4. Литература эпохи империи

1) Литература I в. И начала 11 в. Н. Э. («серебряный век»)

За принципатом Августа следует период империи — период утверждения неограниченной власти императора, когда единолич- ное правление не прикрывалось внешними формами республики и было обеспечено войском Ф Энгельс писал так об этом "периоде времени- «Материальной опорой правительства было войско, которое гораздо более походило уже на армию ландс- кнехтов, чем на старое римское крестьянское войско, а моральной опорой всеобщее убеждение, что из этого положения нет вы- хода, что если не тот или другой император, то основанная на военном господстве императорская власть является неотвра- тимой необходимостью» '

По отношению к императорской власти существовала аристо- кратическая сенатская оппозиция, в среде которой распространя- лась стоическая философия с ее проповедью нравственного со- вершенствования личности, вырабатывающего выдержку и уме- ренность, презрение к богатству и смерти Эти взгляды и на- строения характерны и для литературы данного периода Мод- ным становится так называемый новый стиль, характеризующийся обильным разнообразием риторических приемов, патетическим на- калом, эффектным подбором слов и выражений, обилием сен- тенций Находят благодатную почву традиции «азианизма» Стираются грани между прозой и поэзией в прозу проникают поэтические средства, а в поэзию — ораторские Появляются различные способы поэтического «убранства», нагнетение впе- чатляющих метафор, эффектные сравнения, обилие антитез. В ли- тературной жизни Рима наблюдается повышенный интерес к пуб- личным чтениям (рецитациям) поэм и трагедий на мифологиче- ские темы.

Одним из наиболее значительных писателей этого направ- ^ления" является Сенека.

Луций Анней Сенека (4г дон э.— 65 г. н. э.) ро- дился в Испании, в городе Кордуба (совр. Кордова), но вырос в Риме, где получил риторическое и философское образование Сенека был воспитателем будущего императора Нерона и какой-то

Маркс К.Энгельс Ф Соч 2 е изд Т 19 С 310—311

период времени его главным настав- ником Впоследствии он был обвинен в заговоре против императора Неро- на по приказу которою был вынуж ден покончить жизнь самоубийст- вом Сенека был представителем стоической школы философии, про- поведовал строгую мораль и вы- держку характера (см трактат «О стойкости мудреца»), чю послу жило основой для многих положег ний христианской религии Ф Эн гельс называл Сенеку дядей хрис- тианства ' Философские идеи Сене

ки нашли свое выражение не только в философских сочинениях, но и в других литературных жанрах Таковы, например, его «Утеши тельные послания» и трагедии Все трагедии, кроме приписываемой Сенеке трагедии «Октавия», написаны на греческие сюжеты («Ме- дея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра», «Фиест», «Безумствующий Геркулес», «Троянки», «Финикиянки», «Геркулес на Эте»), но в от личие от древнегреческих трагиков, верящих в творческие силы человека, Сенека рисует своих героев игрушкой в руках слепого рока Центральные образы трагедий (Медея, Эдип, Федра) яв ляются демонстрацией гибельности подчинения человека своим страстям

Цель трагедии — убедить в необходимости сдерживать страс ти, овладевающие человеком любовь и ненависть, стремление к могуществу и неограниченной власти Сенека говорит о двух способах избежать тупика, к которому в конечном итоге приводят губительные страсти 1) об удалении от роскоши, а также от власти и славы к «простой» трудовой жизни, 2) о смерти Так, в трагедии «Медея» героиня дает волю своим безумным страстям, доводящим ее до ужасного преступления — убийства собственных детей Медея не может смириться с намерением своего супруга Ясона вступить в новый брак с дочерью коринфского царя Креусой Уже в самом начале пьесы 'Медея произносит гневный монолог, насыщенный угрозами мести (ст 128- 171), в котором она предрешает исход трагедии «Не медли более, злодейкой дом покинь, злодейством созданный» (ст 54—55) или «во всем Креонт виновен он разбил мой брак мать лишил детей» (ст 143—144) Беда еще не совершилась Медея, хотя и пылает страстью отомстить Ясону, но еще не совершила ничего плохого Еще можно остановиться, можно побороть себя, удержаться от грядущих преступлений И кормилица говорит такие слова

«Безумная оставь свои угрозы Смири свои дух мятежный мы должны К тяжелым временам приспособляться»

(ст 202 204, пер С Соловьева)

Но, увы, Медея не принимает этого спасительного совета, она идет навстречу ужасным злодеяниям, находясь на поводу своих губительных страстей В самом начале пьесы уже исход конфликта предрешен Сенека в ходе трагедии всеми средствами подчеркивает ужас преступных деяний умерщвление новой ново брачной при помощи напитанных колдовскими снадобьями даров Медеи и убийство детей Такова пагубная сила страстей, если их не остановить' Слова кормилицы, обращенные к Медее, которая тогда еще не совершила страшных преступлений и поэтому имела возможность удержаться от них, не оказали влияния на Медею — она не могла сдержать свой гнев И это ясно еще в начале пьесы Исход событий предрешен, задачей драматурга была впечатляющая демонстрация всего ужаса произошедшего, а цель же автора в действенной пропаганде стоической морали, побуж дающей людей сдерживать страсти

В трагедиях Сенеки находит свое отражение жестокая эпоха Нерона таковы многочисленные картины истязаний и убийств, описания злодейств и ужасов, зловещие гадания, подробности жертвоприношений и т д Осуждается чрезмерное властолюбие тиранов Например, в трагедии «Агамемнон» убийство царя его супругой Клитеместрой с помощью Эгисфа, соблазнившего ее в отсутствие мужа, представлено так, что напоминает обстоя тельства смерти императора Клавдия при содействии его новой жены Агриппины Тема борьбы за власть нашла свое отражение в одной из самых страшных трагедий «Фиест», где коварный и жестокий Атрей, жаждущий мести брату Фиесту за соблаз- ненную жену и похищение шкуры золотого барана, убивает сыновей Фиеста, кормит его их мясом, поит вином, смешанным с кровью детей Для Рима, современного Сенеке, эта тема была злободневной, так как на римский престол претендовали два брата Нерон и Британник Шла жестокая борьба за власть И в трагедии Атрей, желая мести, вероломно заманивает низверг нутого с престола и изгнанного из города Фиеста обещаниями вернуть ему прежние милости В словах Атрея отражена великая степень риска в борьбе за власть

«Он надеется Н) мой престол — в надежде же Юпитеру Пойдет навстречу молнией грозящему Сойдет в пучину бурную в Ливийский Сирт, В надежде согласится с братом встретиться Хоть это злом считает худшим»

(ст 289—294 пер С Ошерова)

В трагедиях Сенеки часто в борьбе за власть герои созна тельно расплачиваются жизнью Пьеса «Финикиянки» кончается

234

словами «За власть платить любую цену выгодно» (ст 664) Проблема борьбы за власть в трагедиях Сенеки часто связана со стоическими взглядами о непреодолимости судьбы, которой подвластны и люди, и боги, эти мотивы перекликаются с трактов- кой жизни и смерти Ярким примером взаимосвязи этих мотивов является трагедия «Финикиянки», где сталкивакмся в борьбе за власть в Фивах судьбы сыновей Эдипа — Этеокла и Полин ника Именно в этой пьесе звучат такие слова Эдипа

«Нет никого кто жизни бы нс мо1 отнять И никого кто смерть бы отнял»

((.г 152 15'? пер С Они рот)

В трагедии «Эдип» речь идет о праве на добровольную смерть, избавляющую от земных страданий В трагедии же «Гер кулес на Эте» прославляется стоическая смерть Геракла, муже ственно переносящего страшные мучения

Политическая направленность трагедий Сенеки тесно связана и с его позицией философа-стоика, и с его реальным участием в политической жизни Рима Осуждая чрезмерное властолюбие тиранов, он не отвергает единовластия, а желает, чтобы прави тель (носитель власти) соответствовал бы стоическому идеалу был справедлив и гуманен, чуждался бы губительных страстей Эти мысли, в частности, получили отражение в партии хора трагедии «Фиест»

«Не богатство творит царя,

Не одежды пурпурные,

Не чела украшение,

Не дверей золоченых блеск

Царь лишь тот, кто оставил страх,

Сердца помыслы злобного

Кто ни жаждою почестей,

Не приязнью неверною

Черни не соблазняеюя»

(ст 344—352, пер С Ошерова)

Продолжая эту мысль, Сенека рисует такие позитивные черты, необходимые правителю, какие вполне отвечают требованиям стоической философии «царь тот кто достиг безопасности, кто глядит с высоты на все, сам навстречу идет судьбе» (ст 365— 369, пер С Ошерова)

Трагедии Сенеки патетичны, они изобилуют различного рода аффектами В них имеют место страх, гнев, страсть, изобра жение убийств, описание страданий и преступлений, картины кол- довских действий и других ужасных жизненных ситуаций Герои трагедий — страстные натуры, произносящие длинные монологи, в которых каждая фраза наделена эффектными средствами ху- дожественной выразительности Ведь трагедии были рассчитаны на декламацию, а не на сценическое исполнение Именно этим объясняется большое число риторических украшений Сенека счи-

244

тается создателем «нового» риторически декламационного стиля, который насыщен метафорами, антитезами, остроумными сентенциями, внешней пышностью лек- сики

«Октавия» — единственный сохранив- шийся образец трагедии на национально римский сюжет (претекста) В этой тра- гедии говорится о горькой судьбе Окта- вии (дочери императора Клавдия), пер- вой жены императора Нерона, сначала сосланной им на отдаленный остров в Тирренском море, а затем казненной Трагедия приписывается Сенеке за стои- ческий дух и тираноборческие идеи Сене- ка же не мог ее написать, так как в ней предсказываются подробности последних дней жизни Нерона, а Нерон умер через три года после смерти Сенеки

Порицание деспотизма и жестокости императоров нашло свое выражение в сатирическом произведении Сенеки, названном «Отыквление», • где высмеивается обожествление императора Клавдия Это произведение написано в духе «менипповой сатиры» (проза в сочетании со стихами) Само заглавие «Отыквление» уже содержало в себе язвительную издевку, так как расхожее переносное значение слова «тыква» обозначало пустую голову, т е глупца Таким образом, «Отыквление» — это «Посвящение в дураки» в противовес «Обожествлению», на которое при жизни рассчитывал Клавдий Первоначально (так рассказывается в са- тире) он и был вознесен на небо, где боги «по заслугам» оценили его земную деятельность, а выступавший Август потре- бовал изгнания жестокого деспота с Олимпа По дороге в преис- подню Клавдии увидел свои земные похороны, на которых все ликовали «Все веселы и довольны, народ римский разгуливал будто свободный» В преисподней над императором состоялся суд по его любимому методу, когда выслушивали только обви нителей Клавдия осудили, долго обсуждали, какое для него отыщется нака1ание «Решено было установить новую кару, из мыслив ему труд [-щечный» в виде какой-нибудь «бесцельной забавы»

Сенека является автором ряда философских трактатов и боль шого числа «Нравственных писем к Луцилию» Эти произве дения характеризуются спокойным морализующим тоном, в них нашла свое оформление позиция философа стоика с идеалом внутреннего самосовершенствования личности Но стоическая мораль, которую проповедовал Сенека, призывая к сдержанности и нравственному совершенствованию личности, не была направ- лена дротив богатства и не мешала ему окружить себя необык- новенной роскошью «Этот стоик,— говорит Энгельс о Сенеке,—

235

проповедовавший добродетель и воздержание, был первым ин- триганом при дворе Нерона » '

Трагедии Сенеки оказали влияние на развитие европейской драмы (на творчество Шекспира и на драматургов француз- ского классицизма Корнеля и Расина) Выраженный в трагедиях Сенеки протест против тирании привлекает к себе внимание" до настоящего времени

Марк Анней Лукан (39—65 гг н э ) — талантливый поэт, известный своей исторической поэмой «Фарсалия» (или «О гражданской войне») Содержанием поэмы является описание ожесточенной борьбы между Юлием Цезарем и Помпеем, исход которой знаменовал крушение римской республики и установление цезаризма. Избранная поэтом тема соответствовала граждан- скому пафосу автора, стороннику республиканских взглядов, что нашло отражение в художественном воплощении его идей. На протяжении всей поэмы противопоставляются образы Помпея и Цезаря. Лукан сравнивает Помпея со старым дубом, который хоть и грозит упасть, пошатнувшись от первого ветра, все-таки продолжает стоять среди молодых, полных силы лесов' «только ему весь почет» (кн I. ст 14) В характеристику Помпея Лукан вкладывает смысл основательности, которая служит опорой для народа, что считает очень важным при сохранении прочной государственной власти Что касается Цезаря, то он, «как мол- ния»

«День прерывает и страх между робких рождает народов,

Им ошипяя глаза наклонного пламени вихр» м,

В храмах бушует своих, и ничто ей полет не »адержит»

(кн 1, ст 151—153, пер Л Остроумова)

Симпатии Лукана на сгороне Помпея — великого полководца Цезаря же поэт рисует типичным тираном, ведущим граби- тельские войны. Со скорбью пишет автор о смерти Помпея, который, потерпев поражение в битве при Фарсале, плывет в Еги- пет, а по пути находит смерть от руки убийцы. При повествовании о покорении Италии Цезарем поэт создает атмосферу тревоги за гибель отечества- он рисует картины боев и смерти многих римских воинов, усиливая патетику ужасного нагнетанием опи- саний различного рода страшных знамений, астрологических предсказаний, вводя воспоминания стариков об ужасах граж- данской войны Мария и Суллы. В духе эпических повест- вований даются перечисления племен и народов, участвующих в столкновениях. И, наконец, фарсальская битва с победой Цезаря и поражением Помпея. Поэма осталась незаконченной, она обрывается на восстании египтян против Цезаря в Алек- сандрии. В поэме кроме Помпея и Цезаря предстают перед читателем образы целого ряда крупных исторических личностей'

Маркс К Чнгель( ф Соч Т 14 С 311

236

Катон Младший, Врут, Секст Помпеи С чувством особого вдох- новения рисует Лукан образ Катона, который счигает своим долгом служить отчиэне,

«Родине жизнь отдавать, себя неуклонно считал он Не для себя одного, но для целого мира рожденным»

(кн II, ст 382—383, пер Л Остроумова)

Среди образов, созданных Луканом, имеются и женские: Мар ция — жена Катона, Корнелия — жена Помпея В поэме много монодогов и выразительных речей действующих лиц Все это давало возможность автору расширить сферу применения ритор- ской декламации и патетики. Иногда поэт вводит речи только ради риторического эффекта. Так, перед началом фарсальской битвы с речью к Помпею обращается Цицерон, которого в исто- рической действительности тогда при Фарсале не было. И в то же время Лукан стремится к реализму. Он не обосновывает ход каких-либо событий вмешательством богов, действующими лицами являются люди-

«Консулы сеют раздор, попирают право трибуны, Ликторов связки отсель покупные, народ, продающий Милое гь свою за гроши, и торг для Рима смертельный Торг должностями в боях ежегодных на Марсовом поле, Хищность процентов огсель, ростовщичества жадною

алчность, Честности гибель, и вот для многих полезные войны»

(кн I, ст 177 182, пер Л Остроумова)

Мифологическая же тематика, которой насыщена поэма, не только представляется наследием античного эпоса (Лукан ориен- тируется на эпический жанр), но и является эффективным сред- ством художественной выразительности. При этом поэт обнару- живает значительную мифологическую образованность.

Лукан пользовался популярностью во время первой фран- цузской буржуазной революции. В XIX в. английский поэт Шел- ли обнаруживал в «Фарсалии» Лукана созвучность своим ре- волюционным мотивам. Этой поэмой увлекались в России де- кабристы

Авл Персии Флакк (34—62 гг н. э), римский поэт- сатирик, был близок к сенатской оппозиции времени Нерона Считая себя продолжателем Луцилия и Горация, создал сборник из шести сатир, который был издан посмертно. Первая сачира является программной, в ней поэт выступает против бессо- держательной поэзии, пышной декламации, а также критикует последователей александрийской поэзии. Персии говорит о том, что он желает быть искренним и прямым, выступая против жадности, разврата, роскоши, грубости и невежества, изнежен- ности знати, корыстных желаний. Во второй сатире порицаются люди, обращающиеся к богам с безнравственными просьбами:

237

«Совести, славы, ума откровенно прост и громко, А про себя и сквозь зубы цедя, бормочут ,,0, если б Дядюшка сдох, то-то смерть была бы на славу' О, если б Заступ ударился мой о горшок с серебром, поспособствуй Мне, Геркулес' Или как нибудь мне извести бы мальчишку, После которого я ближайший наследник'"»

(кн II. ст 8—13, пер Ф А Петровского) ^\-

Лучше, говорит сатирик, было бы приносить в дар богам «право- сознанье, и долг священный, и чистые мысли, и благородство души, и честное искреннее сердце» (II, ст. 73—74). Резко выступая против безнравственности, Персии отстаивает стоические нрав- ственные идеи. Сатиры носят этический характер с гемами, тра- диционными для стоической философии- об истинной свободе, необходимости самопознания, о разумном пользовании богатст- вом. В пятой сатире, адресованной учителю и другу Корнуту, поэт излагает мысли об истинной нравственной свободе, доступной лишь тем, кто умеет удерживать себя от страстей, т е. стоиче- ский мудрец.

Критикуя и эпигонов александринизма, и «новый стиль», сам Персии избирает своеобразный вычурный стиль, что сделало его сатиры чрезвычайно трудными для понимания читателей как сов- ременных сатирику, так и для читателей последующих времен. Сатиры Персия требуют обширного реального, исторического и мифологического комментария.

Гаи П е т р о н и и, по прозвищу Арбитр (I в и с»)— автор одного из значительнейших литературных произведений этого периода, известного под названием «Сатирикон». Из пред- полагаемых 20 книг сохранились отрывки лишь из 15-й и 16-й книг. Что касается личности Петрония, то он прослыл при дворе Нерона знатоком светских развлечений, за что заслужил про- звище «арбитра изящества».

«Сатирикон» (или «Книги сатир») написан в жанре «мениппо- вой сатиры» Петроний с большим мастерством показал пред- ставителей различных социальных групп

Герои «Сатирикона» — бродяги (юноши Энколпий, Аскилт и мальчик-подросток Гитон), скитающиеся по всей Италии. Рас- сказ ведется от имени Энколпия, которого преследует гнев бога производительных сил природы и сладострастия Приапа. Это пародия на «Одиссею», где Одиссея преследует гнев бога Посей- дона за ослепление киклопа Полифема, сына Посейдона.

Своих героев Петроний помещает в различные ситуации:

и в среду богатых вольноотпущенников, и в роскошные виллы римских аристократов, и в притоны разврата. Римскую империю Петроний показывает как бы с «черного хода». большой интерес представляет описание пира у богатого вольноотпущенника Тримальхиона, где дается выразительный образ бывшего раба и нынешнего богача: «был лягушкой, а стал царем». Оценивая положительные качества Тримальхиона — практическую сметли-

2?8

вость, деловитость, энергию, щедрость, автор романа в то же время высмеивает его невежество, чванство, грубость

Сюжетную основу «Сатирикона» составляют любовные и плу- товские истории героев из низов общества. Эротические мотивы предстают в романе в низменно-комической интерпретации. По- казателен эпизод об «Эфесской матроне», которая славилась целомудрием. После смерти своего мужа она последовала за его трупом в склеп, так как предпочитала уморить себя голодом, оплакивая кончину мужа, не желала расстаться с самым дорогим человеком. Однако очень скоро эта женщина откликнулась на заботу, а затем и ласки солдата, приставленного к охране трупов разбойников, которые не подлежали погребению. И когда исчез один из этих трупов, что грозило солдату смертью, то некогда целомудренная матрона предложила заменить пропажу телом своего супруга. Она сказала: «Да не допустят боги, чтобы мне пришлось одновременно увидеть смерть самых дорогих для меня людей. Я предпочитаю повесить мертвого, чем погубить живого» (гл. 112; пер. В. Н. Ярхо).

Роман изобилует вставными эпизодами и новеллами, разо- блачающими моральный упадок и разврат. Воспроизводя жизнь •так называемых подонков общества, Петроний сильно сгущает краски, доводя образы своих героев до карикатурности. В соот- ветствии с выводимыми типами автор вкладывает в их уста про- стонародную речь, что представляет собой большой интерес, так как дает возможность судить о народном латинском языке.

Баснописец Федр (I в н э) вводит в римскую литературу жанр басни Федр родом из Македонии, некогда раб, а позже вольноотпущенник императора Августа Федру принадлежат 5 книг «эзоповских» басен в ямбических стихах (134 басни) Сам Федр говорит о своих баснях так:

«Двойная в книжке польза возбуждает смех И учит жить разумными советами»

(кн I, пролог, ст 3—4, пер М Гаспарова)

Таким образом, понятно, что Федр стремится сочетать в своих баснях развлекательные и поучительные стороны В-месте с тем в творчестве баснописца много места занимают и социальные мотивы Федр протестует против насилия и произвола власть имущих, против паразитического образа жизни богачей, он клей- мит гнусных доносчиков. Пользуясь иносказательностью, прису- щей жанру басни, он высказывает протест широких масс угне- тенных бедняков и рабов. Хотя в прологе к книге I сборника своих басен Федр говорит, что «Эзоп для басен подобрал пред- мет, а я отполировал стихами шестистопными» (кн. I, пролог, ст 1—2), в остальных четырех прологах, обращаясь к теме соперничества с греческим баснописцем, он все активнее утверж- дает о своей независимости, а в книге V (пролог) заявляет, что имя Эзопа, если он где и вставит, «то это будет только ради

239

важности, как нынешние делают художники» (ст. 3—4). Проблема самобытности римского баснописца заслуживает особого внима- ния и может быть рассмотрена в нескольких аспектах. Примерно третья часть басен Федра связана с эзоповскими баснями, но они являются переработками, а не переводами. Заимствуя сюжет, Федр придавал басням новый смысл и завершал и.нои моралью, применяя заимствованную сюжетную канву к современ- ной баснописцу римской действительности. Федр стал вводить в басни и исторические анекдоты, и мифологический элемент, и человеческие персонажи, и авторские рассуждения, и фило- софские суждения.

Политическая сатира — ведущая тема басен Федра — пре- обладает в первых двух книгах. В основном эти басни направлены против «сильных». Первая басня о волке и ягненке, с широко известным сюжетом, а мораль у римского баснописца такова:

«О людях говорится здесь, которые Гнетут невинность, выдумавши поводы»

(кн. I, ст. 14—15; пер. М. Га.спарова).

В басне 5 первой книги «Корова, коза и лев» перед изложением сюжета дается предпосылка о том, что басня является примером того, «как ненадежна дружба с сильными» (ст. 1). Охотились все вместе, а затем лев так рассудил, что остальным ничего вроде бы и не причитается. Вывод: «Так всю добычу забрало насилие» (ст. 11). Федр не верит в возможность улучшения положения бедных; басня «Лягушки, просящие царя» (кн. I, 2) кончается словами: «Чтоб хуже не пришлось, терпите это зло». Басня «Орел и ворон-а» начинается так:

«Никто не безопасен против сильного, И если злые есть при нем советники,— Все сокрушат насилье и злонравие»

(кн. II, 6, ст. 1—3; пер. М. Гаспарова).

В баснях Федра имеют место намеки и на конкретных лиц, например, басня «Свадьба солнца» (кн. II, 6) написана в связи с намерением Сеяна, злобного и жестокого временщика импе- ратора Тиберия, жениться на вдове сына Тиберия. Лягушки подняли «крик до неба», видя «соседа-вора», свадьбу пышную. Потревоженный Юпитер поинтересовался: «В чем дело?» И бо- лотные жители отвечали:

«Оно и в одиночку сушит заводи, Нас заставляя гибнуть на сухих местах;

Что ж будет, если оно еще и детей родит?»

(кн. II, 6, ст. 7—9; пер. М. Гаспарова).

Значительное место занимает в творчестве Федра и личная тема. Еще во второй книге поэт жалуется на несправедливость Сеяна, преследовавшего поэта, и на других его обидчиков.

240

В «Прологах» и «Эпилогах» к отдельным книгам всего сборника звучит эта тема, но более всего мотивов о себе и о своем твор- честве сконцентрировано в «Прологе» к третьей книге. Здесь поэт говорит о месте своего рождения: «на холмах Пиерии, где Мнемозина родила Юпитеру хор единоутробных девяти искусств» (ст. 17—19). Далее он высказывается о причинах появления басенного жанра, затем рассказывает о своих злоключениях в связи с преследованием Сеяна. Федр славит свой тяжелый труд, претендуя на честь, положенную ему по праву. «Пролог» ^к третьей книге и вся книга в целом адресованы влиятельному вольноотпущеннику Евтиху. Посвящения книг адресатам — влия- тельным лицам из вольноотпущенников — появились у Федра в результате преследований, от которых поэт пострадал после двух первых книг. В последующих трех книгах и сатира ста- новится менее острой и конкретной, все большее место приоб- ретают стихотворения нравоучительного порядка, порицающие такие пороки, как стремление к наживе, ложь, пагубное влечение к величию, воровство, пустые обещания, беспричинное хвастов- ство и др. Все больший удельный вес приобретают исторические анекдоты (кн. IV, 1, 5, 23, 26; кн. V, 1, 7).

В композиции отдельных басен имеют место как сам короткий сюжетно завершенный аллегорический рассказ, так и мораль, вытекающая из него. Мораль дается в двух видах: промифия (в начале басни) и эпимифия (в конце басни). У Федра есть случаи одновременного использования обоих видов морали. Эти случаи довольно часты. Но есть случаи пользования либо проми- фией, либо эпимифией.

Федр -- плебейский поэт. Он сам, рассуждая о выборе «эзо- пова» жанра, говорит о низовом его характере («угнетенность рабская, не смевшая сказать того, что хочется, все чувства изливала в этих басенках»—кн. III, пролог, ст. 34—36). Басни Федра реалистичны, так как в их основе лежат типичные жиз- ненные явления, в которых поэт умеет выявить сущность конф- ликта и воплотить все это в краткой и доходчивой форме в яр- -кие образы басенных героев. Язык басен прост и чист.

Из античных авторов Федра упоминают только Марциал (I в.) и баснописец Авиан (IV—V вв.). В поздней античности басни Федра, изложенные прозой, вошли в состав сборника басен под названием «Ромул». Широко пользовался сюжетами как Эзопа, так и Федра французский баснописец XVII в. Ла- фонтен. Русская басня также учитывала опыт античной басни. Некоторые из сюжетов басен Эзопа — Федра использованы великим русским баснописцем И. А. Крыловым. Это «Ворона и лисица», «Волк и журавль», «Волк и ягненок», «Петух и жем- чужное зерно» и др.

Марк Валерий Марциал (родился в 42 г., умер между 101 и 104 гг.) —автор сборника эпиграмм (в 15 книгах). В творчестве Марциала эпиграмма (буквально «надпись»)

стала язвительной насмешкой, характеризуясь вместе с тем крат- костью и меткостью Остроумные стихи эпиграмматиста разнооб- разны по своему содержанию. Здесь и эпиграммы, посвященные римским зрелищам («Книга зрелищ»), появление которых связано с открытием в Риме амфитеатра Флавиев (Колизея), и краткие двустишия, написанные в качестве рекламы вин и различных блюд праздничного стола («Гостинцы»), либо как сопровож- дения к подаркам, которые посылались друзьям и знакомым («Подарки»). Вот примеры таких эпиграмм:'

«Бык, что метался по всей арене, гонимый огнями,

И на бегу подхватив, чучела вскидывал вверх, Пал наконец, поражен ударом сильнейшего рога,

Лишь попыгался поднять так же лсткп и слона»

(кн I, № I")

«Тонкое Э1о вино иэ погреба Цезаря вышло,

А виноград для него вырастил юлирв холм»

(кн Х111, № 109)

«На палатинские вы столы осетра посылайте

Должен пиры божества радостный дар украшать»

(кн XIII, № 01)

«Зонтик прими от меня, побеждающий знойное солнце, Если бы ветер подул, твой тебя тент защитит»

(кн XIV, № 28)

«Вот тебе дар бедняка, но одежда не бедного это Вместо плаща подношу я тебе теплый халаг»

(кн XIV, № 126)

Во многих эпиграммах нашел отражение нравственный упадок римского общества: Марциал высмеивает скупость богачей, обла- дающих чрезмерным богатством, иронизирует по поводу льсти- вости и подхалимства:

«Только и знаете вы, друзья-богачи, что сердиться Это не дело, но так делать-тй выгодно вам»

(кн III, № .17)

«Утром сегодня тебя я случайно по имени назвал

И не сказал я тебе, Цецилиан, господин Вольность такая во что обошлась мне, ты, может быть, спросишь^"

Сотни квадрантов лишен этой оплошностью я»

(кн VI, № 88)

Автор эпиграмм часто высмеивает представителей каких- либо социальных групп или профессий, отмеченных его прони-

Эпиграммы даются в переводе Ф А Петровского

242

цательным взором. Это, например, касается и бездарного поэта, и светского щеголя, и кокетливого всадника, и врача, не оправ- дывающего своего назначения:

«Ты не читаешь стихов, а желаешь слыть за поэта Будь чем угодно, Мамерк, только стихов не читай»

(кн II, № 88).

«Вспомнить не может Криспин, кому тирскую отдал накидку,

Платье когда он менял, тогу желая надеть Кто бы ты ни был, верни обратно чужую одежду

Это совсем не Криспин просит,— накидка сама Ведь подходяща не всем одежда пурпурного цвета

Щеголям только одним краска такая к лицу [ ели жг тебя к воровству и ко гнусной прибыли тянет,

Чтоб не попасться тебе, лучше уж тогу возьми»

(кн VIII, № 48)

«Недомогал я, но тут ко мне нимало не медля,

Ты появился, Симмах, с сотней своих школяров Начали щупать меня сто рук, ледяных от мороза

Без лихорадки, Симмах, был я, а вог и она»

(кн V, № 9)

В своих эпиграммах Марциал откликался на самые разнооб- разные жизненные явления, поэтому его творчество — один из ^важнейших источников знакомства с римским бытом эпохи империи. Поэт был убежден, что материалом художественной литературы должна быть только сама жизнь, а не переработка мифологических тем:

«Ты то читай, где сама жизнь говорит „Это я" Здесь ты нигде не найдешь ни Горгон, ни Кентавров,

ни Гарпий, Нет.— человеком у нас каждый листок отдает»

(кн X, № 4, ст 8 10)

Таким образом, совершенно ясно, что пороки своего времени Марциал изображал с большой яркостью, очень метко и язви- тельно. Он умел выделить в поступках или обликах персонажей своих эпиграмм определенную чергу, четко ее обозначить, гипер- болизировать и представить в ироническом свете:

«В день рожденья сенат у тебя, Диодор, за обедом,

Ты приглашаешь к себе всадников чуть ли не всех В тридцать сестерциев всем раздаешь ты щедро подачку,

Но родовитым тебя все ж, Диодор, не сочтут»

(кн X, № 27)

Эпиграммы Марциала в большинстве своем были сатириче- скими, и именно это качество прежде всего обеспечило им по- следующую славу. Творчество Марциала заслуживает высокой оценки и с точки зрения художественной выразительности.

" 243

К достоинствам эпиграмм Марциала можно отнести остро- умие, неожиданные концовки, краткость Поэт умел в двух трех стихотворных строках исчерпывающе полно выск^иагь свою мысль и снабдить ее тонкой иронией или юмором

«Ты гладиатором стал, а раньше ты был оку 1т юм ~, Как глачнагор теперь делаешь то же, что прач»

(кн VIII, № 74)

Децим Юний Ювенал (ок. 60—140 гг и. э ) — жа- менитый римский сатирик Написал 16 сатир По характеру' их можно разделить на две 1 руппы 1—9 и 10—16 сатиры Сатиры первой группы (1—9) являются остро обличтельными В них поэт резко критикует пороки высшего римского общества, с горечью возмущается политическим и социальным неравен- ством, клеймит современных аристократов, гордящихся своими родословными и в то же время погрязших п ра шрате, порицает жестокость императоров и льстивое угодничество приближенных. В первой сатире, которая является программной для творчества Ювенала, он выражает свое раздражение по поводу различных рецитаций на мифологические темы, наполнявших современный поэту Рим Он нс \очс1 мириться с тем положением, когда многочисленные стихотворцы пишут на темы, далекие от реальной жизни Ювенал заявляет, что жизнь с ее событиями, поступками людей, с их различными заботами — вот что должно быть пред- метом поэзии вообще и сагирической в частности

«Разве не хочсюя [руду С1рапии на самом псрекро гкс Враз исписать, когда втишь, как шестеро посяг \\л икч К 1ожу < ьюнспною мужа, похожего на Мецената Лпагепн почпнссн на поикяах, что влажной печалю На завещаньях ^оста')И1 себе и и<вестность и средств»

(сат 1. сг 61 68, пер Ф А Петровского)

Ювенал выражает свое негодование по отношению к без- родным выскочкам, разбогатевшим вольноотпущенникам, раз- вратным женщинам Он возмущается разлагающей нравы и всепобеждающей властью денег. «Кол*) дарования нет, порож- дается стих возмущеньсм» (сат 1,ст 79),—говорит поэт

Во второй сатире подвергается осуждению разврат тех, кто «себя выдают за Куриев, сами ж — вакханты» (сч. 3)

Ювенал возмущается лицемерием людей, ведущих речи о добродетели, а в жизни опускающихся до огвратитсльных извращений В третьей сатире говорится о невзгодах современного поэту Рима. С горечью поэт отмечает, какой ужасной здесь стала жизнь, в Риме живу1 «те, кто черное делает белым» (ст. 30), для честного человека нет занятий. Поэт сетует на то, что Рим населен греками- «Перенссть не могу я, Квириты, греческий Рим» (ст 60—61). С присущей ему язвительностью рисует Ювенал пороки «гречишек», наполнивших город Римлянам нет места

В Риме поюряла цену знатность, значение имеет только богат- ство. А некогда знатные люди дошли до совершения ужасных преступлений Сколько неприятностей можно встретить на улицах Рима. пожары, воровство, брань, теснота на узких улицах, по ночам с крыш срываются черепицы, грозя разбить голову, «из окон открытых вазы осколки летят» (ст 270—271), из окон выливают помои В четвертой сатире обличается деспотический режим императора Домициана. Пародируя эпический стиль, Ювенал повествует о том, как рыбак принес императору громад- ную камбалу, для которой не нашлось соответствующего блю- да — настолько велика была рыба. Как же поступить с рыбой^ «Тогда созывают на совещанье всех вельмож» (ст 72—73). Собравшиеся изощряются в своей угодливости «лысоголовому Нерону», как в насмешку звали Домициана Сатира имеет явно политический хараюер. В пятой сатире Ювенал рисует отношения между патронами и клиентами: последние находятся в крайне унизительном положении — их угощают отвратительными блюда- ми в то время, когда лишь один патрон употребляет изыскан- нейшие кушанья. Патрон измывается над клиентами, «чтобы при- нудить их... скрежетать зубами подольше» (ст. 160). Шестая сатира обличает развратный образ жизни женщин. В седьмой показано бедственное положение римской интеллигенции. В нужде пребывают историки, риторы, адвокаты, грамматики. Вместо преж- них Меценатов сейчас разбогатевшие вольноотпущенники, а они не ценят истинного таланта И литературным творчеством могут заниматься люди, обладающие материальным достатком. Восьмая сатира напоминает традиционную сатиру-рассуждение. Речь идет об истинном благородстве. Ювенал говорит о том, что родо- словное дерево, которое подтверждается изваяниями прослав- ленных предков, само по себе не доставляет благородства, если не поддерживается личными заслугами и добродетелями В девятой сатире идет речь о мерзких нравах большого города, где есть люди живущие самыми постыдными средствами.

Сатиры второй группы (10—16) представляют собой отвле- ченные рассуждения на моральные темы в духе стоической фи- лософии: об истинном счастье, о твердости мудреца, о том, что нет смысла в стремлении людей к славе, богатству и высокому положению, о важности сохранить здоровый дух в здоровом теле. Па этих сатирах Ювенал стремится создать положительную программу и дает читателям различные практические советы, подкрепляя их примерами из реальной жизни отдельных людей, из преданий, устоявшихся в исторической традиции,о знаменитых людях и героях, реже из области мифологических сказаний. В сатирах второй группы с большей силой проступает влияние декламационного красноречия, отчетливо проявляется моралис- тический характер повествования.

В истории литературы Ювенал знаменит прежде всего своими обличительными сатирами. Можно утверждать, что подлинно

24¹)

обличительную сатиру создал Ювенал. И именно эта сатира опре- делила ту высокую' оценку, которую он получил в революцион- но-демократической критике (Белинский, Чернышевский), у де- кабристов (Рылеев, Кюхельбекер). Пушкин призывал «Музу пламенной сатиры» вручить ему «Ювеналов бич»

^

Тацит (55—ок. 120 гг.).

П у б л и и (по другим источникам Гай) Корнелий Та- цит — один из крупнейших историков и выдающийся писатель' Рима.

О жизни Тацита известно очень мало Вместе с тем следует отметить на основании определенных данных, подтвержденных в творческом наследии писателя, что он прошел различные ступени государственной службы (квестор, эдил, претор, консул), был превосходным и активным оратором, а также, несомненно, получил основательное философское образование

Литературное творчество Тацита представлено произведения- ми, разнообразными по тематике и жанровому воплощению — «Жизнеописание Юлия Агриколы» (сокращенно «Агрикола»), «О происхождении германцев и местоположении Германии» (сокращенно «Германия»), «Диалог об ораторах» и два крупных, можно сказать, монументальных исторических сочинения: «Исто- рии» и «Анналы», или «Летопись» («От кончины божественного Августа»)

«Жизнеописание Юлия Агриколы», известного государствен- ного деятеля и полководца, который был отцом жены писателя, должно было стать посмертным восхвалением жизни и деятель- ности Агриколы, особенно в период его наместничества в Бри- тании И действительно, с чувством большого уважения расска- зывает Тацит о событиях жизни своего тестя, создавая поло- жительный образ человека, преданного делам государства. Од- нако повествование выходит за рамки сочинения биографиче- ского порядка, являясь политическим памфлетом, защищающим Агриколу от оппозиционных сенатских деятелей, упрекавших его в угодничестве перед императором -Так как подобного рода обвинения имели место и в отношении самого Тацита, суть его целевой установки не ограничивалась прославлением уже прошедшей жизни тестя, а распространялась и на личные ин- тересы автора. Он стремился оградить себя от подобных обви- нений, что ощущается в ходе всего повествования. В конце же произведения (гл 45 и 46) Тацит, со скорбью говоря о том, что ему с супругой (дочерью Агриколы) не пришлось из-за серьезных обстоятельств быть при больном тесте и участвовать в погребальных обрядах, отмечает «Мы почтим тебя, что гораздо пристойнее восхищением нашим и неиссякающими хвалами и постараемся стать похожими на тебя, если только нас хватит на это; в этом — неподдельное почитание, в этом — благоговение

246

тех, кто теснее всего связан с тобою» (курсив мой — Е Ч ) Кроме этих субъективных авторских намерений в «Агриколе» Присутствует историческое повествование о событиях в Британии, большое внимание уделяется военным действиям, сведениям географического характера, описанию быта и нравов побеж- денных британских племен.

Сочинение Тацита «Германия» относится к произведениям этнографического характера. В жанровом отношении Тацит опи- рается на античную традицию, начатую еще «отцом истории» Геродотом и имевшую место в Греции и Риме,— традицию со- провождать свои исторические сочинения географическими и эт- нографическими сведениями. Тацит же предпринимает написание самостоятельного произведения подобного характера, избирая для такой роли страну, в которой сам никогда не был, прибегнув, таким образом, к изучению широкого круга источников, сооб- щающих различные сведения о Германии. Выбор страны был продиктован актуальностью в Риме того времени «германского» вопроса Ведь германцы — опаснейшие соседи Рима, а римляне уже многие десятки лет воевали с германцами, вместе с тем, по замечанию Тацита, «уже в последнее время мы не столько их победили, сколько справили над ними триумф» (гл. 37) Это упрек политике Домициана, который справлял много триумфов без побед А Траян, став императором в 98 г , проявил особый интерес к германским племенам и, вступив на престол, не торо- пился прибыть в Рим, а оставался в провинции Верхняя Гер- мания, в которой он ранее был наместником Таким образом, литературные интересы писателя связаны с его заботами о судьбе ^има, проявившимися в намерении показать, что для Рима существует опасность со стороны германцев, и описать нравы и жизнь народа, представляющего эту угрозу Трактат «Гер мания» является источником многих полезных данных о насе- ляющем ее народе и имеет поэтому значительную ценность для знакомства с характером и обычаями древних германцев, хотя историческая достоверность событий и не была основной задачей автора, так как он писал литературное произведение, а не науч- ный труд Поэтому в стремлении Тацита к морально-психологи- ческой трактовке материала и довольно свободное отношение к источникам, которыми пользовался писатель для знакомства с жизнью германских племен, и разная степень достоверности этих источников — все это могло привести к частичному наруше- нию действи гельности, что нужно иметь в виду при извлечении из данного произведения полезных этнографических сведений

«Диалог об ораторах» — сочинение в форме беседы известных римских ораторов старшего, по сравнению с самим Тацитом, поколения Перед читателями развертывается диспут, в котором затрагиваются злободневные вопросы о причинах упадка крас- норечия, о значении ораторского искусства, о положении поэтов и ораторов в современном писателю Риме В диалоге участвуют

247

четыре собеседника сенатор Куриаций Матери, ораторы Марк Апр и Юлий Секунд, под руководством которых проходил обуче ние на форуме Тацит, Випстан Мессала молодой человек значного происхождения, страстный поклонник ораторского ис- кусства республиканского периода Позиции трех участников диалога покачаны вполне определенно и однозначно Апр и Се~- кунд—сторонники современного им судебною и поличического красноречия, приносящего ораторам разнообразные выгоды сла- ву, достаток, уважение и своего рода превосходство над богатыми и знатными людьми Мессала защищает былое ораторское ис-' кусство, основой которого, по его мнению, является широкое образование, непременное изучение философии для древних ора торов свойственно «обогащение души такими науками, в которых идет речь о добре и зле, о честном и постыдном, о справедливости и несправедливосги» (г1 31) Что касается Матерна, то его позиция не так однозначна, а логика мысли его высказываний в начале и в конце «Диалога» на первый в я ляд не имеет внутренней согласованности, но именно ею позиция и вызывает интерес с точки зрения выяснения творческой эволюции самого Тацита, вложившею в уста Матерна свои размышления, свя- занные с характером избрания писательской деятельности Диа- лог начинается с визита к Матерну его друзей Апра и Секунда, намеренных уговорить его вернуться к выгодной ораторской деятельности, которую тот покинул ради поэтического творчества, принесшего ему «неудовольствие располагающих властью» (гл 2) после публичного чтения поэмы «Катон» (главное дейст- вующее лицо поэмы Катон Младший был любимым героем се- натской оппозиции I в ) Матерн не согласен с друзьями отно- сительно превосходства ораторской деятельности перед поэти ческой и страстно защищает свое мнение о преимуществах за нятии поэзией доставляющи\ поэту наслаждение и покой, ведь поэт творит в уединении, отвлекающем его от всех невзгод Что касается того неудовольствия, которое навлек Матерн на власть имущих чтением «Катона», то его не устрашили, говорит он, наговоры зависгников, и он намерен прочитать «Фиеста», и «если Катон что-нибудь упустил, то в следующем публичном чтении скажет Фиест» (гл 3) Таким образом, с одной стороны, Матерн защищает прелесть уединения занятий поэзией, а с другой — не расстается с общественной позицией защитника республи канской свободы, доставляющей столько беспокойства, а отнюдь не спокойную жизнь

Текст второй половины «Диалога» частично поврежден нет конца речи Мессалы и начала речи Матерна Но понятно, что здесь говорится о причинах упадка современного красноречия Позиция Мессалы ясна. причины упадка красноречия — «нера- дивость молодежи, беспечность родителей, невежество обучаю- 1 щих, забвение древних нравов» (гл 28) Матерн же видит причины упадка в общественном устройство «Великое красно

2)8

речие есть питомец своеволия, которое глупцы называют сво бодой, спутник возмущений, подстрекатель необузданного наро да» (1л 40) Дальше Матерн развивает мысль в том ключе, что красноречие тогда вызывало всеобщий интерес и стимули ровало ораторские таланты, когда оно было двигателем об щественной жизни, когда государственные вопросы решались народным собранием, а судебные процессы часто приобретали политический характер В условиях империи красноречие уже не может играть прежней роли. «нужно ли, чтобы каждый сенатор пространно излагал свое мнение по тому или иному вопросу, если благонамеренные сразу приходят к согласию^ К чему многочисленные народные собрания, когда общественные дела решаются не невеждами и толпою, а мудрейшим и одним^» (гл 41; пер А С Бобовича) Эта речь Матерна не настолько противоречива, насколько компромиссна- он смягчает первую часть речи, в которой говорит о невозможности «великого красно "речия» в условиях империи как комплиментами в адрес импе ратора, называя его мудрейшим и милосерднейшим, так и идилли ческими оценками благополучного состояния современной жизни, где «преступления так редки и их так немного» (гл 41) А ведь эти слова произносит Матерн, который в начале поэмы страстно отстаивал позиции свободолюбия Это и является основным противоречием в гражданской позиции главного действующего лица По существу же это — обстоятельное обоснование выбора характера литературного творчества в имперский период По- нимая, что «великое красноречие» при данных исторических условиях невозможно, поэт и оратор Матерн останавливает свой выбор на поэтическом творчестве Противоречивость и ком- промиссность мотивов, прозвучавших в речах главного героя «Диалога», является отражением политической двойственности, присущей автору произведения Тацит признает неизбежность империи, но с ненавистью относится к проявлению деспотизма и к раболепию сената Понимая, что в этих политических уело виях обладателю литературного дарования не следует обра- щаться к красноречию, Корнелий Тацит останавливает свой выбор на историографии

Мировую славу принесли Тациту два больших исторических произведения — «Истории» и «Анналы». Труды эти дошли до нас не полностью Но и сохранившиеся части свидетельствуют о заме- чательной силе художественного таланта Тацита «Истории» по- священы описанию событий, знакомых Тациту как современнику -<от 69 до 96 гг ) Сохранились первые четыре книги и часть пятой В этих книгах описывается кровавая борьба за власть Гальбы, Отона, Вителлия, события из жизни императоров Вес- пасиана и Тита События 14—68 гг изложены во втором (по времени создания автором) историческом труде «От кончины бо- жественного Августа», который получил название «Анналы» Пер- вые шесть книг были посвящены правлению жестокого Тиберия

249

В книгах 13—16 Тацит рассказывал об императоре Нероне,

о ею преступлениях, о пожаре Рима «Анналы» так же, как и «Истории», дошли до нас частично

В центре исторических сочинений — борьба императора с се- натом. И хотя сам писатель обещает писать без «гнева и при- страстия», его сочинения являются обвинением тиранического режима империи Он поддается чувству негодования, когда го- ворит о подозрительности и жестокости Тиберия, о системе до- носов, о тупоумии Клавдия, о жестокости Нерона и о распутстве женщин в императорском доме. Повествование насыщено описа- нием ужасных событий — интриг, доносов, измен супругов, кро- восмесительных браков, насильственных смертей, бесконечной цепи заговоров. Создается постоянная атмосфера страха. Тацит стремится проникнуть в сокровенные мотивы человеческих по- ступков и в то же время сопровождает повествование морально- психологическим авторским комментарием. Имеют место пере- числения происходящих событий: «А в Риме, где непрерывно выносились смертные приговоры, вскрыл себе вены и истек кровью Помпоний Лабеон, о котором я сообщал, что он был правителем Мезии, то же сделала и его жена Паксея Готов- ность к смерти такого рода порождала страх перед палачом и то, что хоронить осужденных было запрещено и их имущество подлежало конфискации, тогда как умертвивших себя дозволялось предавать погребению и их завещания сохраняли законную си- лу — такова была награда за торопливость» (Анналы, кн VI, гл 29)

Резкая негативная позиция Тацита по отношению к этим ужасным проявлениям императорского режима переплегена в его исторических трактатах с проповедью «доблести», культивиро- вавшейся в практике общественной жизни республиканского Рима В «Анналах» Тацита звучат такие слова' «Я считаю главнейшей обязанностью летописи сохранить память о проявле- ниях доблесги и противопоставить бесчестным делам и словам устрашение позором в потомстве» (кн III, гл 65, 1) Отсюда понятно, что, следуя античной исторической традиции, Тацит видел в истории наставницу жизни, .сокровищницу примеров, иллюстрирующих добродетели и пороки. Сочинения его оказы- ваются повествованием о государстве, которое лишается граж- данской доблести как высшей ценности нравственных дос- тоинств

Нужно, однако, обратить внимание и на то обстоятельство, что именно Тацит, разоблачивший с такой силой произвол и зло- деяния правителей, сознавал и историческую неизбежность прин- ципата, в котором он видел необходимый и оправданный этап общественного развития. Таким образом, Тацит отнюдь не рес- публиканец. Его оппозиция была оппозицией «сверху»: ненавидя деспотизм императоров, он критикует его с позиций сенатской аристократии

250

Тацит — выдающийся художник, в его мастерстве сочетаются глубокий психологизм повествования, умение создать запоминаю- щиеся образы и выразительные портреты, а также передать драматизм развивающихся событий. Римскому писателю свой- ственна ориентация на монументальность, он сочетает субъек- тивность патетического стиля с суровостью тона исторического повествования.

Высокую оценку получило творчество Тацита уже среди со- временников. Друг историка, римский писатель Плиний Младший предсказывал бессмертие его историческим трудам И это пред- сказание оправдалось. Из Тацита черпали сюжеты для своих трагедий Расин, Корнель, Вольтер. В эпоху французской ре- волюции в Таците видели критика монархов. Во время работы над «Борисом Годуновым» к Тациту обращался и великий русский поэт А С Пушкин