9.7. Игровая концепция культуры и. Хейзинги. Игра в культурологических концепциях европейских философов, писателей

Иохан Хейзинг (1872-1945) считал, что человеческая культура возникает и развертывается в игре, как игра. Основные контуры культурологической концепции игры: игра старше культуры, а человеческий мир значительно увеличивает функции игры, расширяет диапазон проявлений. Всякая игра есть, прежде всего, свободная деятельность. Но цели игры не связаны с пользой, выгодой, материальным интересом, она обретает смысл и значение благодаря своей самоценности, а фиксированность и повторяемость игры определяют ее место в культуре. Сама культура возникает в форме игры, первоначально она разыгрывается и тем самым закрепляется в жизни общества, передается от поколения к поколению.

Среди теоретиков игровой культуры особое место занимает немецко-швейцарский писатель Герман Гессе (1877-1962). Семантическое поле игры моделирует у него сферу эстетической деятельности, которая рассматривается им как деятельность, организующая все сферы жизни общества и человека на основе порядка и ясности, благочестия и гармонии. Эстетический уровень в его концепции является выражением морально-жизненного, синтезом разрозненного многообразия духовной и материальной жизни.

Тема игры изучена также испанским философом Хосе Ортегой-и-Гассетом (1889-1955). Он был озабочен судьбой современной культуры, кризисным бытием личности в условиях «массового общества». Путь спасения культуры он видел в сохранении духовных ценностей аристократической элиты. Философ считал, что существуют две разновидности людей: «народ», или масса, являющаяся «косной материей исторического процесса»; элита - особо одаренное меньшинство, творцы подлинной культуры. Жизнь этих выдающихся людей, элиты, сосредоточена в сфере игровой деятельности.

Ханс-Георг Гадамер (1900-2002) - ведущий представитель герменевтики (наука о глубоком понимании текста, книги) середины XX века. Он отстаивал концепцию герменевтики не только как метода гуманитарных наук, но и как своеобразного онтологического (то, что лежит в основе бытия, жизни) знания. Разработал учение о языке, определяя его как игру. Ученый считал, что язык, а не говорящий является субъектом речи. История, по Гадамеру, подобна произведению искусства и представляет своего рода игру в стихии языка.

9.8. Исторические концепции культуры

Методологическую основу классификации культур по историческому типу составляют различные концепции культурно-исторического процесса. К ним относятся эволюционные концепции: эволюционизм XIX в.; концепция универсальной эволюции JI. Э. Уайта и Гордона Чайлда; концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда; концепция специфической эволюции Маршалла Салинса; формационный подход; циклический, цивилизационный варианты. Существуют также типологические теории, в которых в качестве структурной основы того или иного типа культуры рассматривается культурно-детерминированное поведение индивида (А. Кребер, Дж. К. Фейблман, Джордж Питер Мердок и др.).

Каждый из подходов имеет свою специфику. Так, представители классического эволюционизма XIX в. считали возможным выделение всеобщих, универсальных по своему существу, стадий развития культуры (JI. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.).

Концепция универсальной эволюции позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесса. В рамках общей концепции эволюции культуры JI. Э. Уайт предлагает энергетический критерий (уровень использования энергии обществом) для определения стадий культурного развития и сравнительного анализа культур.

Свои преимущества для сравнительного анализа культуры имеет концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда, которая создает возможности для проведения сравнительного анализа социокультурных систем в эволюционной перспективе: различные стадии развития семьи, народа, государства.

Еще один вариант представлен формационным подходом, в XX в. Формационная типология культуры включала следующие составляющие: культура первобытного общества, культура рабовладельческого общества, культура эпохи феодализма, буржуазная (капиталистическая) культура и коммунистическая.

Цивилизационныи подход дает возможность классифицировать культуры по историческому типу. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация - это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, европейской, античной, русской цивилизациях и т.д. В этом случае цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира. Н. Я. Данилевский называл цивилизации «культурно-историческими типами», О. Шпенглер - «высокими культурами», А. Тойнби - «цивилизациями», П. А. Сорокин - «социокультурными суперсистемами», Н. А. Бердяев - «великими культурами», Ф. Нортроп - «культурными системами» или «мировыми культурами». Рассмотрим все вышеназванные теории поле подробно.