21. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса, его основные принципы

Т. Парсонс (1902-1979) Особое значение для развития мышления Парсонса имел культурно-антропологический функционализм Малиновского, кот-й воспр-л культуру как сис. действий и старался соотнести отд-е обл-ти кул-ры с потреб-ми человеческого организма. Фун-зм ставит перед собой задачу всестор-го объяснения биол-х, физиол-х и культ-х феноменов и их многосторонних отношений. Парсонс исп-л интерес к общей соц-ии Парето и его понятию системы. «Структура соц. действия»1937г.и «Соц. система»1951г. – осн. труды.

Выступал стремился к восст-ю ценности теории. Работой «Структура соц. действия» он начал теоретико-методическую дискуссию с выдающ-ся европ-ми соц-гами (Дюркгеймом, Вебером, Парето, Маршаллом). В 1951 «Социальная система»; «К общей теории действия». Эти 2 произведения отражают два полюса теории Парсонса: теоретический аспект действия и функциональную теорию систем. Знак-во с Н. Смелзером привело к публикации труда «Экономика и общество», где анил-сь экономика как общественная подсистема, что должно было позволить по-новому теоретически связать эк-ку и соц-ю. Эта работа внесла свой вклад также в расшир-е и обоб-е функциональной теории систем в ее применении к объяснению и систематизации элементов общественной стр-ры. После этого Парсонс все свое внимание обратил на социокультурное развитие. Однако обширное творчество Парсонса свидетельствует о его интересе к социальным проблемам и процессам. Он занимался проблемами профессионального самосознания в здравоохранении, системой воспитания, семьей и социализацией, проблемой власти и влияния, феноменами возраста, болезни, смерти и религии, религиозными организациями, расовыми проблемами и т. п. Сам Парсонс называл свою теорию «синтезом трех направлений»: британской социальной антропологии Малиновского и Радклифф-Брауна, социологии Дюркгейма и теории действия Макса Вебера.

Парсонс ставил перед собой задачу сконструировать идеальную теоретическую модель, которая позволит социологу исследовать, объяснять любые человеческие взаимодействия. Он совершил шаг к созданию модели любых человеческих взаимодействий, что с точки зрения Сорокина – социальная механика. Т. Парсонс предложил систему координат теории действия. В ней ключевым понятием является действие, осуществляемое индивидуальным или групповым деятелем. Любое действие характеризуется направленностью независимо от того, совершается ли оно личностью или коллективом. Понятие направленности у Т. Парсонса в известной степени обобщает понятие мотивации. Термин «мотивация» в строгом смысле слова применим лишь к индивидуальным деятелям. В то же время действие имеет направленность тогда, когда деятель, руководствуясь своими целями и интересами, придает ему некоторый смысл. В любой ситуации существуют 2 основных класса объектов, на которые направлены действия: а) физические объекты и культурные ресурсы; б) соц. объекты (деятели и их группы). Влечение деятеля к объектам, которые могут принести ему удовлетворение, и избегание опасных объектов, способных причинить ему вред, лежит в основе избирательности действий. Оценка действия основывается на стандартах (нормах), которые могут быть либо когнитивными стандартами истинности, либо ситуативными стандартами соответствия, либо моральными стандартами справедливости. В результате он ввел понятие единичного действия, которое включает следующие характеристики:

1. существование какого-то деятеля или агента (группы агентов);

2. наличие у деятеля целей, т.е. представлений о будущем положении вещей;

3. существование ситуации действия, которая разбивается на:

• средства действия,

• условия действия;

4. нормативная сит-я дейст-я, когда связь целей и средств опр-ся ценностными стандартами.

Действие рассматривается Парсонсом как скрытая система, взаимодействие, взаимообмен с внешней средой. Для продолжения существования, для своей успешности действие должно удовлетворять 4 условиям: 1)адаптации; 2)целеполагания; 3)интеграции; 4)латентности (поддержание образцов культуры).

Само по себе действие структурно представляется взаимодействием 4-х систем, независимых друг от друга: 1)биологическая система; 2)культурная; 3)личностная; 4)социальная.

Они являются тем, из чего состоит чел-е дейст-е. Исход их взаимодействия систем ситуативен. Каждая систем выполняет определенную функцию из 4-х:

1)биологическая – адаптация в системе (структура человека действия);

2)личностная – функция целеполагания;

3)социальная – функция интеграции;

4)культурная – функция поддержания образцов.

Однако с точки зрения контроля чел-го поведения, они могут быть иерахизированны, т.о., что системы наиболее высоко уровня играют преобладающую роль в контроле над поведением др-й подсистемы: 1)культурная; 2)социальная; 3)личностная; 4)биологическая.

Социолог интересуется социальной системой, как предметом социологии. Остальные 3 системы – предмет другой наук, которыми социология занимается поскольку постольку, скорее пользуется ими. Т. о., Парсонсу удалось выделить в структуре человеческого поведения аспект, которой изучает социология. Подсистемами социологической системы является:

1)экономическая выполняет функцию адаптации;

2)политическая выполняет функцию целеполагания;

3)подсистема социальной общности, выполняет функцию интеграции;

4)подсистема социализации выполняет функцию поддержания образца.

Социология – гл-я наука в соц. системе. Эта соц-я система есть взаимодействие индивидов, где каждый индивид и субъект и объект ориентации, в том числе и для самого себя. Социальная система определяет и ограничивает выбор действия индивида системой ожидания, которая закреплена в нормах и ценностях. Система ожидания определяет ответные реакции на действия индивида. Тут он идёт за Вебером: у индивида есть своя цель, и он понимает реакцию на неё окружениях.

Соц. система предстаёт перед инд-дом как сис. ролевых статусов, где кажд. статусу, кажд. позиции в сис. приписано ожидаемое поведение: такое, кот-е функционально для сохр-я и развития сис. До Парсонса считалось, что соц-г изучает чел-е поведение. Парсонс доказал, что соц-г изу-т только соц-ю. Часть чел-го поведения – некий срез этого поведения. Соц-ю интересует чел-к как вып-щий или не выполняющий определенные социальные роли. Соц. сис. состоит не из людей, а из соц. статусов и инстинктов. Культ-я сис. задаёт пр-во для вып-я соц. ролей. С точки зрения социологии соц. сис. – это ядро чел-го действия. Остальные системы организованны вокруг неё как среда.

Взаим-я людей всегда можно рассм-ть как нек-е частные соц. системы. Общество тогда – это некая глобальная социальная система, которая характеризуются наивысшим уровнем самодостаточности по отношению к своему окружению. В об-ве соц-я изуч-т взаим-е частных соц. сис-м. Кажд. соц. сис. – взаим-е ролевых статусов, их един-во. Функцион-е дейст-я способ-ют поддержанию соц. сис.

Через Парсонский подход стали возможны массовые измерения, построение прогнозов поведения ч-ка и об-ва. Этот подход предлагает, что для фун-я соц. сис. обычно необ. вып-е след-х прин-в:

1)функционального единства системы, которое говорит о том, что все социальные роли взаимосвязаны между собой и работают на систему в целом;

2)принцип универсального функционализма: у системы нет нефункциональных элементов. Любой элемент системы функционален для неё;

3)принцип всеобщей необходимости: все элементы необходимы для функционирования системы, все социальные институты и социальные роли нужны. Нет ничего лишнего.

В сер.60-70г. этот подход стал самым популярным. Крупные исследования в социологии все построены на этом подходе. При количественных измерениях мы всегда делаем моментальный снимок. Группа таких снимков может предсказать конечный результат.

22) Структурный функционализм Р. Мертон. Мертон (1910) спорил с Парсонсом и по конкретным аспектам развил и переосмыслил целый ряд его теоретических положений. Создатель теории "среднего уровня". Это по существу многочисл. промежуточные теории, как теории отклоняющегося поведения, ролевых конф-тов, бюрократической стр-ры и т.д. Гл-е - выяснение дилеммы: кем явл-ся социолог, какое направление он представляет - структурализм или функционализм? - какое место занимает соц. структура и структурный анализ в его теории?  Мертон исходит из того, что функционализм и структурализм нераздельно взаимосвязаны как направления единой теории соц. системы. Это обобщенно проявляется в его подходе к предмету социологии, задачей которой является "ясное объяснение логически взаимосвязанных и эмпирически подтверждаемых предположений о структуре общества и его изменениях, поведении человека и его последствиях ". Т.о., благодаря объединению 2х направлений - функционализма и структурализма, 2х способов мышления, он разработал более конкретные концепции соц. структуры, отклоняющегося поведения, ролевых конфликтов и др. Как считает социолог, любая структура не только сложна, но и внутренне асимметрична: в ней постоянно присутствуют конфликты, дисфункции, отклонения, напряжения, противоречия. Теория функционализма Мертона состоит как бы из двух взаимосвязанных аспектов: критического и творчески-новаторского.  Применение 3х взаимосвязанных постулатов в функциональном анализе неверно: 1. "Постулат функционального единства общества". В сложных, сильно дифференц-х об-вах это "функц-е единство" сомнительно. Например, в обществе с разнообразием верований религия имеет тенденцию скорее разделять, чем объединять.  2. "Постулат универсальности функционализма" , т.е. все соц. или культурные нормы имеют позитивные функции. Мертон - любая часть общества может быть функциональна, дисфункциональна или нефункциональна! 3. "Постулат обязательности". Критикуя его, Мертон утв-ет, что нет убедительных доказательств, что такие институты как семья, религия являются атрибутами всех чел-х об-в. Взамен он предлагает концепцию "функциональных эквивалентов" или "функциональных альтернатив". Определяя место Мертона в структурном функционализме, можно сказать, что он не только органично объединил теорию, метод и факты, создав "теорию среднего уровня", но его теоретические положения приобрели характер метода в эмпирическом и теоретическом аспектах. Он во многом преодолел абстрактность теории Парсонса.

Мертон сосредоточил все усилия на функциональном анализе соц. систем среднего уровня и разработке социолог. теории среднего радиуса действия. Эти теории находятся в промежуточном пространстве между частными, не претендуют на всеохватность и универсальность. Именно они лучше всего обеспечивают единство теории, метода и эмпирических фактов, решают задачу взаимосвязи и взаимодействия макро- и микросоциологии, эмпирических и теоретических исследований. Если Парсонс сосредоточил свое внимание на функциях, функциональности соц. систем и их структур, обеспечивающих соц. порядок, то Мертон – на дисфункциях, дисфункциональности, ведущих к усилению соц. напряженности, соц. противоречий и нарушению соц. порядка.

Фун-я для Мертона – наблюдаемые след-я, кот-е служат саморегуляции данной сис. или приспособлению к среде, а дисфункция – это прямо противоположные следствия.  Формы проявления функций – явной и скрытой (латентной). Первая имеет место тогда, когда речь идет об объективных и преднамеренных последствиях соц. действий, а вторая – о непреднамеренных и неосознанных последствиях. Такое разграничение служит цели недопущения смешения сознательной мотивации соц. поведения с его объективными последствиями, а также точки зрения действующего лица с точкой зрения наблюдателя. Особенно великий вклад внес Мертон в разработку теории аномии и девиантного поведения. Соц. аномия - проявление кризиса, непорядка, разлада, дисфункциональности социальной системы, связанное с разложением нравственных ценностей и вакуумом идеалов в общественном и индивидуальном сознании.  Все виды социального поведения, в том числе и отклоняющегося, Мертон делит на 5 типов индивидуальной адаптации: 

1. конформизм – соц. цели об-ва и сп-бы их достижения принимаются полностью; 

2. инновационность - принимаются социальные цели, но не способы их достижения; 

3. ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения непоколебимы и священны; 

4. ретритизм - отрицание и того и другого; 

5. мятеж - замена и первого и второго.

Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются «функция» и «дисфункция». Функции —те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной сис. или приспособлению ее к среде. Дисфункции — те набл-мые следствия, кот-е ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде. Три условия, входящие в требования функционального анализа Р.Мертона:

1. Функциональное единство

2. Функциональная универсальность

3. Функциональная обязательность (принудительность)

Роберт Мертон выступил продолжателем Э. Дюркгейма, значительно дополнив его концепцию социальной аномии. На взгляды Р.Мертона оказали большое влияние Сорокин, кот-й пытался наполнить соц. теоретизирование материалами эмпирических и статистических исследований, и Лазарсфельд, разрабатывавший проблематику методологии применения социальных и эмпирических наук в соц. исследованиях. В своих теоретических исследованиях, будучи убежденным, что «общая теория» является «преждевременной», он предпочел оставаться на среднем уровне, разрабатывая многочисленные промежуточные теории, такие, как теории отклоняющегося поведения, ролевых конфликтов, референтных групп, социологической амбивалентности, бюрократической структуры, научных сообществ и многие другие, не стремясь к всеобъемлющему объяснению социальных структур и процессов. Считается, что в работах Мертона гораздо больше систематической общей теории, чем он сам когда-либо признавал. В них содержится определенная система взглядов на общество, определенное представление о социальном порядке и социальном изменении.