1. Культурология как наука и учебная дисциплина

Изначально культурология возникает как интегративная сфера знания, основой которой стали такие социальные науки, как философия, социология, психология, этнография, религиоведение и искусствоведение, исследующие отдельные феномены культуры. Термин «культурология» впервые использовал в своих работах американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975). Он предложил выделить культурологию как самостоятельную науку в комплексе гуманитарных наук.

Специфику культурологии как самостоятельной научной дисциплины в системе общественных наук в начале – середине XX в. усматривали в ее интегративном характере: культурология представала междисциплинарной наукой, ориентированной на объединение самых разнообразных знаний о культуре с целью получения полной картины деятельности человека и общества как целостных феноменов.

Сегодня культурология является самостоятельной наукой о культуре во всех ее формах и проявлениях. Учитывая современные научные подходы к рассмотрению культуры, можно определить, что единым объектом культурологии выступает весь мир созданных человеком вещей, сооружений, окультуренной территории, исторических событий, технологий деятельности, форм социальной организации, знаний, понятий, символов, языков коммуникаций и т.п.

Специфика культурологии состоит именно в системном подходе к изучению культуры. Культурология стремится не к простому отображению совокупности материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством, а к осознанию всего мира человеческой культуры как системного пространства.

Таким образом, культурология – это наука о культуре, о её сущности, закономерностях существования и развития, о механизмах функционирования культурных форм, явлений и процессов.

2. Структура культурологии

Культурология на сегодняшний день сложилась как гуманитарная наука о наиболее общих законах развития и функционирования культуры. В ее структуре выделяют следующие составляющие: объект, предмет, содержание, категории, принципы, методы, законы, функции.

Объектом культурологического исследования являются культурные аспекты различных областей общественной жизни; особенности и достижения основных культурно-исторических типов; тенденции и процессы в современной социокультурной среде

Предмет культурологии – это совокупность понятий, при помощи которой культурология описывает изучаемую ею объективную реальность:

- различные культурсодержащие процессы и явления, связанные отношениями в обществе;

- специфика локальных региональных культур, их историческая типология, взаимосвязь и взаимозависимость культур различных эпох и народов;

- сущность, структура, закономерности функционирования и развития культурного процесса человечества;

- особенности и специфика современной цивилизации, основные тенденции ее развития.

Содержание культурологии как науки представлено следующими аспектами:

- анализ культуры как системы культурных феноменов;

- выявление типов связей между элементами культуры;

- разрушение проблем социокультурной динамики;

- исследование ментального содержания культуры;

- исследование типологии культур и культурных единиц;

- исследование культурных кодов и коммуникаций.

Категории культурологии – это основные логические понятия, отражающие наиболее общие и существенные связи и отношения предметов и явлений действительности.

Среди категорий культурологи выделяют следующие:

- категории социальных и гуманитарных наук;

- категории наук, находящиеся на стыке с культурологией;

- собственные категории (культура, цивилизация, культурная картина мира, менталитет, ментальность и т.д.)

Принципы изучения культуры:

1. принцип культурно-исторического подхода, означающий что, все явления, события, факты культурного процесса должны рассматриваться в контексте соответствующего периода и тех условий (социальных, политических, нравственно-психологических и т.д.), в которых они происходили;

2. принцип целостности, который исходит из того, что изучение любого этапа, периода в развитии культуры должно непременно включать в себя все, без исключения, многообразие явлений, событий, фактов культурного процесса

К методам изучения культуры в культурологии относят:

- историко-типологический (диахронический, синхронический), позволяет вычленить в развитии культуры устойчивые типы, проследить их субординацию, историческую динамику;

- историко-генетический (связан с рассмотрением того или иного культурного феномена в контекстах его пространственно-временных изменений);

- сравнительно-исторический (нацелен на сопоставление различных культур или отдельных феноменов, структур, явлений культуры);

- структурно-функциональный (позволяет не только исследовать стабильные элементы, обеспечивающие специфику структурных систем культуры, но и те функции, которые выполняет культура в целом или ее отдельные элементы);

- семантический (изучает культуру как знаковую систему);

- феноменологический (это исследование априорных структур человеческого существования, культуры);

- герменевтический (истолкование смыслов трудно интерпретируемых текстов. Особое значение здесь имеет обращение к понятию «текст»).

В исследовании культуры придерживаются законов развития культуры:

- Закон единства и разнообразия культуры. Он гласит, что культура является совокупным коллективным достоянием всего человечества, она воплощает в себе родовое свойство человека и человечества. Все культуры всех народов внутренне едины и одновременно самобытны, уникальны. Каждый народ, обладающей собственной культурой, вносит самостоятельный и оригинальный вклад в общую сокровищницу культурных достижений человечества. Многообразие и единство культур народов, населяющих планету, является объективной реальностью. Потеря культурных завоеваний любого народа, даже самого малочисленного, неизбежно оборачивается потерей для всего человечества;

- Закон взаимодействия и сотрудничества различных культур. Различные эпохи, развивающиеся в них культуры разных народов, каждая по своему выражали собственное понимание мира, его освоение (Восток и Запад, христиане и мусульмане) и т.д. Каждая из культур имеет свою специфику, своеобразие, неповторимость, в тоже время они являются составными частями единой целостной общности, всего человечества, единое развитие которого обеспечивается общими закономерностями, одинаковым характером социологических законов, действующих в различных обществах. Единству всемирно-исторического процесса способствуют мировые культурные контакты, постоянно возрастающие в ходе исторического процесса. В закономерности взаимодействия и сотрудничества различных культур ведущим является стремление создать лучшие условия для бытия человека, возвысить его интеллектуальные, духовные и нравственные силы;

- Закон преемственности в развитии культуры. Культура - это прежде всего исторически унаследованный опыт поколений, точнее 1200 поколений рода человеческого. Там где нет преемственности в развитии культуры, там нет и самой культуры, потому что в этом случае каждое новое поколение должно было бы всякий раз начинать изобретать каменные орудия и язык, колесо и жилище, искусство и науку и т.д. Преемственность – основа развития культуры, а потому так же отражает ее важнейшую объективную закономерность;

- Закон прерывности и непрерывности развития культуры. Каждой исторической эпохе присущ свой тип культуры как исторической целостности. В связи со сменой этих эпох происходит изменение типов культуры - одни уходят, другие приходят на смену им, так проявляется прерывность в развитии культуры. Однако это не означает разрыва в развитии всей культуры, полного уничтожения старой, то есть присутствующей культуры. Каждая новая ступень в развитии человечества с необходимостью наследует культурные достижения предшествующих эпох, включая их в новую систему общественных отношений. Поэтому: прерывность носит относительный, а непрерывность абсолютный характер.

К социальным функциям культурологии относятся следующие:

- мировоззренческая (помогает выработке общечеловеческого культурологического мышления, определяет формирование художественной, религиозной, научной картины мира);

- теоретико-познавательная ( позволяет вскрыть тенденции развития культуры, ее трудности, противоречия, оценить);

- методологическая (раскрывает закономерности развития культуры, создает базу для частных культурологических теорий);

- регулятивная (обеспечивает воздействие людей и организаций на процесс развития культуры, на характер и степень участия в развитии культуры);

- аксиологическая (оценивает результаты деятельности государства, общественных организаций, отдельных личностей в области развития культуры);

- воспитательная (создает теоретическую базу, обобщает опыт поколений, помогает формированию культуры и воспитанию активной жизненной позиции);

- прогностическая (позволяет прогнозировать развитие культуры в процессе исследования и изучения культурного процесса, дает возможность предвидеть закономерности культурной динамики);

- объяснительная (позволяет представить культуру как целое через представление ее структурных элементов и взаимосвязи между ними);

- нарративная (от лат. narrare - языковой, вербальный). Культура может быть представлена как повествование. Смысл исторического и культурного события или явления возникает и раскрывается в процессе повествования.