9.8.11. «Понимающая социология» м. Вебера

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий ученый, теоретик культурологии и социологии.

Его историческая концепция, названная «понимающая социология», «понимает» социальное действие и тем самым стремится объяснить его причины. Вебер считал, что рационализация социального действия - это тенденция самого исторического процесса. Жизнь современного общества сопровождается постоянным возрастанием социальной роли науки; происходит освобождение человека от магических суеверий, его автономизация, и в этом заключается смысл современного социокультурного развития.

Важнейшим термином, введенным М. Вебером, было понятие рационализации, означающее процесс вытеснения случайных рутинных действий или мотивов, преодоление отклонений (и противоречий) от основной линии действия и последовательное упорядочивание действий, их планирование и накопление результатов. Рационализация имеет частный характер, т.е. охватывает лишь определенные стороны культуры, приводит к их автономизации, оставляя отдельные сферы в стороне. Она всегда должна получать соответствующую основу в виде социальных институтов (церковь, образование, социальная структура, бюрократический аппарат и т.д.), которая и обеспечивает ее поддержание.

9.8.12. Культурологическое учение а. Вебера

Альфред Вебер (1868-1958) - немецкий экономист и социолог, автор труда «Принципы социологии, истории и культуры».

А. Вебер делил мировую историю на ряд всемирно-исторических культур, которые, несмотря на свою уникальность, сходны, поскольку каждая из них имеет свои периоды молодости, зрелости и упадка. Он пришел к выводу, что истинной основой для всякой крупной культуры является определенный тип социальной организации, а весь ход истории можно структурно представить в виде трех связанных, но протекающих по различным законам процессов: социальный (формирование социальных институтов), цивилизованный (развитие техники и естествознания) и культурный (развитие искусства, религии, философии).

Эти культурно-исторические процессы воплощаются, по Веберу, в больших «телообразных жизненных единствах», которые ученый называл «народами в широком смысле слова». Они, собственно, и являются реальными носителями всемирно-исторического процесса, переходящего от одного такого единства исторической общности людей и их судьбы, складывающейся при влиянии определенных географических и климатиче ских условий, к другому, от другого - к третьему и т.д.

Конечная стадия этого движения - оцепенение, разложение этих «тел», в которой исчезает собственная «телесная» определенность, выливаясь в универсальный процесс общечеловеческой деятельности.

9.8.13. Феноменология э. Гуссерля

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - немецкий философ, глава и основатель школы феноменологии. Два основных предмета его интереса: математика и формальная логика, с одной стороны, и психология - с другой.

Феноменология - наука о феноменах, сущностях. Феномен это то, что проявляется. Основа познания - принцип редукции - заключается в воздержании от веры в реальность окружающего мира. Девиз феноменологии Гуссерля - обращение к самим вещам, очищенным от словесных нагромождений - «назад к самим предметам!». Чтобы создать философию реальности, необходимо отталкиваться от «неопровержимых данных». Границы очевидности задаются границами нашего знания, поэтому следует опираться на нечто настолько самоудостоверяющее, чего нельзя отрицать.

Необходимо «воздерживаться от суждений», пока не будут найдены последние неопровержимые «данные», а эти данные феноменологи находят в сознании. Важную роль в сознании играют интуиция и рефлексия (особый вид глубоких переживаний, самоидентификации).

Феноменолога не интересуют те или иные моральные нормы, его интересует, почему они - нормы. Феноменологический анализ вникает в состояния стыда, любви, справедливости, угрызений совести, но всегда с точки зрения сущности. Сущность же открывается исследователю тогда, когда он наблюдает свой объект незаинтересованно, избегает предубеждений, банальностей и самолюбования.