24)Вебер о связи вероисповедания и социального расслоения.

Преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей, а равно среди высших квалифицированных слоев рабочих.

Процентов протестантов в кругах наследников (деньги из наследства), то есть протестантизм принимали наиболее богатые люди.

Принадлежность к определенному вероисповеданию выступает не как причина экономических явлений, а до известной степени, как их следствие.

Католики явно предпочитают гуманитарную подготовку. Занятые в ремесле католики проявляют больше склонности остаться ремесленниками. Тогда как протестанты в относительно большом количестве устремляются в промышленность. Налицо следующее причинное соотношение: своеобразный склад психики, привитый воспитанием, в частности тем направлением воспитания, которое было обусловлено религиозной атмосферой родины и семьи, определяют выбор профессии и дальнейшее направление профессиональной деятельности.

Причину различного поведения представителей названных вероисповеданий следует поэтому искать прежде всего в устойчивом внутреннем своеобразии каждого вероисповедания, а не только в его внешнем историко-политическом положении.

Большая отчужденность от мира свойственна католицизму, аскетические черты его высших идеалов должны были воспитать в его приверженцах известное равнодушие к земным благам.

Протестанты подвергают критике аскетические идеалы жизненного уклада католиков, католики же в свою очередь упрекают протестантов в «материализме», к которому привела их секуляризация всего содержания жизни.

«Либо хорошо есть, либо спокойно спать» (католик предпочитает хорошо спать, протестант - есть). Вебер с этим не согласен. Он против того, что протестанты любят радости жизни.

Он требует более глубокого анализа и ищет основы в религии.

Монтескье: англичане превзошли все в набожности, торговле и свободе.

Гипотеза: различия в экономическом поведении связаны с особенностями религии.

Протестанты в меньшинстве изолировались от политической деятельности, так как там оно не могло экономически реализоваться. Поэтому они перешли в экономику. А католики ни в большинстве, ни в меньшинстве не проявляли интереса в предпринимательству. Вебер ищет объяснение во внутреннем своеобразии религии.

26)Вебер о значении лютеранства в возникновении «духа капитализма»

Основной идеей Лютера была идея призвания. В основе его убеждений лежало немецкое слово «Beruf», которое означает профессию, призвание. Новым было то, что в этом понятии заключена оценка, согласно которой выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая задача нравственной жизни человека. Тоесть у человека есть своё предназначение, своя работа, которую он должен выполнять в течение всей своей жизни. Тоесть как на

мануфактурах разделение труда. Не надо разбрасываться, надо делать только то что ты хорошо делаешь.

«С точки зрения Лютера, монашеский образ жизни не только бессмысленен для оправдания перед богом, но и являет собой лишь порождение эгоизма и холодного равнодушия, пренебрегающего мирскими обязанностями человека. Мирская же деятельность, напротив характеризуется им как проявление христианской любви к ближнему». То есть Лютер считал, что богу угодно, чтобы каждый человек в своей жизни нашёл свою работу, своё предназначение и работал, а не раздолбайствовал, типа монахи в своём бездействии – эгоисты.

Только следует сказать, что у Лютера нету никакого родства с капиталистским духом. Эти все его идеи были отдельно созданы, хотя и повлияли на дальнейшее развитие духа капитализма. Т.е. Лютер не был капиталистом, он был реформатором церкви.

Как вывод. Основа лютеранства – идея предназначения, профессиональной деятельности. Занимайся тем, что умеешь, тем к чему у тебя талант. При этом «профессиональноепризвание есть то, что человек должен принять как явление Господне, с чем он должен мириться». Профессиональная задача – задача, поставленная человеку богом.

Аскетизм Лютером отвергался.