1.2. Соціальний конструктивізм

Згідно цього напряму витоки трактування фемінінності / маскулінності походять ще з міфологічних концепцій. Однією з найдавніших є древньокитайська модель світу, в основі якої лежать системоутворюючі початки світу Інь і Янь. Маскулінність представлена в якості позитивного стабільного конструкту Янь, який уособлює мудрість і порядок, ядром якого є такі характеристики як чоловіче, світле, активне. Фемінінність визначається, як менш стабільне утворення, що представлене конструктом Інь, позитивний полюс якого характеризується як жіноче, темне, пасивне, а негативний - розпуста і похоті. Конструкти фемінінності / маскулінності в Стародавньому Китаї визначали всі сфери життєдіяльності. Вони спрямовували чоловіків до занять політикою і мистецтвом, а жінок - побутовою діяльністю.

У древньогрецькому міфі про Зевса і андрогінів втілюється ідея поєднання в одному індивіді маскулінних та фемінінних характеристик. На основі цієї ідеї формується уявлення про те, що андрогін суб'єкт більш адаптований у порівнянні з однополотипічним суб'єктом. Ці погляди відображені у міфі про досконалого андрогіна. Древньогрецьке суспільство було терпиме до різної гендерної ідентичності. Воно допускало жіночий гомосексуалізми («амазонки», поетеси та ін..), схвалювало чоловічий гомосексуалізм (серед аристократів – це «вища форма любові»), звеличувало андрогінність (уособленням якої є жрецька каста). Маскулінність відображається у публічній сфері, в образах воїна, політика і ремісника. Фемінінність мала 2-а полюси і була представлена у формі 2-х ролей - матрони/дружини і жінки/ легковажної жінки.

Отже, згідно соціального конструктивізму явища маскулінності / фемінінності створюються самими чоловіками і жінками, чия компетентність як членів суспільства є запорукою їх успішної діяльності.

Сконструйованість маскулінності / фемінінності породжувалася «хитрощами» патріархальної культури. Ідея фемінінності була винайдена для жінок чоловіками. У тому вигляді, в якому ідеологічний конструкт фемінінності існує в сучасному західному суспільстві, він більш корисний для чоловіків, ніж для жінок, оскільки гарантує чоловікам свободу від домашньої роботи і привілеї влади. Маскулінна ідеологія суспільства теж має позитивні моменти – н-д образ чоловіка-годувальника, добитчика.

В американській психології маскулінність і фемінінність аналізуються у зв'язку з феноменом гендерних лінз. Цей термін був запропонований Сандрою Бем для позначення гендерних стереотипів, що обумовлюють інтерпретацію соціальної поведінки як гендерно-адекватної або гендерно-неадекватної.

У чому ж вбачається причина виникнення категорій фемінінність / маскулінність соціоконструктивістами? Оскільки люди стикаються з проблемами визначення соціальної позиції, з питанням про те, хто і що повинен робити і що отримувати за це, кому керувати, а кому підкорятися і так далі. Вчені зазначають, що маскулінність - це ефект культури, конструкція, подання, маскарад, а не універсальна і незмінна сутність.

Як доказ обґрунтованості теорії соціального конструктивізму наводяться крос-культурні дослідження. Маргарет Мід завдала нищівного удару по переконаннях, нібито чоловіки і жінки «від природи» створені для певних ролей. Вона написала про це у книзі «Стать і темперамент», в якій представлені її спостереження за життям трьох племен у Новій Гвінеї. На початку дослідження Мід була переконана, що існують якісь корінні відмінності вроджені між статями. Отримані дані здивували її. У кожному з трьох досліджених племен чоловіки і жінки здійснювали різні ролі, інколи прямо протилежні прийнятим стереотипам, що вважається «природним» для кожної статі.