
- •Культурология теория культуры
- •Общие рекомендации и характеристика курса «Культурология».
- •Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «Культурология».
- •1. Культурология как наука и учебная дисциплина
- •2. Структура культурологии
- •3. Понятие, структура и функции культуры
- •4. Культура и цивилизация
- •5. Культурогенез, динамика культуры
- •6. Историческая типология культур
- •7. Культура и природа
- •8. Философия культуры
- •9. Концепции культуры
- •9.1. Циклические концепции культуры
- •9.2. Волнообразная динамика. Теория волнообразной социокультурной динамики п. А. Сорокина
- •9.3. Эволюционные концепции культуры. Теория единой мировой культуры к. Ясперса и альтернативы
- •9.4. Эволюционная модель культуры: культура и природа. Теория ноосферы в. И. Вернадского. Многолинейная эволюционная модель культуры - теория ноосферы п.Т. Де Шардена
- •9.5. Синергетическая модель развития культуры
- •9.6. Натуралистическая или психологическая концепция культуры
- •9.7. Игровая концепция культуры и. Хейзинги. Игра в культурологических концепциях европейских философов, писателей
- •9.8. Исторические концепции культуры
- •9.8.1. Концепция «культурно-исторических типов» н. Я. Данилевского
- •9.8.2. Теория локальных цивилизаций о. Шпенглера
- •9.8.3. Концепция «вызова и ответа» а. Тойнби
- •9.8.4. Теория «этногенеза» л. Н. Гумилева
- •9.8.5. Типология культур ф. Нортропа
- •9.8.6. Типология культур а. Кребера
- •9.8.7. Типология культур Дж. К. Фейблмана
- •9.8.8. Типология культур и. Я. Бахофена
- •9.8.9. Типология культур л. Фробениуса
- •9.8.10. Типология культур ф. Ницше
- •9.8.11. «Понимающая социология» м. Вебера
- •9.8.12. Культурологическое учение а. Вебера
- •9.8.13. Феноменология э. Гуссерля
- •9.8.14. Культурологическое учение д. Д. Фрэзера
- •9.8.15. Элвин Тоффлер - волновой характер истории
- •9.8.16. Культурологическое учение э. Б. Тайлора
- •9.8.17. Культурологическое учение г. Спенсера
- •9.8.18. Культура и техника
- •9.9. Теория культуры в трудах религиозных мыслителей России конца XIX- начала XX вв.
- •9.9.1. Культурологическая концепция в.В. Розанова
- •9.9.2. Культурологическая концепция с.Н.Булгакова
- •9.9.3. Культурологическая теория в.С. Соловьев
- •9.9.4. Культурологическая концепция н.А. Бердяева
- •9.9.5. Культурологическая концепция л.П. Карсавина
- •10. Словарь терминов
- •Список использованной литературы
- •Оглавление
9.9. Теория культуры в трудах религиозных мыслителей России конца XIX- начала XX вв.
9.9.1. Культурологическая концепция в.В. Розанова
Розанов Василий Васильевич (1856-1919) - отечественный религиозный философ и литератор. Развивал тему противопоставления Христа и мира, язычества и христианства, которое, по его мнению, выражает мироощущение безнадежности и смерти. Духовное возрождение должно совершиться на почве правильно понимаемого нового христианства, идеалы которого непременно восторжествуют не только в потустороннем мире, но и здесь, на земле.
Культура, искусство, семья, личность могут быть поняты лишь в рамках нового религиозного мировоззрения как проявление «богочеловеческого процесса», как воплощение, ускорение божественного в человеке и человеческой истории. Свою философию жизни Розанов пытался построить также на обожествлении рода, семьи.
9.9.2. Культурологическая концепция с.Н.Булгакова
Выдающийся мыслитель и богослов Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) является теоретиком конфессионального типа культуры, в основе которого, в частности, лежит христианская религия и многообразный комплекс православных установок.
С.Н. Булгаков считал истинной природой культурно-общественного идеала религию. Потенциал культуры - это условный показатель, отражающий ее способность к функционированию и развитию при оптимальных социально-экономических и духовных условиях в обществе. Актуальностью в культурологии обозначалась особая важность и значительность тех или иных завоеваний культуры или отдельных культурных элементов для настоящего момента.
С.Н. Булгаков, характеризуя противоборство человека с материалом жизни, указывает на огромную роль трагедии, мистерии, страдания, духовного подвига, который совершает личность в борьбе со злом. Страдание можно отнести к лейтмотивам человеческого бытия. Состояние общества определяется не только глубиной страдания, но и степенью сострадательности его индивидов.
9.9.3. Культурологическая теория в.С. Соловьев
Владимир Сергеевич Соловьев (1853 - 1900) создавал свою концепцию в русле философско-исторической традиции и под влияние трудов Г.В.Ф. Гегеля.
Смысл человеческой истории, считал мыслитель, заключается в выходе эмпирического человечества (греховного по своей природе) к Богу. Искушения плоти, духа и власти препятствуют этому. Но Бог своим откровением помогает состояться грядущему богочеловечеству. Типологический (собственно культурологический) аспект теории Соловьева выражен в его осмыслении схемы «Восток-Запад-Россия». С этими культурно-историческими образованиями и ассоциируются «три силы». Символ культуры Востока, по Соловьеву, - «бесчеловечный Бог», Запада - «безбожный человек». «Третья сила» (Россия) должна дать человеческой культуре и историческому развитию «безусловное содержание», т. е. может быть лишь «откровением ... высшего божественного мира». Позднее Соловьев отказался от этой абсолютизации России.
Три главные формации культурно-исторического процесса обозначены Соловьевым так: родовая, национально-государственная и универсальная. Эпоха цивилизации начинается военно-теократическими деспотиями Древнего Востока. Другим вариантом национально-государственного существования и соответствующей культуры стали греческие и римские полисы. Но уже в древнем мире закладываются основания третьей культурной эпохи-эпохи универсализма, представленной сначала буддизмом, затем греческой философией и, наконец, христианством.