16. Германский консерватизм XIX в. (г.Ф. Гегель, о. Фон Бисмарк, ф.Ницше).

Родился в семье отставного офицера. О Гегеле (1770-1831) бытует мнение как о «кабинетном философе», т. к. почти полностью посвятил себя преподаванию, читал лекции по философии, логике, эстетике, истории и религии.. Объяснение традиции: гос-во доминирует, т. к. в нем наиболее полно реализуется высшая программа. Гос-во это сообщество людей осознавших себя частью общей программы. Программа одна, но понимание её сути разное. Отсюда деление на исторические и неисторические народы. Исторические народы - те народы, которые обнаружили способность к осознанию своей исторической судьбы, своей особой миссии в составе всемирно-исторического целого. Такие народы способны творчески усваивать опыт истории и приумножать его. Этим самым они обеспечивают динамизм и поступательность своего развития, в отличие от народов неисторических, которые либо застыли в своем развитии, либо движутся скачками и зигзагами, не задумываясь о своем прошлом и будущем. К числу неисторических народов Г. Гегель относит народы Африки, Южной Америки, славянские народы. Центр всемирной истории перемещается в течение тысячелетий и веков от Древнего Востока к Греческому миру, затем к Римскому миру и, наконец, к Германскому миру. Германский мир составляет ядро европейской цивилизации. Именно в Германии, согласно Г. Гегелю, ранее, чем где-то, суждено осуществиться «царству свободы». Уже современная философу Пруссия рисуется Гегелем как такое общество, в котором свобода осуществлена полнее, чем где бы то и когда бы то ни было. Рим погиб потому что, создав совершенное гос-во римляне остановились., гос-во из высшей идеи превратилось в персональную. Немцы должны вспомнить, что они наследники Др. Рима и К. Великого. Для истории особое значение имеет деятельность так называемых «великих личностей». Под великими личностями Г. Гегель понимает политиков, полководцев, государственных руководителей, в чьей деятельности в наибольшей полноте воплотилась реализация провиденциального плана истории. Излюбленными примерами для него были Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон. Исторический процесс в своей «основной линии» не может иметь движение вспять. Достигнутое не может быть утрачено. Так или иначе, оно сохраняется в составе последующего развития. Следовательно, исторический прогресс гарантирован самой историей.

Произведения: "Феноменология разума; "Объективная логика"; "Субъективная логика»; "Набросок энциклопедии философических наук".

17. Проблемы пролетарского движения в Европе в трудах л. Фон Штейна, к. Маркса, ф. Энгельса.

По лекциям Шестова

2 ипостаси: радикальный (Штейн) и консервативный (Гумбольдт) либерализм. Лоренц фон Штейн был известным историком и экономистом, преподавал в ун-те Вены. Произведения: «Социализм и коммунизм в современной Франции», «История соц движения во Франции», «Теория управления». В Европе господствовало представление, что социализм – идейная диверсия, создает вредоносные идеи, опираясь на беднейшие слои. Штейн попытался объяснить, что социализм возникает там, где встает вопрос о соц защищенности индивидов. Приходит к выводу, что соц незащищенность рабочих во Франции приведет к новому рев взрыву.

Вслед за Гегелем полагал, что гос-во – закономерный продукт развития гр общества, высшая форма гр интеграции. Гос-во – союз свободных самодостаточных индивидов или коллективный субъект политики. Оптимальная форма: конституционная монархия, т. к. она обладает надклассовыми хар-ми. Классы – эк категория, сословие – правовая. Преимущества монархии – 1) она персонифицирована, 2) она независима от игры классовых и сословных интересов. Надо разделить власть сообразно классовым интересам, а монарх должен выражать волю большинства. Тогда социализм станет основой соц политики. 3) она способна выразить нац интерес. Нацией этнос становится тогда, когда появ общая полит цель, стратегия развития.

Маркс и Энгельс дали первый толчок к развитию марксизма. Марксизм как науч доктрина и идеология различен, т. к. наука невозможна без критического осмысления, а идеология наоборот, средство соц консолидации. Маркс и Энгельс пришли к раб вопросу в период работы в Реенской газете, лично познакомились только в Париже.

Манифест – выжимка из «Немецкой идеологии». Проблематика: что должно стать нац идеей для объединения немецких земель. Разбираются недостатки консервативных, либеральных и радикальных современных работ. Формулируют основу формационной теории – идею дем революции, кот станет прилюдией к установлению нового полит режима. Детализировали (в отличие от Фурье) проблему рев перехода. Перечислены конкретные мероприятия, необходимые для переворота во всем способе производства (отмена права наследования, высокий прогрессивный налог, конфискация имущества эмигрантов и мятежников, монополизация государственного банка, подчинение производства плану, учреждение промышленных армий и др.).

К основным положениям марксизма относится учение о базисе и надстройке. Базис – экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил. На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания. Государство и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства. Маркс писал, что прогрессивными эпохами развития общества являются азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства, причем буржуазные производственные отношения – последняя форма общ производства. Одна общественно-экономическая формация сменяется другой в результате борьбы классов, социальной революции, которая происходит, когда постоянно развивающиеся производительные силы приходят в противоречие, в конфликт с устаревшей системой производственных отношений (базисом общества). После социальной революции происходит переворот во всей громадной надстройке.

В книге “Происхождение семьи, частной собственности и государства” Энгельс доказывал, что государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами и само оно является “государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса”. В той же работе Энгельс изложил типизацию государств по их классовой сущности (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое государства).