15. Политическое развитие и политическая мысль Англии в XIX в. (и. Бентам, Дж. С. Милль, т. Карлейль, т. Хилл-Грин).

Из лекций Шестова и Инета:

Иеремия Бентам родился в семье адвоката, что предопределило судьбу, стал юристом. При жизни ничего не издавал, произведения увидели свет благодаря его ученикам, кот их естественно дополняли. Его взгляды определяются как утилитаризм (польза). Основы представлений об общественной пользы изложил в книге «Диентология или наука о морали». Диентология – собрание абсолютных истин. Проблема перехода от представлений о человеке к представлениям об обществе решалась утилитаризмом. Польза – способ достижения человеком счастья. Достижение счастья – критерий суверенности личности. Противоречие с Руссо, кот говорил о суверенитете личности среди равных людей. Люди равные и бедные будут стремиться к зависимости, а не к суверенитету. Идеальная форма гос управления – просвещенный абсолютизм, он обеспечивает стабильность соц иерархии, даёт людям возможность сосредоточится на полезном деле.

«Представительное правление» - излагает взгляды на место и роль парламента. Приходит к выводу, что парламентская система тормозит процесс раскрытия преимуществ абсолютизма, но не противоречит ему. Должен стать рупором общества. Выборы раз в год прямым и тайным голосованием, предлагал ввести экзамены.

Конфликт Англии и Франции наложил отпечаток на его творчество. Стал критиком фр революционного опыта. Любая реформа должна быть подготовлена в общ мнении, пройти процесс актуализации. Воздействие на власть легитимно, если общество осознает цель воздействия. Проблема легитимности актуализирована благодаря созданию кодекса Наполеона. Его исходный принцип: каждый человек обладает комплексом прав и свобод от рождения. Бентам считал, что человек свободен насколько, насколько он ощущает свою пользу. В противовес пишет свой конституционный кодекс. Исследователи выделяют 4 части: основополагающие принципы, хар-ка классических форм, анализ плохой политики, собственное изложение новых полит институтов.

Предлагал разделить власти на суверенную учредительную и суверенную действующую. Первая принадлежит народу, вторая делится на законодательную и исполнительную (+ судебная).

4 причины отказа от пользы в пользу нынешнего состояния: 1) коррупция, создание иллюзий, искусственные почести. Чтобы их нейтрализовать нужна концентрация власти.

Джон Стюарт Милль воспитывался на идеях классического утилитаризма, затем в 30-е переживает идейный кризис. Связан он с тем, что Милль наблюдал борьбу между аристократией и буржуазией в период принятия парламентской реформы. Интерпретирует утилитаризм в новом ключе. Рассматривает 2 проблемы: морали и политики и гр воспитания. Главное в движении к пользе – соц-полит действие, оно обеспечивает прогресс системы. Труды: «О свободе», «Представительное правление», «Основы политической экономии».

По его мнению, принцип достижения личного счастья (удовольствия) может «срабатывать», если только он связан с другой идеей: необходимости согласования интересов. Стратификация нужна, т. к. позволяет точнее воспроизводить моменты солидарности между людьми. Выводит закономерность, что с развитием цивилизации возрастает сотрудничество на бескорыстной основе. Высшее проявление нравственности, добродетели, по Миллю, – идеальное благородство, находящее выражение в подвижничестве ради счастья других, в самоотверженном служении обществу. Все это может быть уделом только свободного человека. Свобода индивида – та «командная высота», с которой Милль рассматривает ключевые для себя политические и правовые проблемы. Их перечень традиционен для либерализма: предпосылки и содержание свободы человеческой личности, свобода, порядок и прогресс, оптимальный политический строй, границы государственного интервенционизма и т.п. 3 компонента свободы: свобода мысли и мнения (выражаемого вовне), свобода действовать сообща с другими индивидами, свобода выбора и преследования жизненных целей и самостоятельное устроение личной судьбы.

Обличение Миллем деспотизма общественного мнения весьма симптоматично. Оно– своеобразный индикатор того, что начавшая утверждаться в середине XIX в. в Западной Европе «массовая демократия» чревата «усреднением» человека, подавлением индивидуальности. Милль верно уловил эту опасность. Свобода индивида, частного лица первична по отношению к политическим структурам и их функционированию. Это решающее, по Миллю, обстоятельство ставит государство в зависимость от воли и умения людей создавать и налаживать нормальное чел общежитие. Признание такой зависимости побуждает Милля пересмотреть раннелиберальную точку зрения на государство. Он отказывается видеть в нем учреждение, плохое по самой своей природе. «В конце концов,– заключает Милль,– государство всегда бывает не лучше и не хуже, чем индивиды, его составляющие». Главное условие существования достойного государства – самосовершенствование народа. Лучшая форма полит - представительное правление. В рассуждениях о представительном правлении Милль проводит одну из главных своих политических идей – идею непосредственной причастности народа к устройству и деятельности государства, ответственности народа за состояние государственности.

Милль – приверженец и идеолог исторического прогресса. Ист прогресс имеет место благодаря энергии, конструктивным усилиям свободного индивида, соединенным с энергией, конструктивными усилиями всех его сограждан, таких же свободных индивидов.

Карлейль

Крупнейший британский либеральный мыслитель – Томас Хил Грин. Известность получил при разработке проблем гр неповиновения. Внешнее обстоятельство: сопротивление к колониях. Внутреннее: вторая волна борьбы за трудовое законодательство. Уклонение от службы в армии, полит участия, выборов. На власть не покушаются, но и не сотрудничают. Хил Грин – преподаватель оксфордского ун-та, поэтому большинство трудов – конспекты лекций (лекции об основах полит обязанности).

Гос-во – механизм поддержки гр инициатив. В реальности нет ни совершенных гос-в, ни сознательных граждан. Высший нр долг может повелевать человеку как подчиняться, так и не подчинятся. Дифференцировал на индивид и общ уровни. Выбор гос-ва зависит от состояния полит системы.

Типы гр поведения:

1) гражданин-конформист: человек, обладающий собственными полит убеждениями, но полагающий что они ничто по отношению к общ благу. Восприимчивы к идеологическому воздействию.

2) Лояльные подданные: люди, кот знают цену своим воззрениям. Ньюансы имеют для них первоочередной смысл. Тем не менее протест тоже не озвучивают публично, реализуя его в полит пассивности.

3) Сознательные граждане (патриоты): таких людей абсолютное меньшинство. Рассматривают свой индивидуальный полит выбор как главную ценность. Это лидеры, идеологи, критики. Такая позиция требует творческих способностей. Это «бродильный элемент».