3. Формация, цивилизация, культура.

• специфика формационной, цивилизационной и культурологической концепций развития общества;

• общественно-экономическая формация как способ научного анализа развития человеческой истории;

• формационная концепция и современность;

• цивилизационная концепция А.Тойнби как способ познания причин развития общественной истории;

• существенные признаки цивилизации;

• основные векторы цивилизационного развития современной России;

• цивилизационная концепция: современные уроки и выводы;

• культурологическая концепция О.Шпенглера;

• анализ развития мирового сообщества через призму достижений его культуры;

• проблемы и трудности культурного развития современной России.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем состоит специфика философского взгляда на общество?

2. Каковы основные особенности социального познания?

3. Каково содержание понятий: уровни и сферы жизни общества?

4. Назовите признаки, характеризующие общество как систему и дайте им характеристику?

5. Какова специфика основных сфер жизни общества, их взаимосвязь и взаимообусловленность?

6. Каковы место и роль формационной концепции в анализе исторического процесса?

7. Каково содержание культурологической концепции О.Шпенглера?

8. Цивилизационная концепция А.Тойнби: современные уроки и выводы.

Задания для подготовки к семинарскому занятию:

1. Изучить рекомендованную учебную литературу.

2. Доработать конспекты лекций, письменно отразив в них подготовку по всем вопросам данного семинарского занятия.

3. Составить словарь ключевых терминов: «цивилизация», «культура», «общество», «сфера жизни общества», «прогресс», «регресс».

4. В каждой учебной группе подготовить:

Фиксированные выступления:

1. «Формационный подход к анализу общества».

2. «Цивилизационный способ анализа общественного развития».

3. «Культура как универсальный способ понимания общественного развития».

Примечание. Каждый из подвопросов может служить темой фиксированного выступления на семинаре. Однако это не может служить основанием для освобождения кого-либо из обучаемых от самостоятельной проработки всех вопросов, выносимых на семинар.

Литература:

См. Литературу к лекциям по теме 8.

Тема №9. Философская антропология

Занятие 9/1. Лекция:

«Человек как предмет философского анализа»

Время – 2 часа

Цели занятия:

1. Раскрыть содержание основных проблем философской антропологии.

2. Рассмотреть содержание и значение философского учения о человеке.

3. Сформировать понимание философского подхода к исследованию человека как биосоциального существа.

4. Вооружить обучаемых знанием об объективных и субъективных основаниях проблемы смысла и цели жизни человека в современном обществе.

Вопросы лекции:

1. Философская антропология и круг ее проблем.

2. Смысл и цель жизни человека в обществе.

Методические рекомендации по изучению темы:

Проблема человека была одной из центральных для большинства философских систем, школ и направлений. Ее актуальность и значимость не только не уменьшилась в наши дни, а скорее возросла в связи с ростом субъективного фактора в общественном развитии.

При рассмотрении первого вопроса лекции необходимо обратить внимание на то, что основными особенностями научного знания о человеке являются:

• в силу своей сложности, многогранности и научной значимости проблема человека является универсальной, так как человек – объект изучения многих наук;

• каждая частная наука, непосредственно изучающая человека (психология и педагогика, этика и этнография, и т. д.), рассматривает его в разных аспектах, под углом зрения, специфичным для данной науки;

• философия, обобщая данные частных наук, выводит общее, фундаментальное знание о человеке. Раздел философии, в рамках которого исследуются проблемы человека, получил название «антропология».

Философская антропология – учение о природе и сущности человека в единстве его природного и социального, физического и духовного, объективного и субъективного.

В широком смысле философская антропология – философское учение о природе и сущности человека; в узком смысле – течение западноевропейской, преимущественно немецкой философии ХХ века (представители М. Шелер, А. Гелен, Г. Плеснер);

Круг решаемых философской антропологией проблем:

• формирование основного теоретического содержания всеобщей концепции человека;

• выяснение связи данной концепции человека с социологической, социально-психологической, этической и другими конкретными учениями о человеке;

• исследование связи между материальной организацией объективного мира и человека, их существованием и развитием;

• изучение места человека в мире, смысла его жизни, соотношения смерти и бессмертия человека;

• объяснение происхождения человека и общества на Земле, их природы и специфики;

• анализ деятельностной сущности человека, освоения им материальных и духовных ценностей;

• обобщение данных частных наук об эволюции человека, его жизнедеятельности, роли во Вселенной, общественном прогрессе;

• аргументирование гуманистического характера общественного развития и др.

К базовым концепциям человека в философской антропологии можно отнести:

• натурализм рассматривает человека как существо, прежде всего, природное, считая, что его жизнь полностью объясняется законами биологии, не видя его социальной специфики;

• психологизм абсолютизирует психическую природу человека;

• в конвенционализме поведение человека определяется условными нормами, произвольно принимаемыми в обществах, культурах разного типа;

• субъективный антропологизм во всех своих формах утверждает, что человек укоренен в своей субъективной реальности и его предназначение – в самореализации;

• социологизм игнорирует природную основу человека, считает его функцией общественной жизни;

• антропологический материализм сущность человека усматривает в том, что он, являясь продуктом природы, обладает разумом, сердцем и волей;

• волюнтаристский вариант объективного идеализма считает основой мировой и человеческой жизни иррациональные устремления воли человека;

• религиозный антропологизм видит назначение человека в свободном совершенствовании мира на путях его приближения к идеалу, замысленному Богом;

• марксистская антропология, рассматривает человека как биосоциальное существо, включенное в систему социальных связей и отношений, общественно-практическую деятельность по преобразованию мира.

В сочетании с разными решениями вопроса о предназначении человека эти представления о его природе и сущности образуют разнообразие основных вариантов философских концепций человека.

При раскрытии содержания второго вопроса лекции «Смысл и цель жизни человека в обществе» необходимо обратить внимание на следующие аспекты:

• социально-философский анализ смысла и цели жизни человека в обществе необходимо предполагает обращение к понятию «личность»;

• личность формируется в обществе в процессе ее деятельности, общения, включенности в систему общественных связей и отношений;

• формирование личности есть процесс ее социализации, в результате чего образуется тот стержень, вокруг которого объединяется все многообразие черт, свойств и признаков, делающих личность неповторимой.

К существенным признакам личности следует отнести:

• наличие развитого сознания (самосознания), мировоззрения и социальных качеств;

• осмысленная ориентированность на систему общественных ценностей и их усвоение;

• наличие чувства собственного достоинства и его активная защита;

• высокая степень ответственности перед собой и обществом за свои действия и поступки.

Таким образом, личность – это конкретный человек в единстве его общих, особенных и единичных социальных свойств, формирующихся и реализующихся в определенной системе общественных отношений и социальной деятельности.

Смысл жизни - означает совокупность предназначений и устремлений человека (как личности) в ходе его жизни, включенность в систему общественных отношений, подчиняющих себе поведение и поступки.

К наиболее общим аспектам проблемы смысла жизни можно отнести:

• смысл жизни человека заключается в самой жизни, а не вне ее;

• объективно не существует универсального смысла жизни;

• он никогда не дается в готовом виде, ему нельзя научиться;

• поиск и обретение смысла жизни человеком неразрывно связан с необходимостью его практической реализации.

В рамках философского понимания смысла и ценности человеческой жизни следует выделять субъективную и объективную стороны.

Субъективная сторона представляет собой совокупность факторов, определяющих поиск и выбор смысла и цели жизни каждым социальным субъектом:

• самостоятельный индивидуальный духовный поиск и обретение каждым человеком смысла и цели жизни;

• индивидуальный выбор средств и методов обретения смысла жизни;

• необходимость значительных духовных усилий (затрат) на его осмысление и сознательный выбор;

• реализация в конкретных формах человеческой деятельности;

• - возможность наличия множества субъективных ошибок на пути его обретения.

Объективная сторона представляет собой совокупность социокультурных факторов, определяющих общее содержание и направленность духовности основных социальных субъектов:

• независимость выбора от возраста, пола, условий жизни;

• утверждается и доказывается в ходе всей жизни делами и поступками людей;

• влияние исторической эпохи, требований прогресса, гуманизма к человеческой жизни в обществе;

• обретает свою ценность в сравнении со смыслом жизни других людей, состоянием и направленностью общесоциальных ценностей.