3 Запропонувати студентам прочитати уривок з книги:

де мова йде про проблему протиріч, яка є основною у творчості М.Кузанського: “Усі речі, завдяки причетності Єдиному суть те, що вони суть. Єдине ж, причетність чому є буття як усього, так і окремого, по-своєму сіяє у всіх речах. Тому у твоїх роздумах тобі треба шукати тотожність у множині або ж єдності – в інакшості” [Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения, М., 1982. – С. 304].

Проблема для диспуту: У чому полягає діалектичний характер роздумів М.Кузанського про збіг усіх протилежностей, про співвідношення частини і цілого?

4 Тести для перевірки знань:

1. Центральним світоглядним принципом філософії Відродження є: а) теоцентризм; б) космоцентризм; в) антропоцентризм; г) політеїзм; д) гуманізм?

2. Хто з філософів Відродження зробив припущення, суть якого дуже близька до сучасного розуміння голографічної будови Всесвіту (у частці міститься ціле): а) Дж.Бруно; б) М.Кузанський; в) Т.Парацельс?

3. У вирішенні онтологічних проблем філософія Відродження орієнтувалася в основному на твори: а) Платона; б) Аристотеля; в) Аверроеса?

4. Ренесансна культура базувалася на: а) середньовічній спадщині; б) відродженні античної культури; в) природничо-науковому знанні; г) атеїзмі.

5 Запитання для перевірки знань:

1. Назвати основні періоди розвитку філософії епохи Відродження та дати їх обґрунтування.

2. Як вирішувалася в філософії Відродження проблема співвідношення кінцевого та безкінечного?

3. За якими параметрами відрізнялася натурфілософія Відродження від натурфілософії Античності?

4. Що нового в розвиток філософської думки внесли італійські гуманісти?

6 Бліц – контрольна робота (студенти слухають запитання, а пишуть тільки відповіді):

1. В Античності людина – це природна істота, у Середньовіччі вона – з одного боку, образ і подобає Бога, з іншого, творіння Бога, а в епоху Відродження – ким стає людина?

2. З ким із філософів Середньовіччя веде діалог Ф.Петрарка у філософському трактаті “ Моя таємниця ”?

3. Якому із своїх творінь тотожний Бог, за М.Кузанським?

4. З вченням якого філософа Відродження поєднав Дж.Бруно геліоцентричне вчення М.Коперника?

5. Із творчості якого філософа Відродження європейська філософія під матерією починає мислити не просто матеріал, а субстанцію?

6. Хто був авторами вчення про так звану “двоїсту істину ”?

7. В творах яких філософів Відродження висвітлені перші ідеї утопічного соціалізму?

8. Хто з філософів Відродження заявив, що “політика – справа брудна ”?

9. Що таке макіавеллізм?

10. Хто був автором концепції централізованої держави в епоху Відродження?

ВІТЧИЗНЯНА ФІЛОСОФІЯ

1 Робота над науковими поняттями та категоріями:

Для кращого засвоєння змісту визначної теми необхідно з’ясувати певну кількість термінів:

Душа – поняття, яке виражає історично змінні погляди на психіку і внутрішній світ людини.

Людина – проблема сутності людини є однією з основних проблем в історії філософської думки, існує багато визначень людини: суб’єкт суспільно-історичної діяльності та культури, вищий ступінь розвитку живого світу на землі.

Пантеїзм – філософське вчення, яке ототожнює бога і природу, у формі пантеїзму виглядали натуралістичні погляди, релігійно-містичні погляди, релігійно-містичні прагнення, що розчиняли природу у богові.

Субстанція (від. лат. - сутність) – матерія у суспільності усіх форм її руху, об’єктивна реальність як цілісна система.

Раціоналізм – філософська концепція, яка вважає розум основою пізнання та поведінки людей.

2 Робота над вузловими питаннями теми:

Проблема світу і людини в українській філософії в період 1Х-Х11 ст.

Проблема відображення національної самосвідомості українського народу.

Проблема моралі людини.

Матеріалістичні погляди на світ філософів вітчизняної філософії.

3 Запропонувати студентам прочитати уривок із підручника:

Булатов М.А. Философия: Учебн. пос. для студ. вузов. – К.: “Фіта”, 1994. – С. 120-121, де Г.С.Сковорода пропонує свій суспільний ідеал “народной республики”. Дайте толкування висловлювань Г.Сковороди: «Філософія або любов до мудрості скеровує усе коло діл своїх до тієї мети, щоб дати життя духу нашому, благородство серцю, світлість думкам, які голові всього. Коли дух людини веселий, думки спокійні, серце мірне,- то й усе світле, щасливе, блаженне. Оце є філософія»: «Є дві людини –земна та небесна – в тій самій людині»: «Світ мене ловив, та не піймав». На основі даних проблем та запитань провести диспут.

4 Тести для перевірки знань:

1. Яку політичну владу підтримував Прокопович в своєму вченні про державу: а) демократичну; б) “освіченого монарха” в) аристократичну; г) “філософа на троні”?

2. Про яку істину говорить Сковорода в наступному вислові “Істина, повноцінна тільки тоді, коли вона базується на розкритті духовної природи, “родинності”, здібності до того або до іншого роду діяльності, існує в моральній доскональності”: а) об’єктивну; б) абстрактну; в) суб’єктивну; г) відносну; д) абсолютну?

3. Які філософські напрямки відображені в наступному вислові І.Гізеля «Бог створив матерію та рух, з яких у подальшому виникають тілесні субстанції, тобто різні тілесні речі, що наділені богом природним для них способом існування»: а) матеріалістичні; б) деїстичні; в) дуалістичні; г) пантеїстичні?

5 Запитання для перевірки знань:

1. Як вирішується проблема людини в вітчизняній філософії?

2. Яке значення має християнство для формування світогляду вітчизняної філософії?

3. Яким чином вирішує проблему сутності людини філософ Л.Баранович

4. Як вирішують проблему пізнання філософи 16-17 ст.?

6 Бліц – контрольна робота (студенти слухають запитання, а пишуть тільки відповіді):

1. Становлення філософської думки в Україні.

2. Соціально-філософські погляди Г.С.Сковороди.

3. Матеріалістичні та соціально-політичні погляди мислителів в Києво-Могилянської академії (Й.Кононович-Горбацький, І.Гізель, Ф.Прокопович).

ПЕРІОДИЗАЦІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ФІЛОСОФІЇ

9-11 в - виникнення філософії Київської Русі: давньоболгарська книжність; візантійська патристика. Іосифляне - церковно-політична течія в російській державі кінця 15 — середини 16 вв. Ідеолог — Йосип Волоцкий. У боротьбі з нестяжателями відстоювали непорушність церковних догм, захищали церковно-монастирське землеволодіння. Йосип Волоцкий (1439/40 — 1515), засновник і ігумен монастиря Іосифо-волоколамського, глава иосифлян, письменник. Очолював боротьбу з новгородсько-московською єрессю і нестяжателями. Автор "Просвітителя" (не раніше 1502), багатьох послань і ін. Нестяжателі - релігійно-політична течія в Російській державі в кінці 15 — початку 16 вв. Нил Сорський, Вассиан Косою і ін. Нестяжателі проповідували аскетизм, відхід від світу, закликали до відмови церкві від земельної власності. Засуджені на церковних соборах 1503, 1531. 14-17 у виникають основні філософські школи. Просвітителі Києво-Могилянської академії (Сімеон Полоцкий, Петро Могила). Києво-Могилянська академія перше на території України вищий учбовий заклад. Створена митрополитом Петром Могилой в 1632 на базі школи Богоявленського братерства (з 1615) і школи при Києво-Печерській лаврі (1631). Отримала статус академії в 1701. Була крупним освітнім і науковим центром східнослов'янських народів. У 1817 закрита. Замість неї створені православна духовна семінарія, а в 1819 — духовна академія (існувала до початку 1920). Могила Петро Семенович (1596/97 — 1647), діяч української культури, церковний письменник. У 1632 митрополит Київський і Галицький добився у польського короля легалізації православної церкви і передачі їй ряду уніатських монастирів. У 1632 заснував Києво-Могилянську колегію.

Вітчизняна філософія 18 ст.:

1 Просвітницька філософія Прокоповича.

2 Матеріалістичний пантеїзм Ломоносова. Ломоносов Михайло Васильович (1711 — 1765), перший російський учений-природодослідник світового значення, поет, що заклав основи російської літературної мови, художник, поборник вітчизняної освіти, науки і економіки. Перший (з 1745) російський академік Петербурзької Академії наук. У 1748 заснував при Академії наук першу в Росії хімічну лабораторію. За ініціативою Ломоносова в 1755 заснований Московський університет (носить ім'я Ломоносова). Розвивав атомно-молекулярні уявлення про будову речовини, стверджував, що теплота обумовлена рухом "корпускул" (молекул). Сформулював загальний принцип збереження матерії і руху. Заклав основи фізичної хімії. Вивчав електрику і силу тяжіння, природу світла. Відкрив атмосферу планети Венера. Пояснив утворення гір "трясінням Землі", описав походження багатьох корисних копалини і мінералів. Опублікував керівництво по металургії і дослідження по російській історії. Творець російської оди релігійно-філософського і цивільного звучання. Автор поем, поетичних послань, трагедій, сатир, фундаментальних філологічних праць і наукової граматики російської мови.

3 Філософський етичний перебіг Григорія Сковороди. Сковорода Григорій Саввіч (1722 - 1794), український філософ, поет, музикант, педагог. З 70-х рр. вів життя мандруючого жебрака-філософа; твори Сковороди розповсюджувалися в рукописах. У філософських діалогах і трактатах біблейська проблематика переплітається з ідеями платонізму і стоїцизму. Сенс людського існування - подвиг самопізнання. Автор віршів, байок в прозі, пісень, кантів, псалмів.

4 Критична філософія Радищева. Радищев Олександр Миколайович (1749— 1802), російський мислитель, письменник. Ода "Вільність" (1783), повість "Житіє Ф.В. Ушакова" (1789), філософські твори. У головному творі Радищева — "Подорож з Петербургу до Москви" (1790) — широкий круг ідей російської Освіти, правдиве, виконане співчуття зображення життя народу, різке викриття самодержавства і кріпацтва. Книга була конфіскована і до 1905 розповсюджувалася в списках; у 1790 Радищев був засланий до Сибіру. Після повернення (1797) в своїх проектах юридичних реформ (1801 — 02) Радищев знов виступив за відміну кріпосного має рацію; загроза нових репресій привела його до самогубства.

Вітчизняна філософія 19 - першої половини 20 століть наший ери:

1 Дуалістична школа Петра Чаадаєва. Дуалізм - (від латинського dualis — подвійний) філософське учення, витікаючи з визнання рівноправними два почав, — духу і матерії. Чаадаєв Петро Якович (1794 — 1856), російський мислитель і публіцист. Брав участь у Вітчизняній війні 1812. У 1823 — 1826 за кордоном; познайомився з Ф.В. Шелінгом. Розділяв ряд принципів католицизму. У головному творі — "Філософічні листи" (1829 — 1831) — висловив думки про отлучення Росії від усесвітньої історії, про духовний застій і національне самовдоволення, що перешкоджають усвідомленню і виконання нею визначеній зверху історичній місії. За публікацію першого листа (1836) "високим велінням" був оголошений божевільним. У "Апології божевільного" (1837), написаною у відповідь на звинувачення, Чаадаєв виразив віру в історичне майбуття Росії.

Слов'янофіли - представники одного з напрямів російській суспільній думці 40 - 50-х рр. 19 в. Виступали з обгрунтуванням особливого, відмінного від західноєвропейського шляху історичного розвитку Росії, убачаючи її самобутність у відсутності боротьби соціальних груп, в селянській общині, православ'ї як єдино дійсному християнстві; протистояли західникам. Виступали за відміну кріпосного має рацію, страті, за свободу друку і ін. Головні представники: брати К.С. і И.С. Аксакови, И.В. і П.В. Кирєєвськие, А.И. Кошельов, Ю.Ф. Самарін, А.С. Хом'яків, В.А. Черкаський. До слов'янофілів ідейно близькі В.И. Далечінь, А.А. Грігорьев, А.Н. Островський, Ф.И. Тютчев. В процесі підготовки селянської реформи 1861 багато слов'янофілів зближувалися із західниками на основі лібералізму. Деякі ідеї слов'янофілів отримали розвиток в ідеології почвеників (грунтовників) (Н.Н. Страхів), панславізму (НЛ. Данилевський), а також "охоронних" напрямах російській суспільній думці.

Західники - представники одного з напрямів російській суспільній думці 1840 — 50-х рр. Вважали історію Росії частиною загальносвітового історичного процесу, прихильники розвитку країни по західноєвропейському шляху. Критикували самодержавство і кріпацтво, висували проекти звільнення селян із землею, прихильники реформ і конституційного перетворення державного ладу. Головні представники: П.В. Анненков, В.П. Боткін, Т.З. Грановський, К.Д. Ковелін, М.Н. Катків, И.С. Тургенєв, П.Я. Чаадаєв, Б.Н. Чичерін і ін. Співробітничали в журналах "Вітчизняні записки", "Сучасник", "Російський вісник". Украй ліве крило західників — А.И. Герцен, В.Г. Бєлінський, И.П. Огарьов (до кінця 1840-х рр.). Після селянської реформи 1861 західники зближувалися із слов'янофілами на грунті лібералізму. Погляди західників (особливо їх конституційні проекти) отримали подальший розвиток в програмах ліберальних російських організацій і груп кінця 19 — почала 20 вв.

2. Російські і українські матеріалісти другої половини 19 століть (Чернишевський, Пісарев, Леся Українка, Драгоманів). Чернишевський Микола Гаврилович (1828 — 89), публіцист, літературний критик, письменник. У 1856 — 62 один з керівників журналу "Сучасник"; в області літературної критики розвивав традиції В.Г. Бєлінського. Ідейний натхненник революційного руху 1860-х рр. У 1862 арештований по звинуваченню у відносинах з А.И. Герценом і складанні прокламації "Панським селянам від їх доброзичливців уклін. Роботи по філософії, соціології, політекономії, етиці, естетиці. Стояв на позиціях антропологізму. Вважав, що соціалізм обумовлений всім розвитком людства; для Росії перехід до соціалізму можливий через селянську общину (один з родоначальників народництва). Соціалістичні ідеали Чернишевського знайшли віддзеркалення в романі "Що робити?" (1863) і "Пролог" (близько 1867 — 69). Пісарев Дмитро Іванович (1840 — 68), російський публіцист, літературний критик. З початку 1860-х рр. провідний співробітник журналу "Російське слово". На початку 60-х рр. висунув ідею досягнення соціалізму через індустріальний розвиток країни ("теорія реалізму"). Пропагував розвиток природознавства, яке вважав засобом освіти і продуктивною силою. З нігілістичних позицій заперечував значення творчості А.С. Пушкіна для сучасності. Головні праці: "Нариси з історії праці", "Базарів", "Реалісти", "Руйнування естетики", "Генріх Гейне". Леся Українка (сьогодення ім'я і прізвище Лариса Петрівна Косач-квітка) (1871 — 1913), українська письменниця. У ліриці (збірки "На крилах пісень", 1893, "Відгомони", 1902; цикл "Пісні про волю", 1905) — дух волелюбності, мужнє протистояння життєвим знегодам. У символико-алегоричних драматичних поемах ("У катакомбах", 1905; "Вавілонський полон", 1908), віршованих драмах на історичні, історико-культурні і міфологічні сюжети — тема народу і тиранії, трагічного безсилля пророків ("Касандра", 1908).

3. Школа народників - переросла у філософію анархістів. Народництво - ідеологія і рух частини інтелігенції в Росії в 2-ій половині 19 в., що виступала проти залишків кріпацтва і капіталістичного розвитку Росії. У основі народництва - віра в соціалістичний потенціал селянства, в общину і артіль як зачаткові форми соціалістичних відносин, в можливість розвитку Росії по некапіталістичному шляху, відмінному від Західної Європи. Родоначальники: А.И. Герцен, Н.Г. Чернишевський; ідеологи: М.А. Бакунін, Пл. Лавров, П.Н. Ткачов. Основні народницькі організації 1860 - 80-х гг.: "ішутинців" (1863 - 66), "чайковців" (1869 - 74, організаторів масового "ходіння в народ"), "москвичів" (1874 - 75), суспільство "Земля і воля" (1876 - 79), "Чорний переділ" (1879 - 82), "Народна воля". З 2-ої половини 1880-х рр. почалася криза революційного народництва (після розгрому "Народної волі"), зростання впливу ліберального народництва (Н.К. Михайлівський, В.П. Воронцов, Н.Ф. Данієльсон, С.Н. Крівенко, С.Н. Южаков і др.; головний друкарський орган - журнал "Російське багатство"), представники якого вели полеміку з "легальними марксистами" (1890-і рр.). Відродження революційного народництва в кінці 1890-х - початку 1900-х рр. (так зване неонародничество) пов'язано з діяльністю партії есерів. Анархізм - (від грецького anarhia — безвладдя), суспільно-політична течія, яка виступає за негайне знищення державної влади і затвердження добровільних асоціацій вільних індивідів і груп. Засіб досягнення цих цілей — "пряма дія" (страйк, різні форми насильства, аж до терору, і ін.). Анархізм склався в 40 — 70-і рр. 19 в. у Західній Європі. Головні ідеологи — М. Штірнер, П. Прудон, М.А. Бакунін, ПА. Кропоткін.

4. Релігійна філософія кінця 19 - почала 20 століть (Солов'їв, Бердяєв, Павло Флоренський). Солов'їв Володимир Сергійович (1853 — 1900), російський релігійний філософ, поет, публіцист. У вченні Соловйова про універсам, як "усеединстве", християнський платонізм переплітається з ідеями новоєвропейського ідеалізму, особливо Ф.В. Шеллінга, природничонауковим еволюціонізмом і неортодоксальною містикою (вчення про світову душу і ін.). Проповідував утопічний ідеал усесвітньої теократії, крах якого привів до посилення есхатологічних (дивитися Эсхатология) настроїв Соловйова. Зробив великий вплив на російську релігійну філософію і поезію російських символістів (особливо вірші Соловйова "софійного циклу"), Бердяєв Микола Олександрович (1874 — 1948), релігійний філософ. Брав участь в збірках "Віхи" (1909), "З глибини" (1918). У 1922 висланий з Радянської Росії. З 1925 — у Франції, видавав релігійно-філософський журнал "Шлях" (Париж, 1925 — 40). Від марксизму перейшов до філософії особи і свободи у дусі релігійного екзистенціалізму і персоналізму. Свобода, дух, особа, творчість протиставляються Бердяєвим необхідності, світу об'єктів, в якому царюють зло, страждання, рабство. Сенс історії, по Бердяєву, осягнував містично, тобто в світі вільного духу, за межами історичного часу. Основні твори (переведені на багато мов): "Сенс творчості" (1916), "Світобачення Достоєвського" (1923), "Філософія вільного духу" (томи 1-2, 1927 — 28), "Російська ідея" (1946), "Самопізнання" (1949).

5. Школа космістів (Федоров, Ціолковський, Вернадський). Федоров Микола Федорович (1828 — 1903), російський релігійний мислитель-утопіст. Вища мета Федорова — воскресіння предків ("батьків"), шлях до якого лежить через регуляцію природи засобами науки і техніки, перевлаштування людського організму, освоєння космосу. Воскресіння, досягнення безсмертя мислиться Федорову як "загальна справа" людства, що веде до загального братерства і спорідненості, до подолання всякої "ворожнечі". Затверджуючи культ предків як основу дійсної релігії, Федоров розійшовся з традиційним християнством. Вибрані уривки і статті Федорова видані посмертно ("Філософія загальної справи", томи 1-2, 1906 — 13). Ціолковський Костянтин Едуардович (1857 — 1935), російський учений і винахідник; основоположник космонавтики. Праці в області аэро-\і ракетодинаміки, теорії літака і дирижабля. Вперше обгрунтував можливість використання ракет для міжпланетних повідомлень, знайшли ряд важливих інженерних рішень конструкції ракет і рідинного ракетного двигуна. У своїх філософський-художніх творах Ціолковський розвивав утопічну "космічну філософію", яка припускає розселення людства в Сонячній системі і інших зоряних світах і перетворення мешканців Землі в розумних "тварин та рослин», що безпосередньо переробляють сонячну енергію. Ці ідеї лягли в основу так званого російського космізму. Вернадський Володимир Іванович (1863 — 1945), російський природодослідник, мислитель і громадський діяч. Основоположник комплексу сучасних наук про Землю — геохімії, біогеохімії, радіохімії і ін. Організатор багатьох наукових установ і шкіл. Ідеї Вернадського зіграли видатну роль в становленні сучасної наукової картини миру. В центрі його природничонаукових і філософських інтересів — розробка цілісного вчення про біосферу, живу речовину (організуючому земну оболонку) і еволюцію біосфери в ноосферу, в якій людський розум і діяльність наукової думки стають визначальним чинником розвитку, могутньою силою, порівнянною по своїй дії на природу з геологічними процесами. Вчення Вернадського про взаємовідношення природи і суспільства зробило сильний вплив на формування сучасної екологічної свідомості. Розвивав традиції російського космізму, внутрішньої єдності людства і космосу, що спирається на ідею. Вернадський був одним з лідерів земського ліберального руху і партії кадетів (конституціоналістів-демократів).