Идеология

Одним из характернейших идеологических убеждений американцев является признание принципа равных возмож­ностей. Большинство американцев считают, что ни один член нашего общества не должен быть лишен права реализовать свои способности. Такой установке соответствует убеждение, что все люди созданы равными и каждый человек, если есть такая возможность, способен преодолеть неблагоприятные условия. Это ясно сформулировано в Декларации независи­мости. Итак, идеологией называется система утверждений относительно ценностей и фактов.

Идеологии часто содержат более сложный комплекс утвер­ждений в сравнении с приведенным выше примером. Класси­ческое исследование расовых отношений в США Гуннара Мирдала (1944) выявило, что американцы, которые призна­ют справедливость равных возможностей, нередко проявляют расистские настроения и отрицают необходимость равных возможностей для черных. Это противоречие объясняется тем, что негров считают неполноценными людьми: если не­гры не вполне люди, нет необходимости предоставлять им равные права.

Роль идеологии в ослаблении социальной напряженности

Идеологии выполняют ряд функций. Одна из них — ослабление социальной напряженности, возникающей, когда люди осознают расхождение между провозглашаемыми ценностями и реальными условиями своей жизни.

Мирдал, например, считает, что идеология затемняет противоречие между идеей о равных возможностях и реальностью, в которой негры находятся в невыгодном положении. Основная функция идеологии в этом случае состоит в уменьшении социальной напряженности, которую одновременно чувствуют и белые и черные; она вызвана тем, что идеал не не Соответствует действительности, в которой люди живут и в .которой хотели бы находить условия, отвечающие их интересам.

Роль идеологии в выражении групповых интересов

Идеология также выражает или защищает интересы группы. Эта функция идеологии связана с учением Маркса. Марк­систы выделяют два типа идеологий: консервативную, поддерживающую статус-кво и либеральную или радикальную, выражающую противоположную тенденцию.

Рейнхард Бендикс (1956) исследовал идеологию правящих классов в четырех промышленных странах: в Великобрита­нии и России в XVIII и XIX вв., а также в США и Восточной Германии в начале XX в.

Он констатировал, что правящие классы стремились созда­вать идеологии, которые обосновывали их власть над трудя­щимися, и таким образом, облегчали процесс управления. Как считает Бендикс, даже идеологии, ратующие за "челове­ческие отношения": дружественные отношения с рабочими, необходимость учитывать их жалобы, улучшать условия тру­да, — в сущности выражают завуалированное стремление за­воевать их поддержку в целях увеличения производительно­сти труда и усиления своей власти над ними. Хотя такие кон­сервативные, или "правящие", идеологии защищают интере­сы наиболее могущественных групп общества, нельзя считать их неизменными. Большинство идеологий отличается доста­точной гибкостью, чтобы приспосабливаться к новым обще­ственным ситуациям. Анализируя высказывания руководите­лей крупных предприятий, Хейлбронер противопоставлял высокомерие крупных дельцов конца XIX и начала XX в. внешней скромности современных ведущих предпринимате­лей. Современные руководители подчеркивают, что "капита­лизм соответствует социальным требованиям общества", они признают важность широкомасштабной организации эконо­мической деятельности, подчеркивают роль "общечеловече­ских ценностей", вводят новые законы о труде и правительст­ве. Это свидетельствует о том, что идеология может приспо­сабливаться к изменению соотношения сил в обществе.

Как уже говорилось, некоторые идеологии выступают про­тив сложившегося статус-кво. Активисты движения за граж­данские права 50-60-х годов отвергли идею о том, что черные примитивнее белых. Они утверждали, что все люди созданы равными и должны иметь равные возможности, но в действи­тельности черные лишены возможностей, предоставленных белым. Либеральные идеологии отражаются в трудовых спо­рах. Профсоюзы часто заявляют о своем стремлении к более справедливому распределению доходов и других благ. Они также выдвигают требования об улучшении условий труда и выступают против иных форм эксплуатации (Корнхаузер,

1954).

В ситуациях, связанных с конфликтами и переменами, идет борьба между двумя идеологиями: одна из них стремится к защите, а другая - к разрушению статус-кво - левые выступают против правых, жители колоний - против колонизато­ров, профсоюзы - против администрации. Если угнетенная группа побеждает, ее идеология служит для защиты нового социального строя. Например, в СССР после революции 1917 г. большевизм немедленно изменился. Из идеологии, провоз­глашающей необходимость свержения старого строя, он пре­вратился в средство поддержки нового строя. Многие антико­лониальные идеологии изменились таким же образом после второй мировой войны, когда колонии обрели независимость.

Идеология как источник смыслов

Клиффорд Гиртц отметил еще одну функцию идеологии -она придает смысл действиям людей.

В последнее время различные правительственные органы требуют прекратить дискриминацию женщин и представите­лей национальных меньшинств при приеме на работу и учебу в высшие учебные заведения. Они требуют отчетов о выпол­нении этого требования, определяют квоты приема, часто уг­рожают в случае их несоблюдения ликвидировать фонды, предназначенные для исследовательских работ. Как объяс­нить такую политику? Она обусловлена идеологической по­зицией, которой придерживаются или давлению которой под­вергаются правительственные органы. Эта позиция требует справедливости по отношению к группам, подвергающимся дискриминации.

Иногда администрация колледжа или университета отка­зывается уступить давлению, заявляя, что достаточно квали­фицированных женщин и представителей национальных меньшинств не хватает, чтобы заполнить квоты. Чем объяс­няется их поведение? Оно также связано с их идеологической позицией, требующей обеспечить высокий уровень деятель­ности учебных заведений. Исходя из разных идеологических приоритетов, обе группы по-разному истолковывают и оце­нивают ситуацию. Мы не будем анализировать достоинства и недостатки обеих идеологий, нас интересует сейчас, как они действуют, придавая смысл и законность определенным тре­бованиям. Политическая борьба зачастую состоит прежде всего в выяснении того, какая из конкурирующих идеологий Может считаться более значительной и правомерной.