§ 2. Роль религии в становлении государственности и культуры.

Необходимость феодальной идеологии. - Христианизация Руси. -Религиозные поиски хазар. - Проникновение ислама. - Религия, полити­ка, государство, культура.

В образовавшихся в конце I тысячелетия н.э. раннефеодальных го­сударствах феодальная формация имела два важнейших слагаемых: фео­дальные отношения, которые стали играть ведущую роль в экономике, и государство, доминировавшее в сфере политики. А третий существен­ный компонент феодальной формации - феодальная идеология - отсутст­вовал, и взгляды, соответствующие феодальным структурам, существо­вали на уровне социальной психологии. Перед правящими классами встала необходимость принятия религии, которая отвечала бы потребно­стям классового общества.

Поскольку попытка киевского князя Владимира (980 - 1015 гг.) ре­формировать язычество оказалось невозможной, оставалось принять ре­лигию у соседей. Подходящие религии в соседних странах имелись. В Волжской Булгарии был распространен ислам, у хазар - иудаизм, в Ви­зантии и Западной Европе - христианство, в котором явственно обнаруживались восточные (в Константинополе) и западный (в Риме) центры.

Поскольку наиболее тесные отношения Киевская Русь поддержива­ла с христианскими странами, выбор князя остановился именно на хри­стианстве В качестве главной причины можно назвать потребность пра­вящих слоев в новой идеологии: один Бог на Небе, один царь на Земле. С другой стороны, угнетенные искали и находили в ней утешение.

По летописному рассказу, официальное принятие Русью христиан­ства относится к 988 г., когда Владимир совершил поход на греческий город Корсунь в Крыму, где крестился сам и привез в Киев митрополита Михаила, назначенного Константинополем главой новой церкви, а также священников из Корсуня и Константинополя. На местах порушенных и сожженных языческих богов были построены христианские церкви. За­тем христианство было распространено на всю территорию Древнерус­ского государства.

В Хазарском каганате настоятельная потребность во всеобщей госу­дарственной религии появилась в конце VIII в. Через отказ от культа единого бога неба - Тенгри-хана - хазарские правители пришли в начале IX в. к серьезному политическому шагу - принятию иудаизма в качестве государственной религии.

Однако иудаизм не превратился в религию народов, входящих в со­став каганата. Новая религия не объединила, а наоборот, разъединила и без того непрочное государственное образование, возглавляемое хазара­ми.

Потерпев сокрушительное поражение от войск Святослава, хазары сменили иудаизм на мусульманство. Изменение произошло под давле­нием обстоятельств: хазары обратились за помощью в Хорезм, хорезмийцы согласились помочь, но лишь после обращения хазар в мусуль­манство, Однако это не спасло страну от гибели.

В Волжской Булгарии принятие новой религии связанно с именем Алмаста, правителя Булгарского государства, который в начале Х в. об­ратился к багдадскому халифу ал-Муктадиру с просьбой прислать на­ставников ислама. В мае 922 г. в Булгарию прибыло посольство халифа, секретарем и руководителем которого был Ибн-Фадлан (дневник путе­шествий Ибн-Фадлана оказался впоследствии ценнейшим историческим источником).

Известно, что ислам проникал в Волжскую Булгарию из Средней Азии еще задолго до Ибн-Фадлана. Но именно с прибытием посольства из Багдада - центра тогдашнего мусульманского мира - ислам стал офи­циальной государственной религией волжских булгар. Глава государст­ва и правящие классы использовали ее для объединения разрозненных булгарских и других родственных племен.

Принятие официальной религии раннефеодальными государствами имело большое значение. Так, христианство сближало Русь с другими христианскими странами, приобщало ее к античной, раннехристианской и византийской культурам. Правящие классы получили в новой религии мощное идеологическое средство для укрепления своего господства, а в лице христианской церкви - новую разветвленную политическую орга­низацию, осуществляющую задачи божественного освящения сущест­вующего строя.

Такую же роль, что и христианство в Руси, сыграл ислам в Волж­ской Болгарии. Вместе с новой религией в Булгарию пришли арабские культура и письмо, на основе которых зародилась местная булгарская письменность. Прекрасным памятником древней булгарской литературы является поэма булгаро - татарского поэта Кул-Гали “Кыйсан и Юс\ф” (“Сказание об Юсуфе”).

Таким образом, религия как господствующая форма идеологии раннефеодального общества сыграла огромную роль в становлении го­сударственности и культуры, в укреплении первых государств на терри­тории России.