Делятся на 3 категории:

1) Возмездие за нарушение предписанных обычаев, обрядов и норм морали Например: “... он приблизился к замужней женщине” или “... он приблизился к жрице своего бога, в течение 31 дня он выздоровеет и будет жить”.

2) Естественные, связанные с явлениями природы и образом жизни. Например, употребление нездоровой пищи, купание в грязной реке, соприкосновение с нечистотами, бытовые условия.

3) Сверхъестественные. Например, “рука бога”, “дуновение злого духа”, “объятия Ламашту - страшной старухи, которая бродит ночами по городу и бросается на детей, распространяя детскую лихорадку” и т.д.

В середине II тысячелетия до н.э. в древней Месопотамии сформировались 2 основных направления врачевания: асуту и ашипуту

1. Асуту (в переводе с аккадского - “искусство врачевать”), которым занимались асу - (в переводе с аккадского - “знающий воду”). Асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами. Прогнозы асу чаще всего были благоприятными. Например: “он выздоровеет”, “его нужно лечить”. Прогноз “он умрет” встречается редко.

2. Ашипуту (в переводе с аккадского - “искусство заклинательства”), им занимались ашипу (в переводе с акадского - “заклинающий”). Они связывали болезни со сверхъестественными силами, рукой конкретного бога, демона или злыми чарами, но допускали, что болезни могут возникать и без их участия. Законы Хаммурапи

В 1901г. при раскопках древнего г. Сузы был обнаружен базальтовый столб с высеченными на нем законами VI вавилонского царя Хаммурапи. Законы Хаммурапи характеризуют его как требовательного, деспотичного, но умного правителя. Законы Хаммурапи посвящены финансовой, хозяйственной, военной и судебной областям государственной деятельности.

Столь высокая плата врачевателю за лечение была связана с большим риском его профессии из-за обычая “талиона” (в переводе с латинского “возмездие”), т.е. око за око, зуб за зуб. В случае неблагоприятного исхода лечения врачеватель подвергался самому суровому наказанию.

В Месопотамии издавна существовали гигиенические традиции. Самые строгие правила предъявлялись к жрецу: перед статуей бога шумерский жрец должен был появляться начисто выбритым с головы до ног, тщательно вымытым и без одежды. Позднее жрецы стали одевать тонкие белые льняные одежды, очень дорогие в то время.

Сточные системы в Месопотамии не сооружались долгое время. Все нечистоты выбрасывались на улицу. Первый канал для подачи воды и стока нечистот был воздвигнут в столице Ассирийского царства Ниневии во времена царя Синанхериба.

ТЕМА: ВРАЧЕВАНИЕ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

1. КУЛЬТ УМЕРШИХ – ОСОБЕННОСТЬ ЕГИПЕТСКОЙ РЕЛИГИИ

Первые постоянные поселения в плодородной долине Нила появились на рубеже 6-5-го тысячелетий до н.э.

Древние египтяне полагали, что загробная субстанция человека проявляется в 2-х формах:

• одна из них - душа (егип. ба) – изображалась в виде птицы с головой человека, существует при теле умершего, но может на время покидать гробницу и подниматься в небо к богам;

• другая форма – “двойник человека” (егип. ка), который сопровождает человека всю его жизнь, а после смерти и погребения сольется с богом Осирисом в одно целое и будет царить в загробном мире. По представлению египтян «Ка» после смерти человека может посещать гробницу и пользоваться всем, что там оставлено. Поэтому каждый египтянин в течение всей своей жизни думал о смерти и собирал все необходимое для загробной жизни.

Согласно религиозным представлениям древних египтян, каждый умерший представал перед загробным судом, возглавляемым богом загробного мира Осирисом. В качестве обвинителя выступал бог знаний Тот. Бог бальзамирования Анубис взвешивал сердце покойного. Если оно было легче страусового пера (символ закона и справедливости), умершему открывался доступ в мир богов.