1.Интерпретация растений в архитектуре Древнего Египта (вопрос №20).

(Интерпретация – это трактовка, разъяснение, истолкование или «осмысление» значений (смыслов), придаваемых тем или др. элементам).

Влияние форм живой природы на архитектуру Древнего Египта огромно. В Египте с древнейших времен, наряду с квадратными и многогранными столбами, пользовались также и круглыми, т. е. колоннами. Тип колонны здесь уже вполне выработался (их находили и в настенных росписях гробниц и как отдельно стоящие, и как украшение храмов). Но, как это ни странно, ее форма не отвечает тем функциям, которые она несет в конструкции, а связана с декоративным моментом. Форма древнейших колонн напоминает лотос — растение, очень близкое к европейским кувшинкам. Стволу колонны придана форма стебля лотоса, капители — форма цветка. Сохраняется даже утончение стебля у корня в ущерб прочности конструкции, требующей ее расширения у основания. Колонны представляют то только один стебель, то связку стеблей.

Возникновение лотосообразной колонны, в равной мере, как и других видов растительных колонн, относится к периоду Древнего царства (V династия, первая половина третьего тысячелетия до н. э.). Колонны эти употреблялись как в гробничной, так и в храмовой архитектуре.

Спрашивается, каким образом египтяне пришли к подражанию растительным формам? Возможно, что прототипом послужил декоративный мотив связки стеблей водяных растений на столбах хижин. На одном из сохранившихся столбов в Фивах можно встретить рельефные изображения цветка лотоса. Мотив лотоса проходит несколько фаз развития. Древнейшие капители воспроизводят еще нераспустившийся бутон, а позднейшие — вполне распустившийся цветок лотоса.

Так же в искусстве V династии в эпоху Древнего царства (первая половина третьего тысячелетия до н. э.) зарождается и достигает своей максимальной элегантности колонна с капителью в форме стилизованных листьев пальмы и маленькой равносторонней абакой. Пальмообразная колонна встречается и в Среднем царстве, а в период Нового царства употребляется реже других видов колонн.

2. Египетский сад как пространственное отражение религии и мировоззрения (вопрос №19).

Садово-парковое искусство является одним из самых синтезирующих искусств, в котором тесно взаимосвязаны и переплетены архитектура, живопись, декоративно-прикладное искусство, музыка, литература, театр, поэзия, религия и философия. Сад изначально можно воспринимать как попытку создания идеального мира взаимоотношений человека с природой. Образ сада в каждую эпоху нес в себе представления об окружающем мире, о месте человека в этом мире. В его концепции моделировались извечные отношения людей с Богом, природой, социумом, в нее были вписаны нравственные, социальные, эстетические идеалы своего времени, его связи с прошлым и будущим.

Насаждение садов всегда было тесно связано с религией. С древних времен сады и растения посвящались богам. Сохранилось множество красивых легенд, рассказывающих и об отношении к растениям в Древнем Египте и объясняющих символику растений и религиозный подтекст самого сада.

В религии древних египтян решающее значение имели их представления о загробной жизни. Эти представления оказали большое влияние на развитие и формирование стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Древнего Египта в целом. Люди считали подготовку к загробной жизни одной из главных задач своей земной жизни, поэтому благоустройство будущей гробницы играло важную роль. Загробную жизнь египтяне представляли себе как продолжение земного существования: человек и после смерти продолжает свой путь в царстве бессмертия.

В Древнем Египте искусство определялось, прежде всего, религией. Отсюда суровость, величественность и глубокая символичность. Кроме того, нужно отметить лаконичность в геометризации объемов сооружений – квадрат, прямоугольник, пирамида.

На протяжении всей истории человечества сады и парки ассоциировались с лучшим, божественным, но, являясь произведениями человека, в разные культурные эпохи всегда отражали отношения человека к миру, природе и степень ее освоения. Так, в зависимости от мировосприятия человека, диктуемого эпохой Древнего Египта, сады были замкнутыми, маленькими и утилитарными. В основном выращивались священные растения культового назначения.

Особенно чтили жители Египта цветки лотоса, «невесты Нила», как они называли это растение. Оно было посвящено богу Солнца Озирису и богине плодородия Изиде. Жрецы Озириса и знатные египтянки украшали себе голову цветками лотоса. Из его лепестков делали гирлянды. Засушенными цветки лотоса украшали мумии фараонов (например, Рамзеса II (XIV век до н. э.), они хранятся в гербарии Санкт-Петербургского ботанического сада). Листья лотоса использовали как сосуды и тарелки.

В египетских садах росли резеда, мак, мирта, вывезенная из Персии клещевина, из семян которой получали масло для освещения храмов. Благовонное масло «сузинон» готовили из лилий. Лилия для египтян служила символом надежды и краткости жизни.

Пальмы, по представлению египтян, обеспечивали владельцу радость; смоковницы — богатство и знание сокровенного; эбеновое (черное) дерево — богатство и счастье. Эти деревья были для египтян священными.

Характерные черты древних египетских садов можно свести к следующему:- практически все зеленые насаждения Древнего Египта пронизаны религиозной идеей и направлены на обеспечение поклонения египтян множеству богов; многофункциональность – способность подавляющего большинства зеленых насаждений одновременно выполнять защитные, климаторегулирующие, религиозные, утилитарные, эстетические и другие функции.