Тема 7 Философия конца XIX – начала XXI веков

1. Философия экзистенциализма.

2. Герменевтика.

3. Неопозитивизм и постпозитивизм.

Одним из влиятельнейших философских течений XX века является экзистенциализм. Это - иррационалистическое направление в философии прошедшего века. Немецкую школу представляют К. Ясперс (1883-1969) и М. Хайдеггер (1889-1976). Французское направление – Ж.П. Сартр (1905-1980), А. Камю, Г.О. Марсель. Это направление возникает в 20-х гг. XX века как пессимистическое философское мировоззрение, которое ставит волнующий человечество вопрос, как человеку существовать в мире при острых противоречиях и исторических катастрофах (I-я и II-я мировые войны). Человек должен развить духовную выдержку чтобы противостоять враждебному миру. Человека нельзя превращать в инструмент для манипуляции – это не объект, а субъект, свободное бытие. Тем не менее субъективное бытие человека наполнено страхом, тревогой, одиночеством, апатией (Хайдеггер).

Бытие внешнего мира здесь порождается бытием внутреннего, личностного. Человек - временное, конечное, существо, которому не избежать смерти. От осознания смерти не следует убегать: «пограничные ситуации» – это условие существования человека. Они заставляют человека задуматься о смысле жизни, о ценностях. Экзистенциалисты критикуют рационализм, позитивизм, где разделяются объект и субъект. В результате человек тоже становится объектом. Это – внеличная, «объективная» мысль (область науки). Философия должна быть противоположна науке, ее предметом должно стать «бытие», а предметом науки – «сущее» (эмпирический мир). Бытие открывается человеку через его личное бытие, существование – экзистенцию.

Другое философское течение этого периода – герменевтика. Это – искусство истолковывать тексты. Главная цель этой философской школы – понять истинный смысл текстов наших предшественников, в результате чего на первый план выходят проблемы языка. В таком исследовании учитываются два фактора: объективный (исторически обусловленный смысл слов) и субъективный (намерения самого автора). Истолкование текстов имело место еще в античности при интерпретации произведений Гомера. Новые идеи внесли философы XIX века: Шлейермахер (1768-1834) предлагает «вживаться» в текст лучше самого автора. Дильтей (1833-1911) создает реконструкцию духа прошедших культур, смысла общественных событий через понимание субъективных намерений лидеров, вождей тех эпох. В XX веке проблемы герменевтики рассматривал М. Хайдеггер в своем онтологическом экзистенциализме. Истинной онтологией герменевтика становится у Гадамера (р. В 1900 г.), который считает, что бытие, которое может быть понято есть язык. Философия замыкается в сфере языка. Вводится даже понятие – «герменевтический круг». Это парные выражения типа: «язык философии» – «философия языка» и так далее.

Прежде, чем перейти к рассмотрению неопозитивизма, следует немного остановиться на позитивизме. Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – направление в философии, в котором единственным источником знания о мире признаются эмпирические науки. При этом отвергалась спекулятивная философия, умозрительная, теоретическая. Размышления о бытии, сущностях, причинах из-за их абстрактности считаются ложными и лишенными смысла. Но такие утверждения тоже нельзя доказать эмпирически, поэтому позитивизму тоже не удалось избежать «метафизичности». Основные представители этого течения: О. Конт (1798-1857), Г. Спенсер (1820-1903, создатель органической теории общества в терминах биологии, противник социализма), Д. Милль (1806-1873).

Неопозитивизм – это развитие идей позитивизма в XX веке. В процессе познания здесь допускается конкретно-научное, но также и повседневное мышление. Философия же должна заниматься анализом языка, в котором отражена деятельность и результаты такого мышления. Здесь мы уже имеем дело с аналитической философией. Неопозитивизм не интересуется объективной реальностью вообще, его интересует конкретное «данное», опыт, язык, индивидуальное переживание, что несет в себе элементы субъективного идеализма. Позже из неопозитивизма выделился логический позитивизм, который появился на основе объединения Венского кружка (Р.Карнап, М.Шлик, О. Нейрат и др. и берлинского «Общества эмпирической философии» (Г.Рейхенбах, К.Гемпель и др.). С 30-х годов ХХ в. идейный центр этого течения переносится в США. Целью научной философии логический позитивизм считает логический анализ языка науки, устранение традиционной «метафизичной» философии, выявление эмпирически проверяемого содержания научных понятий. В научном знании должно быть «непосредственное данное», где стираются различия между физикой, биологией, психологией и т.д. С одной стороны, в этом течении были хорошие достижения в области формальной логики, с другой – попытка применить эту логику к моральным суждениям, что привело к упрощению природы морали: так как добро и зло не воспринимаются органами чувств, не проверяются экспериментом, следовательно, эти понятия лишены содержания.

Представителями постпозитивизма (50-е гг. ХХ в.), а в частности – критического рационализма были Карл Поппер, Пол Фейерабенд и др. Поппер предлагает заменить в науке метод «верификации», (где истинность всякого суждения о мире должна базироваться на чувственных данных, опыте) на метод «фальсификации» - любое научное знание носит лишь гипотетический характер, где возможны ошибки. Например, выражение: «Все лебеди белы» истинно, пока не встретим черного. Это – метод отделения науки от ненауки: статус научности, по Попперу, имеют лишь те высказывания, для которых в принципе возможна фальсификация, остальные – лишены этого статуса. В социальной области Поппер выступал с критикой объективных законов развития общества К. Маркса. Томас Кун отстаивает плюрализм мнений в науке, вводит понятие «научной парадигмы»: некая ступень в развитии науки, которой присуща единая система ценностей, основных законов науки. Пол Фейерабенд настаивает на введение в науке плюрализма теорий, гипотез. Для этого необходимо выдвигать альтернативные, может быть, и не подтвержденные законы и гипотезы, признавал шаманство, знахарство, мистику.

Контрольные вопросы

1. Что послужило возникновению философии экзистенциализма?

2. Что такое герменевтика?

3. Каковы основные положения позитивизма, неопозитивизма и постпозитивизма?

Тест 1. Философское течение, где основное бытие – бытие человека:

1. Герменевтика. 2. Позитивизм. 3. Экзистенциализм.

Тест 2. Кто из философов ввел понятие «научной парадигмы»?

1. Поппер. 2. Кун. 3. Фейерабенд. 4. Шлик.

Контрольные задания:

1. Приведите свой пример «герменевтического круга».

2. Определите различия между выражениями: «философия истории» и «история философии».

3. Приведите свой пример фальсификации научного знания по Попперу.

Кроссворд:

													1
								2		3
				4
			5

По горизонтали: 4. Искусство истолковывать тексты. 5. Представитель герменевтики.

По вертикали: 1. Ступень в развитии науки у Т.Куна. 2. Немецкий философ-экзистенциалист. 3. Философ, допускающий в науке ошибки.

Рекомендуемая литература

1. Камю А. Избранное. М., 1990.

2. Философский словарь. М., 2001.

3. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988.

5. Конт О. Дух позитивной философии. М., 1910.

6. Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, 1997.

7. Мур Д. Принципы этики. М., 1984.

8. Карнап Р. Значение и необходимость. М., 1959.

9. Медведев Н.В. Две ведущие традиции в современной западной философии: Учебно-методическое пособие. Тамбов: Изд-во ТГУ, 1996.