13. Общественно-политическое развитие Франции в 1-й половине XIX в. И появление утопически-социалистических теорий (а.Сен-Симон, ш.Фурье, ж.Прудон).

По лекциям Шестова

Смысл понятия «социализм» меняется. Социализм мыслился как нечто близкое к религии, а не к науке. После социализм политизировался. Возникло представление о научном социализме. Утопический социализм возникает при взаимодействии с марксизмом. Марксисты считали, что надо снести всё при помощи революции, а соц-утописты, что можно создать новый мир на основе старого.

Клод Анри де Ревруа де Сен-Симон принадлежал к графскому роду. Произведения: «Письма женевского обитателя к современнику» - обоснование принципов позитивной науки, «Промышленная система», «Новое христианство». Свои научные открытие воспринимал как божественные откровения, гл идея – соц-полит прогресса. Идея золотого века – новой системы отношений, нового общества.

В основу периодизации заложен принцип властных отношений. Стадии: 1) теологическая (провиденционалистская) – стадия античности и феодализма, правят светские и духовные феодалы; 2) метафизическая – миром правят высшие законы, кот человек до конца не познал, недостаток понимания компенсируется написанием юр законов, правят чиновники и юристы; 3) позитивная – выявление объективных законов природы, правят промышленники и учёные – новый промышленный класс. Последние создадут «общество сытых». Прогресс общества в прогрессе идей, но надо их насаждать в общ сознании. Предложил реформы: ликвидация института наследственной знати, выкуп земли у землевладельцев, кот ей не занимаются, снижение крестьянских повинностей. Революция – классовый конфликт, не открыла ни одного закона. Полагал, что простонародье не должно вмешиваться в политику. История – не смена форм, а смена содержания форм, а революции разрушают формы, т. е. они бессмысленны.

Франсуа Мари Шарль Фурье питал ненависть к университетской полит науке, т. к. наука процветала, а народ голодал. Европейская наука дурит людей, а не решает проблемы. Произведения: «Теория четырех движений и всеобщих судеб», «Новый хозяйственный и социетальный мир». Людьми руководят не добродетели, а страсти. Людей в общество объединяют пороки. В связях человеческих страстей поможет разобраться математика. Идеал добродетели – жизнь в монастыре, она индивидуализирует. Фурье – физиократ, т. е. считает, что только связанный с природой труд облагораживает.

Новую модель общества назвал фалангой. Соц смысл фаланги: молодые спереди, более опытные позади, дальше всех ветераны. Предложил делить людей на категории: дети (праздники, сладости), молодёжь (любовь), зрелый возраст (уважение, мат благополучие, возможность поучать), преклонный возраст (страсть всех поучать и ничего не делать). Заговорил об общественном воспитании детей одним из первых. Возглавить фалангу должен совет старейшин, куда должны войти и спонсоры. Замена политики расчётом.

Прудон – выходец из крестьянского сословия (1809-1864г.). Выиграл конкурс на лучший научный труд, написав работу по диалектике. Вырученные деньги положил в банк и жил на проценты. Книга «Что такое собственность». Считал её грандиозной мистификацией, развил эту идею в книге «Система эк отношений или философия нищеты». В среде левых радикалов конкуренция за право считаться идеологом. Маркс и Энгельс пишут «Манифест коммунистической партии», по нему собственность – историческая реальность. Разгорается полемика. Если собственность мистификация, то революция на улицах не нужна, нужна революция в сознании. «Нищета философии» - памфлет К. Маркса.

Попадает в тюрьму, где пишет «Главная идея революции XIX в.». Смысл: бессмысленность и нереальность сущ полит и правовых институтов. Люди производят товары сообща и в ходе произв создают прибавочную стоимость. Маркс считал, что прибавочную стоимость можно обнаружить используя масштаб времени. Прудон говорит, возможно, если рассматривать отдельную фабрику, но не социум в целом. Непонятно как оплатить труд чиновника.

Речь стоит вести о ассоциированной стоимости. Каждый стремиться отхватить кусок пирога побольше, отсюда – создание гос-ва и загонов. Проблема: частная собственность объявляется наследственной и передается тем людям, кот вообще могут не участвовать в общ жизни. Гос-во становится врагом № 1 для общества, съедает большую часть пирога. Для уничтожения, надо избавить людей от страха быть обделёнными: разъяснить (хождении в народ), создать общественное самоуправление. «Гр. Общество – сообщество людей, способное жить без контроля гос-ва, например, в виде земледельческих общин» (противоречие Гегелю). Кроме того, был против либеральных идей (выборы). Элита после распада гос-ва – интеллектуалы, люди как он сам.

Вывод: первая пол XIX в – начало эпохи модерна связана с идеями Фурье и др утопических социалистов. Объяснили современникам, что достигнутый уровень развития не предел. «Модерн» - совершенствование.