5. Литература периода римского владычества

С середины II в. до и. э. Греция попадает под власть Рима, который становится политическим и культурным центром империи. Наука, литература и вся духовная жизнь Греции пе- реживают глубокий упадок. Бессодержательность жизни-и кризис традиционной религии приводят к распространению восточных верований, мистики и суеверии. В I в. н. э. в римской империи распространяется христианство — новая универсальная вера, воз- никшая из сочетаний эллинистических религий и мессианских представлений евреев и вобравшая в себя со временем многие положения различных направлений греческой философии, глав- ным образом неоплатонического и стоического.

Римские правители покровительствовали архаистическим тен- денциям в культурном развитии Греции, отразившемся и на ли- тературе. В I в. н. э. возникает течение, ориентирующееся . на язык и стиль аттической прозы,— атт.икизм, явившийся реак- цией против стилевых приемов эллинистической литературы. В русле этого течения возникает «вторая софистика» — форма- листическое ораторское искусство, деятели которого, подчеркивая историческую преемственность и культурное значение своей про- фессии (многие из них были странствующими риторами), назы- вали себя софистами. Их речам свойственны были внешний блеск и театральность в сочетании с тщательной отделкой языка и нарочитым подражанием классическим образцам.

Одним из любителей старины был известный своими симпа- тиями к Риму философ-моралист и биограф Плутарх (46 г. н. э. — ок. 127 г. н. э.).

В числе сохранившихся сочинений Плутарха —более 150 на- званий. Его литературное наследие состоит из произведений на

160

философские темы (их обычно называют латинским словом «moralia») и биографий.

«Moralia» — название условное, так как в этих произведе- ниях Плутарх касается не только этических тем, но и религии, и психологии животных, и музыки, и педагогики, и т. п. Однако в них преобладают темы, касающиеся нравственности и нравов.

Характерная особенность философских произведений Плутар- ха — эклектика. Он заимствует этические положения у различных греческих философов предшествующих веков. Плутарх пытается возродить веру в дельфийский оракул, и в то же время мы находим у него и новые представления: он верит в единого справедливого бога и в бессмертие души. Хотя в его понимании мир заселен различными божественными существами, к каковым он причисляет и античных богов, но над ними стоит верховный бог, носитель всего доброго, и, чтобы приобщиться к нему, душа должна преуспеть в добродетели — в этом Плутарх видит цель человеческой жизни.

Еще большее значение, чем философские сочинения Плутар- ха, имеют его биографии — «Сравнительные жизнеописания»;

так они называются потому, что рядом с биографией грече- ского исторического деятеля автор обычно дает биографию дея- теля римского (Тесей и Ромул — создатель Афинского государ- ства и основатель Рима, считавшиеся лицами историческими, Демосфен и Цицерон—ораторы и т. п.), причем в конце опи- сания каждой пары автор указывает на их общие черты и на различия между ними. До нас дошло 46 биографий. Биографии представляют собой анализ характера, который подан автором в уже оформленном виде: развития личности в большинстве этих биографий нет. При этом Плутарх интересуется деталями ж-изни^своих героев, анекдотами — всем тем, что помогает ему раскрыть характер личности; в биографии Александра Маке- донского он сам говорит, что иногда характер человека раскры- вается лучше н мелком поступке, в остром слове, в шутке, чем в кровопролитном сражении и осаде городов. Огромная начитанность Плутарха помогла ему собрать большой фактиче- ский материал, из которого он выбрал нужные ему характерные детали и анекдоты.

«Сравнительные жизнеописания» имеют большое историческое значение, так как многие произведения, из которых Плутарх черпал свои сведения, не дошли до нас: в ряде случаев его книга является для нас единственным источником; не следует, однако, относиться к передаваемым им фактам как к безуслов- ной истине, потому что у Плутарха много неточностей.

Биографии у Плутарха проникнуты нравственным пафосом. Его герои — носители высоких моральных качеств: любви к ро- дине, целеустремленности, простоты нрава, свободолюбия, строгой добродетели и т. п. Однако парная биография Деметрия Полиор- кета и Марка Антония сопровождается замечанием Плутарха

Зак. 1391

161

о том, что великим натурам бывают присущи не только великие доблести, но и великие пороки

Приравнивание римских исторических деятелей к великим грекам имело целью героизировать прошлое Рима и еще выше поднять престиж его культуры

Плутарх — один из самых читаемых античных писателей в позднейшее время Шекспир, Корнель, Расин заимствовали свои сюжеты из биографий Плутарха

Крупнейшее имя в литературе рассматриваемого периода — Л у к и а н (ок 120 г — после 180 г ), которого Ф Энгельс на- • зывал Вольтером классической древности' за едкий сарказм, за язвительную критику всех областей современной идеологии Лукиан беспощаден ко всему к риторике и к ораторам, к фи- лософии и к философам всех направлений (кроме эпикурейцев, в которых он видит атеистов), он издевается над религиями (как языческой, так и христианской) и над священнослужи- телями.

Под именем Лукиана до нас дошло 80 произведений, в которых многостороннее отражение нашел кризис идеологии античного j общества Излюбленная литературная форма Лукиана — диалог ,

В «Диалогах богов», в «Разговорах в царстве мертвых», в «Зевсе трагическом» и других произведениях Лукиан убивает античных богов силой смеха, переводя миф в бытовую сферу Тот факт, что он безнаказанно делает богов смешными, свидетель- i ствует о том, что языческая религия в его время была почти ^ мертва Лукиан берет известные мифологические ситуации и, ничего не изменяя в них, достигает карикатурного эффекта путем подчеркивания «человекоподобия» богов Тематика их бе- , сед, их характеры, моральные понятия совершенно неотличимы от тематики бесед и моральных понятий гетер («Разговоры ге- тер») В диалоге «Прометей, или Кавказ» Лукиан заставляет Прометея произносить речь, которая является обвинительным актом против Зевса (т е религии Зевса) во имя разума и морали

В конце своего творческого пути Лукиан отходит от диалоги ческой формы и обращается к письму памфлету В форме памфлетов пародии на «жития» написаяы произведения «Алек сандр, или Лжепророк» и «О кончине Перегрина» В первом из них Лукиан рассказывает историю известного во II в про рицателя и «чудотворца» Александра, нажившего огромное богатство на невежестве и легковерии толпы, ядовито выеме иваемой Лукианом Деятельность шарлатана-пророка, ненавидя- щего Эпикура и христиан, в учениях которых он видит опасность для своего прибыльного прорицалища, вызывает гнев и даже отвращение автора Столь же иронически изображает Лукиан деятельность христианской общины в памфлете «О кончине Пе- регрина», где человек сомнительной нравственности и шарлатан,

Маркс К.Энгельс Ф Соч 2 е изд Т 22 С 464

162

подобный Александру, смог стать главой общины и пользоваться у христиан большим уважением

Ряд памфлетов Лукиана посвящен вопросам литературы в «Правдивой истории» дается пародия на утопическую и фан- тастическую беллетристику, в «Учителе красноречия» — карикату ра на предс1авителя «второй софистики», в трактате «Как сле- дует писать историю» — сатира на напыщенную и невежествен- ную историографию, современную Лукиану

Злой сатирой на культ эффектного слова является «Похвала мухе» — блестящая пародия на софистическую декламацию ради доказательства истинности и полезности того, что заведомо вредно и ложно

Кроме философии Эпикура, освобождающей людей от рели- гиозных предрассудков, Лукиан ничего не противопоставляет лженауке и измельчавшей философии, которые он осмеивает, пустой риторике и бессодержагельной литературе, которые па- родирует Его эклектическое мировоззрение было созвучно его времени, скептицизм писателя, распространяющийся на все и вся, отражал общий идеологический кризис эпохи, упадок социаль- ного уклада и традиционной религии

Творчество Лукиана оказало значительное влияние на про- светительскую лтературу Европы (Эразм Роттердамский, Раб- ле, Свифт)

Самый поздний жанр греческой литературы — роман, появив шийся еще в эллинистическую эпоху и сформировавшийся ко II—III вв н э Это единственный род литературы, который мы называем термином не античным, а позднего происхождения До нас дошло несколько произведений этого жанра «Повесть о любви Херея и Каллирои» Харитона (начало II в н э), «Эфесская повесть» Ксенофонта Эфесского (II в н э), «Лев- киппа и Клитофонт» Ахилла Татия (конец III в н э), «Эфиоп екая повесть» Гелиодора (около III в н э), «Дафнис и Хлоя» Лонга (II илг III в н э ) Все эти романы написаны прозой и однотипны по сюжету (Несколько обособленно стоит пастушеский роман «Дафнис и Хлоя» ) Греческий роман пред ставляст собои историю влюбленных друг в друга юноши и девуш- ки, разлученных обстоятельствами, претерпевающих различные приключения, и, вопреки встречающимся на их пути препят- ствиям и искушениям, сохраняющих верность друг другу

Познакомившись с сюжетом одного из перечисленных выше романов, можно получить достаточное представление о жанре приключенческого греческого романа. Например, содержание ро- мана Харитона следующее

В Сиракузах жили юноша и девушка ослепительной красоты. Каллироя, которую часто принимали за богиню, и Херей, похо- жий на Ахилла или на Ипполита Родители обоих занимали высокие должности в городе Встретившись случайно, юноша и де- вушка полюбили друг друга с первого взгляда, и оба занемогли

от любви, itii\ что наро i (1»п требовать соединения и\ узами брака

Свадьба Херея и Каллирои напоминала свадьбу Пелея и Фетиды Как там Эрида внесла раздор, так и здесь какое-то завистливое божество решило погубить безмятежное счастье но- вобрачных. Отвергнутые женихи Каллирои считали, что пред- почтение отдано наименее достойному и задумали злое дело Зная ревнивый характер Херея, они оклеветали перед ним Кал- лирою, и он, потеряв голову, ударил молодую жену, после чего она потеряла сознание, и ее похоронили, решив, что она умерла Во время похорон Херей раскаивался, требуя для себя смерти, но его оправдали

Каллироя проснулась в могиле и начала оплакивать свою судьбу В это время появились разбойники, которые раскопали могилу, чтобы завладеть сокровищами Каллирои Они посадили молодую женщину на корабль и увезли в Милет, где продали ее в рабство уважаемому в городе человеку по имени Дио- нисий, который сначала принимает ее за Афродиту и начинает молиться ей, потом, поняв свою ошибку, окружает ее заботами и вниманием, чувствуя, что это не рабыня, а свободная жен- щина

Дионисий до беспамятства влюблен в Каллирою Не в силах бороться с этим чувством, он задумал покончить с собой, но в это время Каллироя обнаружила свою беременность и решила выйти замуж за Дионисия, чтобы ребенок ее не сделался рабом Дионисий должен будет поверить, что это его ребенок, родив- шийся семимесячным

В Сиракузах же происходит следующее Херей, придя к мо гиле Каллирои, видит, что она разрыта Он в отчаянии В это время появляется главарь разбойников Ферон, его хватают, и он под пыткой рассказывает, что продал Каллирою в рабство в Ми- лете Херей немедленно отправляется на поиски жены

В Милете Херей увидел изваяние Каллирои и узнал, что она С1ала женой Дионисия Один из верных слуг Дионисия, заметив отчаяние Херея, понял, кто перед ним, и, чтобы сохранить Кал- лирою своему хозяину, сделал вид, что< принял корабль Херея за неприятельский, с отрядом воинов напал на корабль, взял в плен Херея и продал в рабство вместе с его другом Полихармом

Дионисий же, узнав от слуги о том, что за Каллироей приез- жал ее первый муж и что он погиб в бою (слуга скрыл от Дионисия, что продал Херея в рабство), устраивает так, чтобы Каллироя об этом узнала, и, чтобы успокоить ее, советует ей соорудить Херею кенотаф

В то время, ко!да Каллироя была занята символическим погребением мужа, ее увидел кариец Митридат, на земле которого в это время работали закованные в кандалы Херей и Полихарм При виде Каллирои Митридятупал без чувств и потом, вернувшись в Карию ни о ком и ни о чем не мог думать кроме Клллирои

1Ь4

В это время люди Митридата за мнимое преступление едва не распяли Херея Но Полихарм поведал Митрид?1ту историю Херея, и, едва услышав имя Каллирои, Митридат приказал снять Херея с креста Но когда Митридат рассказал Херею о том, что Дионисий стал отцом ребенка Каллирои, Херей потре- бовал, чтобы его вернули на крест, и произнес речь, полную горьких упреков в адрес неверной жены

Херей, по совету Митридата, пишет жене письмо, которое Митридат отсылает Каллирое Но письмо попадает в руки Дио- нисия, и он, уверенный в том, что Херей мертв, решает, что это происки влюбленного в Каллирою Митридата, и жалуется на него Фарнаку, наместнику Лидии Фарнак же, сам влюблен- ный в Каллирою, настраивается враждебно к Митридату и сооб- щает царю царей Артаксерксу, что Митридат совращает жену его верного подданного Дионисия

Артаксеркс приказал, чтобы Дионисий и Митридат явились к нему для объяснений На суде, состоявшемся в Вавилоне, Митридат был оправдан, так как представил царю живого Херея, которого опознала Каллироя Но Дионисий отказался вернуть жену Херею, обвинив его в убийстве Каллирои

Артаксеркс откладывает суд, потому что сам влюблен в Кал- лирою и не хочет, чтобы ее увозили из Вавилона Херей дважды пытается покончить с собой, но верный Полихарм спасает его Артаксеркс при помощи евнуха безуспешно пытается добиться любви Каллирои, и в это время в Вавилон приходит известие, что Египет отпал от Персии Дионисий и Артаксеркс отправ- ляются в поход, вслед за ними по персидскому обычаю отправ- ляются жены царей и знатных военачальников, забирают с собой и Каллирою

Узнав об этом, Херей, охваченный гневом, снаряжается в по- ход и сражается на стороне Египта. Одержав ряд побед, он на захваченной им территории находит Каллирою, жену Артак- серкса Статиру и других персидских женщин; услышав от Кал- лирои, что с начала похода она не видела ни Дионисия, ни Артаксеркса, Херей раскаивается в своей измене царю и, чтобы загладить свою вину, добивается прекращения войны и воз- вращает Артаксерксу Статиру, а также спасенных им жен и ма- терей знагных персов

Каллироя написала Дионисию почтительное письмо, благо- даря за хорошее к ней отношение и поручая заботу о ребенке, чтобы как-то вознаградить Дионисия за потерю жены, решено было не открывать ему тайны происхождения сына.

Роман кончается описанием благополучного возвращения Херея и Каллирои в Сиракузы и радости встретившего их си- ракузского народа

Здесь есть все, что мы найдем и у Гелиодора, и у Ахилла Татия, и у других авторов греческого романа: сходство героев с богами, взаимная любовь с первого взгляда, мнимая смерть

16¹)

и рогребение заживо, похищение разбойниками, продажа героев в рабство, сооружение кенотафа, верные друзья и преданные рабы, попытки самоубийства Как и в других романах, в героиню влюбляются все, кто видит ее, перед ней, как перед богиней, постоянно падают ниц, верность героев друг другу все время подвергается испытанию, в конце концов они благополучно вое соединяются Злоключения героев часто объясняются гневом како- го-нибудь божества, чаще всего Афродиты. И здесь, уже в конце романа, говорится, что Афродита наказывала Херея за ревность, но потом решила примириться с ним

Греческий роман лишь условно можно назвать приключен- ческим, так как описание приключений является не самоцелью, а скорее традиционной фабулой, дающей авторам возможность раскрыть нравственное достоинство, стойкость чувств главных героев, их взаимную верность, которая и является главной темой дошедших до нас романов Таким образом, этот жанр грече- ской литературы можно назвать любовным романом

Хотя герой и героиня романов — люди знатного происхож дения, однако их моральные качества не зависят от их социаль- ного положения попадая в силу обстоятельств в рабство, они не теряют своих нравственных достоинств и ведут себя подчас благороднее тех людей, которые становятся их господами Ин- терес к личности раба, к его переживаниям занимает все более значительное место в поздней античной литературе, и особенно заметен этот интерес в романе, его авторы хорошо знают пси- хологию и быт маленького человека, который, по-видимому, и яв- ляется основным адресатом этого жанра

Главную ценность дошедших до нас греческих романов сое тавляет содержащееся в них новое отношение к человеку, как свободному, так и рабу

Тем не менее жанр этот по глубине своей проблематики значительно уступает литературе классического периода, произве дения которой были рассчитаны на театральную постановку или на декламацию перед более или менее многочисленной аудито- рией, но отнюдь не на индивидуальное чтение, и в них не было места подробностям частной жизни людей, Роман мог появиться и появился только тогда, когда от полисного коллективизма не осталось и следа Характерный для него изысканный деклама- ционный стиль, ложная патетика, напыщенные речи героев в сое- динении со скудностью и однообразием мысли знаменуют собой глубокий упадок греческой культуры, однако греческий роман сыграл значительную роль в формировании жанра европейского романа, его сюжетная схема и установка на героя-мученика проникла в христианскую литературу, которая вытесняет антич- ную к VI в н э