Литература:

1. История философии в кратком изложении. М.,1994.

2. История философии в схемах и комментариях: учебное пособие/ В. А. Светлов. – СПб.: Питер, 2010.

3. Краткий философский словарь: словарь/ Под. ред. А. П. Алексеева. - 2-е изд., перераб. и доп.- М.: РГ-Пресс, 2010.

4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. СПб., 2006. Т. 3, Т. 4, ч. 1-3.

5. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.

6. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

7. Философия: учебник/ В. П. Алексеев, А. В. Панин; МГУ им. М.В. Ломоносова. - 4-е изд., перераб. и доп.- М.: Проспект, 2008.

8. Философия: учебник/ Под ред. В.Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. - 4-е изд., перераб. и доп.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.

9. Хрестоматия по истории философии: в 3 т. М., 1998-2001.

Ресурсы, предоставляемые компьютерной сетью Интернет:

1. Электронная библиотека сайта Института философии РАН – http://www.philosophy.ru/

2. Цифровая библиотека по философии http://filosof.historic.ru/

3. Электронная библиотечная система http://www.knigafund.ru/

Ресурсы, предоставляемые академической компьютерной сетью Интранет

1. Малов А.В. и др. Философия (в схематическом изложении). Учебное пособие. Химки: АГЗ, 2012.

ТЕМА № 5. РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

Занятие 5/1. Лекция:

«Становление и основные этапы развития русской философской мысли»

Время – 2 часа.

Цели занятия:

1. Показать самобытность русской философии, ее особое место в мировой культуре.

2. Способствовать развитию у обучающихся патриотизма, чувства гордости за принадлежность к российской нации и ее культуре.

Вопросы лекции:

1. Особенности отечественной философии

2. Основные этапы развития философской мысли России

Методические рекомендации:

По первому вопросу учесть следующие основные положения:

Важнейшие характеристики русской философской мысли:

• идея соборности, сочета­ния единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к богу и всем абсолютным ценностям

• смысложизненная направленность, поиск смысла исторического процесса и места в нем человека (предназначение России состоит не в том, чтобы быть самым богатым государством, а в том, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ»)

• этическая составляющая, присущая русским философам в решении проблем метафизики и гносеологии (цельная исти­на раскрывается только цельному человеку)

• доверие мистическому рели­гиозному опыту, который устанавливает связь человека с Богом и его царством (наряду с интеллектуальной интуицией, нравственным и эстетиче­ским опытом)

• софийность, вера в наличие прекрасной «мировой души», Софии (отсюда - космологический харак­тер осмысления христи­анства)

По второму вопросу «Основные этапы развития философской мысли России» уяснить следующее:

В развитии русской философии можно выделить следующие этапы:

1. XI в. - первая половина XVIII в. - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион, Филофей).

2. Вторая половина XVIII в. - первая четверть XIX в. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.

3. Вторая четверть XIX в. - начало XX в. - становление и развитие самобытной русской философии.

4. После 1922 года - философия русского зарубежья.

Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати»:

• богословско-историческая концепция, обосновывающая включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества божественного света

• автор размышляет о различии двух мировоззрений через анализ понятий «закон» и «благодать»: иудаизм – религия закона, религия одного народа, а христианство – религия благодати, учение, открытое всему человечеству.

Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея «Москва – третий Рим», согласно которой после падения Рима и Константинополя («второго Рима»), центр мировой истории перемещается в Россию – единственную носительницу «истинно христианского духа».

В конце ХV в. возник знаменитый спор между иосифлянами («стяжатели») во главе с Иосифом Волоцким и заволжскими старцами («нестяжатели») во главе с Нилом Сорским.

Нестяжатели были противниками монастырского землевладения и богатой церкви. Главное – это развитие духовной культуры. Иосифляне выступали за сильную и богатую церковь, которая способна выполнить божественное предначертание вместе с верховной властью. В этом споре победили иосифляне.

Третий этап приходится на вторую половину XVIII в - первую четверть XIX в («Русское Просвещение»). В это время характерно распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.

Михайло Васильевич Ломоносов (1711- 1765) - крупнейший представитель механического материализма.

• «Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность. Материя есть протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части»

• доказывал постоянную изменяемость всего существующего, возражал против церковного исчисления Начала мира.

Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) - «первый философ на Руси в точном смысле слова» (В.В. Зеньковский).

• первым указал путь дальнейшего развития русской философии - путь не прекращающейся внутренней борьбы между западно-европейской рассудочностью и восточно-христианским иррациональным постижением космических тайн и человеческой души.

Русские просветители второй половины XVIII века:

А.Н. Радищев (1749 - 1802) - автор «Путешествия из Петербурга в Москву»

• признание реальности материи, ее независимости от познающего субъекта

• весь живой и неживой мир состоит из единого вещества

• отстаивает «естественное право» т.е. экономическое и правовое равенство людей

• исторический процесс как последовательная смена циклов через борьбу равенства и неравенства

• прогресс в обществе связан с «шествием человеческого разума».

• обосновал идею перевоплощения души в более совершенную материальную оболочку после смерти предыдущей