Глава 2. Философия истории

Философия истории – один из тематических разделов философского знания. Термин «философия истории» ввел Вольтер в 1765 г., назвав так свою работу.

Предметом философии истории является историческое измерение бытия человека. Объектом исследования становится тот или иной сегмент исторической жизни человечества или же всемирная история в целом.

Философский подход к истории предполагает решение нескольких основных задач. Во-первых, философия стремится выявить субстанциональную основу исторической жизни, показать ее причины и главные факторы. Это позволяет представить историю как особую сферу, наделенную своей бытийственной спецификой, показать ее закономерность и структурированность. Решая эту задачу, философия истории обращается к поиску всеобщих законов истории.

Во-вторых, в философии истории важное место отводится проблеме хронологического членения исторической жизни. Выделение в потоке истории различных этапов, эпох, стадий позволяет мыслить его как упорядоченный, логически последовательный и рационально постижимый процесс.

В-третьих, важнейшей задачей философии истории является выявление направленности и смысла исторического развития.

Таким образом, философия истории призвана раскрыть сущностное содержание, процессуальную форму и смысл истории.

Эти проблемы по-своему решались в рамках различных философских учений. В античной философии еще нет концепции исторической жизни как специфической сферы человеческого существования. Движение истории мыслилось как круговорот, обусловленный законами и ритмами космоса в целом.

В средние века складывается христианская философия истории (Августин). История рисуется как линейное движение единого человечества, проходящее от начала к концу через ряд неповторяющихся стадий. Главная движущая сила истории – божественное провидение. Историческая жизнь имеет воспитательное назначение для человеческого рода, этим и определяется ее смысл. Христианское понимание истории включает в себя также эсхатологическую идею конца мира, его смыслового завершения в Страшном суде.

Светская философия истории начинает формироваться в эпоху Возрождения и Нового Времени (Вико, Бэкон, Гоббс и др.).

Философия истории XVIII – 1-й половины XIX вв. была по преимуществу общей теорией исторического развития. Философы стремились понять цель, движущие силы и смысл исторического процесса. Вершиной классической философии истории явилась теория Гегеля. Он рассматривал историю как единый закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи неповторимой, представляет собой в то же время закономерную ступень в развитии человечества. Исторический процесс, по Гегелю, обусловлен саморазвитием абсолютной идеи, поэтому история разумна и логична.

В конце XIX – начале XX вв. философия отходит от принципов рационализма. Проблемы всемирной истории рассматриваются в неразрывной связи с кризисом современной цивилизации. Основными подходами к пониманию истории в неклассической философии являются:

1. Марксистский подход (Маркс, Энгельс). Суть его в материалистическом понимании истории. Основой исторического развития людей мыслится практика.

2. Культурологический подход (Шпенглер, Тойнби, Данилевский). Его специфика – в отказе от идеи единства истории человечества и в обращении к изучению законов развития локальных культур.

3. Экзистенциальный подход (Ясперс). Для него центральной остается проблема смысла истории. История рассматривается как сфера проявления человеческой свободы.

Тема истории является одной из самых важных и для русской философии. Cмысл и сущность истории русские мыслители зачастую трактуют в христианском духе и тесно увязывают с проблемой исторической судьбы России.