры. Д.К. выражается в форме разветвления доминирующей культуры на множество субкультур.

Динамика культуры - изменение культуры, описание культуры в движении; те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение, изучает эволюцию форм социокультурной организации.

Диффузионизм – (от лат. – разлитие, просачивание, растекание) – направление в этнографии, социологии, археологии, объясняющих развитие культур отдельных народов не их самостоятельной эволюцией, а главным образом или даже исключительно заимствованиями культурных достижений других народов. Согласно Д. в основе культурного развития лежат процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другие. Среди средств распространения культуры в Д. признавались завоевания, торговля, колонизация, миграция, добровольное подражание и т.п.

Доминирующая культура – совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества. Д.К. может быть национальной и этнической.

Духовная культура – совокупность нематериальных элементов культуры: правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Д.К. по своему объему шире, чем художественная культура. Например, философия, наука, мифология, религия входят в широкую область Д.К., но не входят в более узкую область художественной культуры. Их называют сферами общественного сознания.

Духовность – одна из основополагающих ценностей общества, определяемая как специфическая человеческая способность постигать и развивать высшие идеалы культуры.

Европоцентризм – оценка того или иного культурного явления, той или иной культуры в их обязательной сопоставимости с достижениями европейской цивилизации.

Игровое направление в исследовании культуры – направление, в основе которого лежит трактовка игры как главнейшего феномена человеческого бытия и истока культуры. Исходные положения были заложены в работах И. Канта и В. Шиллера, развиты в работах Й. Хейзинги, Х. Ортега-и-Гассета, Ж.П. Сартра, Г.Г. Гадамера, Г. Гесса.

Идентификация – отождествление друг друга и себя с определенной культурной категорией, социальными символами, статусом, ценностями, исполняемой ролью и тому подобным.

Инкультурация и социализация – в научной литературе нет четкого разграничения понятий «инкультурация» и «социализация». Понятия очень близки по значению, но смешивать их не следует. Под инкультурацией понимается процесс усвоения личностью в течение всей жизни традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры, изучение и передача культуры от одного поколения к другим. Конечным результатом инкультурации следует считать не личность, как при социализации, а интеллигента. Понятие «интеллигент» введено Херсковицем в 1948 г. и означает совокупность приобретенных культурных норм. Термин «инкультурация» обозначает и результат процесса приобщения к культуре. Этот термин можно толковать в узком и широком смысле слова. Узкое толкование термина сводится к усвоению культурных норм и ценностей ребенком. В широком смысле слова «инкультурация» понимается как процесс, включающий в себя процессы усвоения культурных паттернов взрослым индивидом, прежде всего иммигрантами, адаптирующимися к новым культурным условиям. Под социализацией понимается обучение человека жизни в современном обществе. Человек обязан иметь представление о социальной структуре общества, распределении людей по классам, политическом устройстве государства, о гражданских правах, распределении ролей в семье и т.п. «Социализация» - это адаптация индивида к социальным условиям, а «инкультурация» - культурная.

Инновации – новые достижения, изобретения, открытия, нововведения.

Интеграция – соединение разнородных культурных элементов, в результате которого возникает новое целостное культурное явление.

Информационное общество – тип общества, формирующийся во второй половине ХХ в. в связи с новым этапом научно-технической революции. Само понятие «И.О.» появилось в Японии, оно характеризует общество, в котором стремительно возрастает распространение высокой по качеству информации, а также есть все необходимые средства для ее хранения, распространения и использования. В современной литературе широко употребляется выражение «постиндустриальное общество». Концепция «п.о.» была разработана в 60-е годы ХХ в. американским социологом Д. Беллом. В его трактовке «и.о.» обладает всеми основными характеристиками постиндустриального общества, в качестве основных черт которого Белл выделил следующие:

- переход от производства вещей к производству услуг, связанных со здравоохранением, образованием, исследованиями и управлением;

- наблюдается рост интеллигенции, профессионалов и «технического класса»;

- появление новой элиты, основанной на знании и образовании;

- центральная роль теоретического знания, которая определит и положение ученого как центральной фигуры такого общества;

- ориентированность в будущее;

- новая интеллектуальная технология, предполагающая использование математической или логической техники.

Развитие технических средств, появление Интернета, создает условие для распространения культурных ценностей, дает возможность любому человеку, не выходя за пределы своей квартиры, приобщиться к достижениям мировой культуры, «путешествуя» по музеям мира, обращаясь в фонды крупных библиотек, архивов и т.д. Рационализация, стандартизация мышления, пассивное потребление информации вытесняют на второй план эмоциональность, образность, активные формы познания. Компьютерная техника создает условия для развития творческих способностей человека, расширяет его возможности общения. Быстрый темп роста объема информации требует ускоренной адаптации человека к информационному потоку. Таким образом, информатизация современной культуры предполагает развитие человека в информационном пространстве культуры.

Картина мира – совокупность представлений о мире, о человеке, о характере связей между ними.

Код культуры – совокупность знаков, символов, смыслов (и их комбинация), которые заключены в любом предмете культурной деятельности человека.

Компаративистика – сравнительные исторические и культурные исследования. Широкое распространение сравнительно-исторический метод получил в исторической науке, языкознании, культурологии, этнографии, социологии, антропологии, литературоведении. Сопоставление европейской, арабской, африканской и др. литератур позволяют обнаружить сходные сюжеты. В США опубликована «Стандартная «кросс-культурная выборка»» из 186 культур. Примером глобального исследования может служить формирование «Human Pelahions Arla File», картотеки, содержащей в закодированном виде данные о 500 культурах.

Контркультура – термин, характеризующий совокупность культурных установок, ориентаций и ценностей, оппозиционных господствующей культуре.

Кросс-культурные исследования – вид сравнительного исследования объектом и предметом которого выступает культура. Целью исследования в культурной антропологии служило выяснение того, как один и тот же культурный артефакт(брачные церемонии, системы родства) функционирует в различных культурах. Они интересовались также тем, почему в одной культуре нечто считается нормой, а в другой – отклонением.

Культ – (от лат. почитание) 1) один из основных элементов религии, совокупность действий, в которых верующий человек выражает свое отношение к Богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношение и т.д.; 2) форма религиозного объединения, создаваемого обычно вокруг харизматического лидера и требующая фанатизма от своих членов. Культы обычно призывают к радикальным изменениям индивида и общества.

Культура – категория, обозначающая созданную людьми искусственную среду обитания и самореализации, которая выступает источником регулирования социального взаимодействия.

Культурная аккумуляция – накопление культурного потенциала, наследия. К.А. представляет собой такой процесс, конечным завершением которого выступает образование культурного наследия, указывающее на ту часть материальной и духовной культуры, которая создается прошлыми поколениями и передается следующим как нечто ценное и почитаемое.

Культурный ареал – географический район, внутри, которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах и который может не совпадать с государственными границами.

Культурная инфраструктура – совокупность социально-культурных и социально-бытовых объектов, обеспечивающих распространение, сохранение, создание и доступ к культурным ценностям (научные и учебные заведения, культурно-просветительские учреждения и т.п.), а также общественные организации, министерства и ведомства культурного профиля. Творческие союзы, газеты, журналы, радио и телевидение, музеи.

Культурный кризис – явление ослабления традиционных связей между важнейшими элементами и институтами культуры, в результате чего система может распасться.

Культурный конфликт – выражение противоречия в ценностно-нормативных ориентациях и позициях между личностями и группами.

Культурный круг – (культурная провинция, зона) – понятие диффузионистского направления в изучении культур. Выражает пространственный параметр распространения материальной культуры и некоторого комплекса верований и обрядов, специфической для данных культуры.

Культурология – 1) наука об особенностях развития функционирования и воспроизводства культур, об исторических типах и методах их исследования; 2) теория культур Л. Уайта, один из способов познания культурного многообразия человечества; 3) исследует реальные факты культуры путем теоретического обобщения эмпирического материала.

Культурный мессианизм – вера в культурное просвещение народов, в возможность привнесения в ту или иную культуру ценностей и идеалов иной цивилизации.

Культурно-исторический тип – термин, предложен Н.Я. Данилевским для характеристики единства религиозного, социально-бытового, промышленного, политического, научного и художественного направлений развития.

Культурные универсалии – фундаментальные решения ключевых жизненных проблем, с которыми сталкивается человечество в той или иной форме во всех культурах: календарь, число, имя, семья.

Культурогенез – один из видов социальной и исторической динамики культуры, заключается в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигураций. Сущность культурогенеза состоит в том, что культура постоянно самообновляется через возникновение новых феноменов, не существовавших ранее в культуре, и другими методами. В современной науке существует множество различных трактовок процесса зарождения культуры (генезиса культуры): орудийно-трудовая, эволюционная, психоаналитическая, символическая, социокультурная, игровая, религиозная и др.

Культурная традиция – культурное наследие, передающееся от поколения к поколению.

Культурная инерция – тенденция некоторых элементов культуры сопротивляться изменениям и сохраняться несмотря на утрату значимых социальных функций.

Культурная дифференциация – формирование из частей целостного культурного явления относительно самостоятельных культурных систем.

Культурные процессы – порождение, функционирование, распространение, изменение культурных явлений; 1) рационализация – усовершенствование и упорядочивание социальных норм и практик на основе научного знания; 2) урбанизация – повышение роли городов в развитии социокультурных систем; 3) индивидуализация – возрастание ценности и распространение норм самостоятельности и уникальности личности; 4) секуляризация – уменьшение влияния религии на человека и общество, возрастание роли светской культуры.

Культурная революция – скачкообразное коренное преобразование культуры.

Культурные ценности и нормы – понятие ценности в социологию ввел Макс Вебер. Ценности формируют ядро той или иной культуры и являются ее общепризнанной нормой. Ценность задает образцы и стандарты поведения, определяет поведенческую модель, жизненный ориентир человека. Ценность – это структурный элемент культуры, выступающий критерием оценки реальных явлений, регулирующий социальные взаимодействия, составляет основу нравственных принципов, функции, нормы или обычая, объединяет в себе интерес и потребность, дом и идеал, побуждение и мотивацию. Нормы разрешают или запрещают те или иные формы проявления человеческой деятельности в рамках социума. Норма – это кодекс социального поведения, установленный обществом. Ценность в отличие от нормы предполагает право выбора.

Культурный шок – неосознанная и глубокая реакция индивида или группы при столкновении с чужой культурой; конфликт между привычными ценностями, культурными практиками, характерными для той среды, которую индивид покинул и теми ценностями, нормами, традициями, которые ему пришлось встретить в новой культурной среде. Это болезненная реакция на новую незнакомую ситуацию.

Локальный тип культуры – замкнутые, самодостаточные, не поддерживающие диалога с другими или ограничивающие его до минимума типы культур.

Маргинальность – ситуация, когда индивид чувствует себя находящимся между двумя культурами или социальными сферами с присущим им образом жизни. В маргинальном или промежуточном состоянии человек ощущает глубокий дискомфорт и неудовлетворенность, для него характерны противоречивые реакции на социально-культурную среду (воспринимаемую маргиналом как нечто враждебное ему) – от «ухода в себя» и полного отказа общаться с окружающими до крайних форм агрессии.

Массовая культура – понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления культуры ХХ в., получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство, распространение и потребление продукта М.К. носит индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон М.К. весьма широк – от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до сложных содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный» детектив, поп-арт). М.К. отвечает потребностям досуга массовой аудитории, но не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Удовлетворяет сиюминутные запросы людей. Образцы М.К. (например, шлягеры) быстро теряют актуальность, устаревают.

Материальная культура – совокупность физических объектов, созданных человеческими руками (артефактов), как-то: паровая машина, книга, храм, орудия труда, жилой дом, галстук, украшение, плотина и т.д. Они несут на себе определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

Ментальность, менталитет – это относительно устойчивая и целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества. В основе формирования определенного типа ментальности лежит культура и традиции, однако и сама ментальность является глубинным источником развития культуры. Менталитет – способ мышления и чувствования, присущий людям определенной социокультурной общности.

Мировая культура – синтез лучших достижений национальных культур, отражающий общеродовые взаимосвязи человеческого сообщества.

Модернизация (буквально – изменения, усовершенствование, отвечающие современным требованиям) – в историко-культурном плане это общеевропейский процесс перехода от традиционного общества к современному, сопровождающийся автономизацией личности, ростом научного понимания мира, секуляризацией всех сфер жизни и сознания.

Морфология культуры (от греч. – вид, образ, форма) – это раздел культурологической науки, изучающий различные формы культурных явлений, а также различные типы связей между культурными явлениями. В работах по морфологии культуры используются методологии структурного анализа, теории систем, социобиологии, этнопсихологии, современной лингвистики и т.д. Одна из главных задач М.К. – построение моделей культурных явлений, систем, процессов, различных изменений культуры (культурной динамики), исследование циклов в истории зарождения и становления культурных форм, их видоизменения в зависимости от изменений, происходящих в природной и общественной среде, окружающей культуру.

Мультикультурная модель – стратегия в культурной политике развитых индустриальных стран, предполагающая уважение к культуре национальных меньшинств, предоставление равных условий для развития доминирующей и недоминирующих культур, для свободного и беспрепятственного овладения наряду с официальным также родным языком. Правительство выделяет значительные средства для развития местных этнических центров, культурных памятников, строительства школ и подготовки педагогических кадров. М.М. ориентирована на сохранение и развитие культурной самобытности национальных меньшиств и малых этносов. М.М. поощряет межнациональные контакты и воспитывает уважение к ценностям чужой культуры.

Народная культура – форма культуры, создаваемая непрофессионалами. Состоит из двух видов – популярной и фольклорной культуры. Популярная культура описывает сегодняшний быт, нравы, обычаи, песни, танцы и т.д. народа, а фольклорная – его прошлое. Н.К. создается анонимными творцами. Мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы принадлежат к высочайшим творениям Н.К. Она возникла в глубокой древности. В структуру Н.К. входят народное искусство (песни, игры, сказки, легенды), народная медицина (лекарственные травы, заговоры), народная этика и педагогика, народные промыслы.

Научно-техническая революция (НТР) – коренное качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства, непосредственную производительную силу.

Научная культура – повседневное рациональное знание о мире, бытовая логика.

Национальная культура – совокупность традиций, обычаев, норм, ценностей и правил поведения, образ жизни общих для представителей одной нации, государства. О возникновении Н.К. судят по факту рождения литературного (письменного) языка и национальной литературы. Происходит нивелирование различий между социальными группами. Н.К. характеризуется единством территории, общностью экономической и политической жизни.

Неолитическая революция – переход от культуры охотников и собирателей к земледельческому обществу, от бродячего к оседлому образу жизни. Произошел переход от присваивающего хозяйства к производящему. Н.Р. сопровождалась доместикацией (приручение животных) и окультуриванием диких растений. Привела к появлению классов, городов, письменности и цивилизации.

Ноосфера – сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. Понятие развили П. Тейяр де Шарден, Э. Ле Руа, В. Вернадский.

Обыденная культура – то же, что повседневная культура. она ограничена своим домом, районом, городом, своей территорией, межличностными отношениями. Человек осваивает ее с первых дней жизни – в семье, в общении с друзьями, родственниками. Социальным пространством для проявления О.К. становится приватное пространство (квартира), публичные места (студенческое общежитие, завод, транспорт, театр, музей, химчистка, очередь, улица, подъезд, школа и т.п.).

Онтология культуры (от греч. сущее учение) – концепция бытия культуры; учение о сущности, фундаментальных принципах.

Политическая культура – это не сама политика или политический процесс, а их осознание, объяснение: в политической сфере зачастую значимость приобретают не только реальные действия и меры политики, но и то, как они оцениваются и восприниматься, в каком контексте подаются. Политическая культура – часть духовной культур народа, связана с общественно-политическими институтами и политическими процессами. П.К. включает сформировавшиеся в течение многих десятилетий и поколений политические традиции, действующие нормы политической практики, идеи, концепции и убеждения о взаимоотношении различных общественно-политических институтов. П.К. можно назвать ценностно-нормативной системой и включает базовые убеждения, установки, ориентации, символы.

Психоаналитическая культурология – совокупность сложившихся в психоанализе учений, раскрывающих психологические аспекты культуры. В ее основе лежит учение З. Фрейда, его установка на выявление решающей роли бессознательных импульсов в поведении людей, анализ психического пространства.

Религиозная культура – культурная система, формирующаяся и развивающаяся на основе какой-либо религии или конфессии. Под религиозной культурой часто понимают, во-первых, религию вообще, как мировоззренческую систему, основанную на вере в существование сверхъестественных сил, Бога, а, во-вторых, религиозную этику, искусство, обряды, отражающие содержание религии.

Релятивизм культурный (от лат. – относительный) – умонастроение в рамках европейской культуры, связанное с признанием относительности, т.е. ограниченной ценности, истинности всех вероисповеданий, нравственных кодексов, научных теорий, философских воззрений и художественных форм. Выступал против европоцентристской трактовки культурно-исторического развития, подчеркивая уникальность, самобытность локальных культур.

Революция – глубокое качественное изменение в области культуры (неолитическая, научная, научно-техническая, промышленная).

Реархаизация – подражание древнейшим формам культуры.

Русский космизм – теория появившаяся в России и ставящая в тесную связь культурную историю человечества с космическими явлениями и геологическими процессами. Представители: К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский.

Самоидентификация – отождествление себя с кем-либо, с чем-либо; определение культурой себя посредством собственных традиций.

Секуляризация – 1) обращение государством церковной собственности в светскую; 2) процесс освобождения общества, различных его сфер и групп от религиозной опеки, контроля, мотивации.

Семантика, также семасиология (от греч. – знак), сигрифика (от лат. – знак) – учение о значении, об отношениях между знаками, т.е. между словами и предложениями и тем, что они означают.

Семиотика – наука о знаках и знаковых системах, изучающая различные свойства знаковых систем. С. исследует различные виды знаков: знаки - заместители объектов (слова, научные термины), знаки – модели (различные рода схемы, графики), знаки - символы (различные сигналы).

Символ культурный – условный, вещественный опознавательный знак для членов определенного общества или конкретной социальной группы. Такими С.К. народа выступают практически любые предметы и вещи, природные процессы, животные и растения (сова, лев, волк, медведь, олива, лавр, коса и др.); сказочные (мифические) существа (сфинкс, дракон, домовой и др.). С.К. многозначно, разнообразно и иносказательно выражают определенное содержание, которое составляет существо ценностей, норм и идеалов конкретной культуры. Символ позволяет отличить своих от чужих.

Синергетика (от греч. – совместное действие) – междисциплинарное направление в современных научных исследованиях, изучающее природные явления и процессы на основе принципов самоорганизации систем. В контексте культурологии синергетика рассматривается как методологический принцип нелинейного исследования сложных систем, позволяющий, во-первых, рассматривать культуру как самоорганизующуюся систему, во-вторых, расширять исследования в области проблемы диалога культур, в-третьих, объединять усилия различных дисциплин, синтезируя гуманитарные и естественнонаучные подходы в исследовании проблем культуры.

Соборность – одна из особенностей российской средневековой культуры, трактуемая как духовное единение, братство во Христе, понимания человека как высшей ценности.

Софийность (от греч. мудрость, премудрость) – учение В. Соловьева о Мудрости как особой Божественной силе или особом существе, являющимся посредником между Богом и миром. С., присутствуя во всем сущем, придает смысл всем явлениям природы и культуры.

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.). С. – результат и целенаправленное формирование личности посредством воспитания, формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

Социальные институты культуры – социальный институт обобщенно определяется как ролевая система, в которую включены нормы и статусы, законы и правовая система, а также система образования и воспитания; совокупность обычаев, традиций, и правил поведения и учреждений культуры. По мере становления развития общество вырабатывает инструменты для решения множества задач и удовлетворения своих важнейших потребностей. Эти инструменты - социальные институты – типичны для данного общества и отражают его культурный облик. Пресса, радио и телевидение представляют собой по существу культурный институт. Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и университеты, книгопечатание, кино и т.п.

Социология культуры – является отраслевой социологией. Она смотрит на мир через призму интересов, мотивов, поступков, ценностных ориентаций больших масс людей. Ее специфика определяется особенностями эмпирических методов – анкетного опроса,, интервью, наблюдения, которые применяют к кинозрителям, читателям, посетителям музея и получают сведения о культурных предпочтениях, художественных вкусах, мнении о прочитанном и др. С.К. интересует то, почему молодежь предпочитает авангардную музыку, абстрактную живопись, модернистский театр, а пожилые склонны к более консервативным жанрам искусства; как возрастает интенсивность посещения учреждений культуры в зависимости от возраста, пола, образования. Т.о. социология культуры изучает культуру в контексте социальных процессов и строение и функционирование культуры в связи с социальными структурами.

Социоцентризм – объяснение процессов, происходящих в мире, в обществе, в человеческой жизни сквозь призму социальных законов.

Социум – человеческая общность определенного типа, например племя, нация.

Сравнительные, или компаративные исследования – один из фундаментальных методов научной работы, применяемый как в науках о природе, так и в науках о культуре.

Срединная культура - культурологический термин, обозначающий устойчивую противоречивую совокупность ценностных ориентаций в обществе, обуславливающую единство и целостность его духовной жизни. В рамках С.К. формируется устойчивый нравственный идеал, приемлемый для широких масс населения на длительный период времени.

Стратификация культурная – наличие в современной культуре разных групп, отличающихся ценностными ориентациями, мировоззренческими позициями, направленностью деятельности в разных областях культурной практики. При выделении культурных слоев важны мотивы деятельности, нравственные ориентиры людей, характер и направленность их информационных и познавательных потребностей, отношение к национальным традициям.

Субкультура – система символов, ценностей, убеждений, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-то социальную группу от культуры большинства общества (например, субкультура молодежи, субкультура девиантных преступных групп). Субкультура не претендует на то, чтобы стать доминантной, сменить предыдущий культурный стандарт, превратиться в официальную доктрину. Этим она принципиально отличается от контркультуры, которая открыто противопоставляет себя господствующей культуре и притязает на лидирующее положение.

Сциентизм (от лат. – наука) – абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

Типология культур – строится на основании нескольких критериев: связь с религией (религиозные и светские культуры); региональная принадлежность (культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская); регионально-этническая особенность (русская, французская и т.п.); принадлежность к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального общества); хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура); сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.; связь с территорией (сельская и городская); специализация (обыденная и специализированная); этническая принадлежность (народная, национальная, этническая); уровень мастерства и тип аудитории (высокая или элитарная, народная, массовая культура) и др.

Трансферт – заимствование внешних образцов одной культуры у другой без глубокого их внутреннего усвоения и насущной необходимости в них.

Универсалистские цивилизации – тип общества, которая формировалась как широкий полиэтнический синтез культур и религий под влиянием определяющего фактора природно-климатической обусловленности.

Унисекс – культура, в которой не проводится разграничение (различие) между мужским и женским.

Урбанизация – переселение людей в города и распространение городских ценностей жизни на все слои населения, неотъемлемый спутник индустриализации.

Утилитаризм – направление в этике, признающее пользу и выгоду критерием нравственности; узкий практицизм, стремление из всего извлекать пользу, выгоду.

Философия культуры (культурофилософия) – общая теория культуры касающаяся сущности и природы культуры, ее взаимоотношения с природой и обществом, классификации видов, форм и направлений, а также некоторых частных проблем. Ф.К. – система метафизических утверждений о сущности, генезисе и наиболее общих законах развития культуры.

Формы культурной жизни – способы и модели проведения свободного времени, незанятого трудом и направленного на развитие личности. Одни Ф.К.Ж. ориентированы на культурные развлечения, другие – на просмотр телевизионных передач и чтение книг, третьи – на активный отдых за городом или посещение выставок, театров, концертов. Таким образом, типология Ф.К.Ж. определяется типологией ориентации людей на проведение досуга.

Фундаментализм – культурные и религиозные движения, провозглашающие приверженность исходным идеям, принципам, ценностям определенных учений, доктрин, выдвигающихся в ходе их развития извращений, уклонов, ересей. Сторонники Ф. выступают за неизменность обрядов и основных принципов вероучения, против попытки их модернизации, изменения или отклонения от них, за восстановление первоначальной чистоты, «возвращение к истокам». Это консервативное идейное течение. Ф. возникает в условиях кризиса какого-либо движения и, как правило, противостоит, в т ч. насильственными средствами, процессу перемен, обновлению.

Функционализм – 1) направление в исследовании культуры первой половины ХХ в., нацеленное на выявление того, как функционируют ее составные части в отношении друг к другу и целому; 2) направление в архитектуре ХХ в., для которого характерна установка на соответствие композиции и внешнего облика здания его практическому назначению. Возник в Германии (мастерские «Баухауз»), способствовал оформлению жилой застройки, производственных зданий; 3)один из основных методологических подходов в культурологии и социальной антропологии, заключающийся в рассмотрении общества как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанных друг с другом. Ф. позволяет понять целостность социокультурных систем, гармоническое единство их частей.

Художественная культура – совокупность всех видов художественной деятельности – словесной, музыкальной, театральной, изобразительной и т.п. включая продукт и процесс этой деятельности, а именно создание, хранение, распространение, восприятие, оценка, изучение художественных произведений, а также воспитание художников, публики, критиков, искусствоведов.

Цивилизация (от лат. – гражданский, государственный) – 1) синоним культуры; 2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная Ц., современная Ц.); 3)ступень общественного развития, следующая за варварством; 4) в некоторых культурологических теориях – эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры.

Эволюционизм – направление в этнографии, объяснявшее развитие культуры и общества исключительно внутренними свойствами и законами роста по обязательным стадиям органической эволюции. Теория, делающая акцент только на внутренние факторы роста, называется эндогенной. Таков по существу Э. (напротив, его теоретический противник диффузионизм называется экзогенной теорией).

Эклектизм – механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т.п.; в архитектуре и изобразительном искусстве – сочетание разнородных стилевых элементов.

Экологическая культура – совокупность установок и практических действий, характеризующих отношение общества к окружающему природному миру; уровень восприятия людьми природы, окружающего мира и оценка своего положения вселенной. Необходимость сохранения экологического равновесия природы и человека является одной из главных задач современной культуры.

Экология культуры – понятие, относимое до недавних пор к природе и связанному с ней образу жизни людей. Переносится сегодня на отношение к культуре и вообще к памяти, связанной с прошлым. Впервые выделяя в экологии культуры два раздела – экологию биологическую и экологию культурную, академик Д.С. Лихачев убедительно обосновал такое членение понятия: «Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды – задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда не менее необходима для его духовной нравственной жизни, для его духовной оседлости, для его привязанности к родным местам, следования заветам предков, для его нравственной самодисциплины и социальности».

Экономическая культура – это комплекс элементов и явлений культуры, мотивов поведения, экономических институтов, обеспечивающих воспроизводство экономической жизни. А. Смит считал, что важнейший теоретический и практический вопрос экономической культуры – вопрос о мотивах и стимулах хозяйственной деятельности человека. Современная экономическая культура строится на поисках оптимального соотношения власти и собственности, вмешательства государства, политики в экономические процессы, а также на сохранение принципов человечности и свободы.

Элитарная и массовая культура – эти два понятия окончательно сформировались к середине ХХ века. Сегодня элитарная культура функционирует в сфере профессиональной духовной интеллигенции. Ее основные характеристики: эстетическая свобода, глубина тематики, философский смысл, обращение к душе человека, сложность, разнообразие художественных форм. Высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, театралы, художники, писатели, музыканты. Массовая же культура сейчас связывается с развитием систем информации, телевидения, радио, кино, рекламной индустрии, которые создают массовую аудиторию потребителей культурной продукции. Для эстетики массовой культуры характерно балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изысканным. Опредмечивая ожидания массовой аудитории, М.К. отвечает ее потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации.

Этническая культура – совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Э.К. включает орудие труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства. Э.К. всегда локализована в географическом пространстве и однородна по своей политической, экономической и социальной культуре. Э.К. – это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью.

Этнокультурный – связанный с этническими (групповыми, племенными, народными, национальными) ценностями, идеалами, традициями.

Этногенез – происхождение народов.

Язык культуры - совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой, явными или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для осуществления коммуникативных трансляционных процессов. Изучением Я.К. занимается семиотика и культурная семантика. Набор знаков (алфавит, лексика) и правил их сочетания (грамматика, синтаксис) в Я.К. всегда конечен. Я.К. можно дифференцировать по отнесенности к определенной области действительности или человеческой деятельности (язык искусства, сленг, математика); по принадлежности к определенной (этнической, профессиональной, историко-типологической и т.д.) субкультуре, языковому сообществу (английский язык, язык хиппи); по знаковой принадлежности к типам (вербальный, жестовый) и видам (язык причесок, язык костюма); по специфике смысловой выразительности (информационно содержательные, экспрессивно значимые) и ориентации на определенный способ восприятия (рационального познания, индуктивное понимание, ассоциативное); по специфике внутренних грамматических, синтаксических, и семантических правил (семантически открытые и замкнутые языки, языки с полным синтаксисом и т.д.); по ориентации на определенные коммуникативные и трансляционные ситуации (язык политических речей, язык официальных документов); с точки зрения приоритетности и популярности на том или ином уровне культуры, в той или иной ее специализированной форме, в той или иной субкультуре.