186

Введение

Сегодня мы живем в ситуации кризиса, затронувшего нравственные устои общества и важнейшие ценности. В связи с этим для каждого человека становится актуальным поиск новых мировоззренческих ориентиров. Обращение к философии в период кризиса неизбежно, ибо она позволяет не только глубоко осмыслить опыт прошлого, но и увидеть перспективы дальнейшего развития, а также помогает человеку в разрешении смысложизненных проблем.

Современная ситуация предъявляет особые требования и к философскому образованию в высшей школе. Изучение философии, прежде всего, должно способствовать формированию самосознания человека, выработке культуры мышления, культуры диалога и интеллектуального поиска.

Данное учебное пособие состоит из двух частей. Авторы стремились уйти от монотеоретической догматизированной модели изложения и познакомить с различными подходами к решению важнейших мировоззренческих проблем.

Первая часть пособия открывается разделом, в котором определяется предмет философии, рассматривается ее происхождение и основные этапы развития. В последующих разделах анализируются проблемы онтологии, диалектики, гносеологии. Изложение учебного материала сопровождается подборкой философских текстов, что позволяет сравнить различные подходы и определить свою точку зрения. Каждый текст сопровождается пояснениями и вопросами для анализа.

Вторая часть учебного пособия посвящена социально-философским проблемам. Здесь рассматриваются вопросы общественной жизни людей, формы социального устройства, проблемы, закономерности и направленность исторического процесса. В особый раздел выделена антропологическая проблематика, вопросы, связанные с пониманием природы человека, смысла его существования. Социальная философия – это не набор догматических штампов, а постоянно развивающаяся философская дисциплина, наиболее тесно связанная с социальной практикой.

Авторы стремились решить следующие задачи:

познакомить в доступной форме с важнейшими разделами философского знания;

проследить историю развития философских идей;

представить философский процесс как диалог, спор различных точек зрения, имеющий целью поиск истины;

сделать изучение философии более интересным, побудить к выработке собственной позиции.

Приобщение к философии является необходимой составляющей мировоззренческой культуры личности. Надеемся, что это учебное пособие поможет сделать первые шаги в овладении философскими знаниями, позволит лучше понять самих себя и свое время.

Раздел I. Социальная философия Глава 1. Общество как объект философского знания

Общество – сложнейшая форма организации и самоорганизации, объединяющая как отдельных индивидов, так и различные группы людей. Латинский глагол «социо» означает «соединять», «объединять», «совместно трудиться». Отсюда первоначальное толкование общества как общности людей, союза, сотрудничества. Философия стремится выявить наиболее общие закономерности и тенденции взаимодействия людей, показать качественную специфику функционирования и развития социальных систем.

В истории философии общество часто понималось как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения «социальных инстинктов» (Аристотель), контроля над своими действиями (Гоббс, Руссо) и т.п. В философии Нового времени господствующей становится концепция, согласно которой общество является результатом договора людей, одинаковой направленности их интересов. В XIX в. разворачивается критика «договорной» теории и постепенно осознается объективный характер законов общественной жизни. Гегель противопоставлял концепции «общественного договора» свою трактовку гражданского общества как сферы экономических отношений, где всесторонне переплетается зависимость всех от всех. Огюст Конт видел истоки общества в действии некоторого абстрактного закона формирования сложных и гармонических систем. К. Маркс рассматривал общество как совокупность общественных отношений, обусловленных производственными отношениями людей. В XIX в. складывается представление об обществе как специфическом феномене, не сводимом ни к отдельным индивидам, ни к природе в целом.

В 20 – 40 гг. XIX в. в результате конкретизации проблематики традиционной социальной философии складывается специальная наука – социология. Она изучает общество как целостную систему, а также отдельные социальные институты и группы, рассматривая их в связи с общественным целым. Современная социология представлена множеством подходов. Так, основоположник французской социологической школы Э. Дюркгейм в качестве центрального понятия науки об обществе рассматривает понятие «социального факта», в котором общее объединено с индивидуальным.

Большой вклад в развитие общей социальной теории внес немецкий философ М. Вебер. Он полагал, что сущность социального связана с понятием «идеальный тип», в котором выражается некая общезначимая система ценностей и интересов эпохи.

Русско-американский социолог П. Сорокин считал, что общество («эмпирическая культура») включает три компонента: идеологический в широком смысле слова (основной), материальный (вторичен по отношению к идеологии), социальный, который всегда неизменен (люди с их страстями). Господствующей, определяющей в обществе является система ценностей.

Своеобразным развитием идей П. Сорокина стал структурно-функциональный анализ американского исследователя Т. Парсонса. Парсонс ставил во главу угла «социальный порядок», стабильность социальной системы. Любая социальная система, по мнению Парсонса, должна успешно справляться с выполнением 4 функций: адаптивной, функции целедостижения, функции интеграции и удержания ценностного образца. Выполнение этих функций связано с использованием «энергии действия», основанной на желаниях и потребностях людей, на нормативном регулировании их действий.

Общество как саморазвивающаяся система может рассматриваться под различными углами зрения: в историческом, антропологическом, аксиологическом и других аспектах. Неотъемлемой частью философской теории общества является анализ его структуры, организации и взаимодействия отдельных социальных общностей, групп, институтов.

Традиционными для социальной философии являются вопросы о связи общества с природой, об исторических типах этого взаимодействия, а также проблема соотношения личности и общества, роли личности в истории.

К числу новых социальных проблем относятся проблемы современного информационно-технологического общества.