6.3. Методологические подходы к историям жизни

Исторически (хотя это и совсем недавняя история) мож­но выделить несколько методологических подходов к ана­лизу историй жизни.

В рамках первого, близкого к классическому, история жизни - это идеальный материал для того, чтобы выяс­нить, что существует "а самом деле и что на самом деле произошло в обществе. Здесь рассказы о жизни - это прав­дивый материал о том, «что люди сделали, где, когда, с кем и в каких локальных контекстах, с какими результатами (с.277) и что из этого последовало».⁵⁰ Современный фран­цузский социолог Й.П.Руус иронично называет этот под­ход «обретенным раем» для социолога.

Этот подход, по его мнению, был характерен для кон­ца 70-х - начала 80-х годов. Уже с середины 80-х социоло­гическим сообществом начинает осознаваться, что ничто в мире из того, что мы видим и описываем, не предстает перед нами таковым, каким оно существует на самом деле: наше восприятие всегда опосредовано через то, как мы видим мир в настоящее время. История жизни - это и репрезентация автора, его видение ситуации.

В экстремальном постмодернистском варианте это оз­начает, что не существует фактов, есть только лишь ин­терпретации: «факты» уже не являются фактами, но лишь фигурами текста («означающие» слова потеряли связь с «означаемым» - реальностью). В целом, полагает Руус, пришло осознание следующих моментов:

1) текст первичен, т.е. исследователь имеет дело с тек­стом, а не с реальной жизнью;

2) нарративность, понимаемая как ориентация на по­нимание слушателем, читателем, является чрезвычайно важным фактором автобиографии;

3) между автором, его «Я» и текстом существуют на­пряженные отношения;

4) существует проблема идентичности «Я» рассказчи­ка (множественность идентичностей, угол зрения и т.д.);

5) существует множественность уровней авторов и аудиторий.

Так сформировался принципиально другой методологический подход - интерпретативный (мы помним, что именно такой способ изучения социальных явлений и составляет методологический базис качественной социологии).

___________________

⁵⁰ Берто Даниэль. Указ. соч. C.14.

(с. 278) В рамках такого подхода собственная биография, рас­сказанная автором, это еще и представление себя другим (вспомним И.Гофмана), демонстрация себя, но также и конструирование себя в процессе рассказывания.

В рамках такого рассмотрения стали различать три типа «конкретизации субъекта» в «истории жизни»⁵¹:

- субъект в качестве реально интервьюируемого, как уча­стник процесса взаимодействия с интервьюером, или субъект коммуникации (письменная автобиография), ори­ентированный на подразумеваемого читателя;

- субъект - герой, персонаж рассказа;

- субъект - рассказчик истории, которую он рассказывает сегодня.

При этом каждая из этих конкретизаций относится в «истории жизни» к одному и тому же лицу, но каждая, тем не менее, занимает особое место в структуре повествования.

Сегодня интерпретативный подход к историям жизни является общепризнанным. В то же время внутри него на­метились два подхода.

Сторонники первого, назовем его вслед за Д.Силверменом реалистическим (см. тему 4 первой части), полага­ют, что через субъективные жизнеописания все-таки мож­но получить «если не полностью объективное описание и объяснение социальных феноменов, то, по крайней мере, их «плотные» описания». Й.П.Руус, продолжая эту линию, также полагает, что «тексты автобиографий ничего не представляют собой до тех пор, пока мы не предоставим им кредит реальности, чего-то существующего вовне, что эти тексты стараются описать более или менее адекватно, и что мы пытаемся понять и сделать понятным другим в коммуникации»⁵². Французский социолог считает, что

___________________

⁵¹ Бургос Мартина. Указ. соч. C.124.

⁵² Руус Й.П. Контекст, аутентичность, референциальность, рефлексивность: назад к основам автобиографии // Биографический метод в изучении постсоциалистических обществ ... С.7.

(с. 279) анализ историй жизни в этом ключе можно про изводить, исходя из 4 базовых понятий, тесно связанных друг с другом: контекст, аутентичность, референциальность (соотнесенность) и рефлексивность.

Контекст здесь означает конкретные условия и структуру значений автобиографии, как она явно (чаще неявно) выражена автором. Контекст - это ситуация, когда рассказ можно понять лишь в рамках данного поколения с его социально-историческим опытом. Многие нарративы можно понять лишь в контексте бедности, войны, транс­формации социума, определенной субкультуры и т.д. Сами авторы могут не осознавать контекст своих повествований. Задача социолога - создать (сконструировать) контекст, чтобы понять сказанное, придать ему значение.

Аутентичность представляет собой попытку автора представить свою жизнь наиболее реалистическим способом. Эта характеристика предполагает, что автор знает о событиях и отношениях прошлой жизни и хочет о них рассказать. Аутентичность в конечном итоге это правдо­подобность рассказа. Исследователь, анализируя текст рас­сказа, должен прежде всего выбрать наиболее аутентич­ные его части. Точно так же следует отбирать наиболее аутентичные рассказы из всех анализируемых".

Референциальность (отнесенность) означает отнесенность к определенным событиям, действиям в социальной реальности. Референциальность повышает правдоподобие рассказа.

Рефлексивность означает, что в рассказе следует выделять автора как рассказчика истории, который смотрит на себя со стороны, меняя угол зрения, уровень рассмотрения.

________

⁵³ Конечно, существуют приемы, делающие рассказ более аутентичным, правдоподобным, однако, как правило, в автобиографиях они практически не применяются - это делают чаще всего профессиональные писатели.

(с.280) Вот, например, как выражается рефлексивность в рассказе: «Я могу сказать теперь задним числом, что то-то было плохо» или «Если бы я знал тогда то, что знаю сейчас». Рефлексивность - это еще и мотивация рассказ­чика: почему именно он рассказывает историю так, а не иначе. В тексте она может быть выражена так: «Это важ­но для меня, потому что ... ».

В рамках этого подхода «возможны варианты»:

1. Анализируется одна история жизни конкретного человека, где реконструируется его личный опыт прожива­ния, «переживания» жизни, «встроенный» в социальное время, социальный контекст.⁵⁴ В отечественной социоло­гии примером подобного рода может служить исследование истории жизни бомжа, осуществленное в.Журавлевым. Социолог здесь сквозь жизненные перипетии бомжа Вла­димира Волкова пытается понять социальные условия от деятельности государства до особенностей социально-пси­хологического климата в семье, которые так или иначе обусловили его социальное исключение.

Применительно к истории семьи прекрасным приме­ром может быть известное исследование Д.Берто, посвященное анализу социальной мобильности: через историю од­ного рода на протяжении четырех поколений, записанную в одном маленьком городке в центре Франции в 1987 году, исследователь пытается понять механизмы трансляции социального статуса во французском обществе. Изучая преемственность профессиональных занятий членов это­го рода, их индивидуальные жизненные траектории, эта­пы жизненного цикла: детство, юношество, обучение, за­мужество, рождение детей, французский социолог смог сделать ряд теоретических выводов. Прежде всего, это касается невозможности передачи статуса от семьи к детям;

_______

⁵⁴ Это может быть и история одной семьи.

(с.281) передаются лишь составляющие его элементы: эко­номический, образовательный, географический и т.д. Даже такой элемент статуса, как капитал, должен претерпеть метаморфозу, чтобы быть воспринятым следующим по­колением. Кроме того, и это одно из самых важных теоре­тических положений: прямая трансляция профессиональ­ного статуса является скорее исключением, чем правилом. Чаще всего происходят трансляции по принципу эквивален­тности: сын булочника, ставший торговцем зерном; сын писателя, ставший журналистом; сын токаря, ставший инженером. Во всех этих примерах «присутствуют одно­временно и неразрывно консервация и трансформация».⁵⁵

2. Анализируется ряд историй жизни, или семейных ис­торий, принадлежащих к одной и той же социальной сре­де. По мнению социологов, в подобного рода исследова­ниях за счет сравнения разных жизненных историй дости­гается большая обоснованность выводов. Как правило, ко­личество историй жизни, необходимое для этого, колеб­лется в пределах от 20 до 50. В отечественной социологии к исследованиям историй жизни такого плана можно от­нести исследование маскулинности, проведенное Е.Мещеркиной в 1995 году. В центре внимания исследователя находились специфичные для мужчин жизненные пути и социальные ожидания, связанные с принадлежностью к полу. Анализ мужских биографий позволил Е.Мещеркиной выявить неоднозначность и сложность мужской идентификации, описать уровни ее формирования (локаль­но-семейный, институциональный), описать типы муже­ственности, выделенные по различным критериям: «гегемонический», «демократический», «нарцисстичный».

______________

⁵⁵ Берто Даниэль, Берто-Вьям Изабель. Наследство и род: трансляция и социальная мобильность на протяжении пяти поколений // Вопросы социологии. 1992. №1/2. с.119.

(с.282) Еще один пример использования уже семейных историй - исследование Е.Фотеевой, посвященное анализу со­циальной адаптации состоятельных семей в России после революции 1917 года. Изучая все повороты и изгибы жиз­ненных путей членов нескольких семей «бывших» так, как они представлены в семейных историях, исследователь смогла выявить адаптивные стратегии этой социальной группы, направленные на ее включение в принципиально новую социальную ситуацию, описать специфичность жен­ских и мужских вариантов этих стратегий.

В рамках второго подхода - нарративного (см. часть 1, тему 4) - акцент делается на том, каким образом рассказ­чик объясняет те или иные свои поступки, на схемы объяс­нения: известно, что любой рассказ ориентирован на слу­шателя, и потому рассказчик использует схемы, понятные слушателю, Т.е. присутствующие в культуре и потому по­нятные. Отсюда по «решеткам» объяснения можно рекон­струировать и «большие нарративы», т.е. представления, распространенные в обществе в той или иной культурно-исторической ситуации.