Языкознание и семиотика

Люди – высшие из живых существ, использующих знаки. Человеч.цивилизация невозможна без знаков и знак-х систем, человеч.разум неотделим от функционирования знаков. Отношение семиотики к наукам двоякое: с одной стороны, семоитика – наука в ряду других наук, с др.стороны, это инструмент наук. Важное значение С.как науки кроется в том, что это определ.шаг вперед в унификации науки, поскольку она закладывает основы любой др.частной науки о знаках – лингв., логика, математ. С.может сыграть важн.роль в объединении наук.

С.- полноправ.наука, изуч-я вещи и свойства вещей в их ф-ции служить знаками, следовательно, С.- инструмент наук, ибо любая наука исп-т знаки и выражает свои рез-ты с помощью знаков. А так как ничто нельзя изучать без знаков, обозначающих объекты в изучаемой области, то и при изучении языка науки приходится исп-ть знаки, указыв-е на знаки. Задача семиотики закл-ся в разработке необход-х знаков и принципов такого исследов-я. С. создает язык, применимый к любому конктрет.яз. или знаку, а значит и применимый к яз.науки и к особ.знакам, котор.в науке используются.

Семиотика – наука о знаках. Основатель – американский логик, философ и естествоиспытатель Пирс (1839–1914). Пирс дал определение знака, первоначальную классификацию знаков (индексы, иконы, символы). Его идеи получили известность лишь в 1930-х годах, когда их развил другой американский философ – Ч. Моррис (Основание теории знаков). Швейцарский лингвист Соссюр (1857–1913) сформулировал основы семиологии, или науки о знаках. Термин «семиология» используется в некоторых традициях как синоним семиотики.

Несмотря на общую идею необходимости создания науки о знаках, представления о ее сущности различались: Пирс представлял ее как «универсальную алгебру отношений», т.е. скорее как раздел математики. Соссюр говорил о семиологии как науке психологической, надстройке над гуманитарными науками.

В основе семиотики – понятие знака, понимаемого по-разному в различных традициях. В логико-философской традиции, восходящей к Ч.Моррису и Р.Карнапу, знак понимается как некий материальный носитель, представляющий некую сущность (в наиболее важном случае – информацию). В лингвистической традиции, восходящей к Соссюру и Ельмслеву, знаком называется двусторонняя сущность. Материальный носитель называется означающим (формой), а то, что он представляет, – означаемым знака (содержанием).

Другое ключевое понятие семиотики – знаковый процесс, или семиозис. В основе семиозиса – намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А – отправитель сообщения, лицо Б – его получатель, адресат (интерпретатор у Морриса). Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой передается сообщение, и код Д (задает соответствие означаемых и означающих, т.е. набор знаков). Среда и означающие кода должны подходить друг другу. Код должен быть известен получателю, а среда и означающие должны быть доступны его восприятию.

Частным случаем семиозиса является речевое общение (РА), частным случаем кода – естественный язык. Отправитель – говорящий, получатель – слушающий, адресат, знаки – языковые знаки. Код (язык) – система, включающая структуру знаков и правила ее функционирования. Структура состоит из самих знаков и отношений между ними.

Результаты семиотических исследований демонстрируют параллелизм семантики языка и других знаковых систем. Однако, естественный язык является наиболее сложной, мощной и универсальной знаковой системой => непосредственное перенесение семиотических методов в лингвистику малоэффективно. Методы лингвистики (лингвистической семантики) влияют на развитие семиотики. В лингвистике 20 в. семиотический подход и основные семиотические понятия (знак, коммуникация и семиозис), сыграли огромную роль.